諾里斯筆下的伊甸園

摘 要：諾里斯是美國自然主義作家的代表。作為“小麥三部曲”中最出名的一部，《章魚》真實生動地刻畫了廣袤無垠的西部大地，淳樸敦厚的民俗民風以及積極向上的勞動人民。然而工業化的發展加速了鐵路托拉斯瘋狂掠奪的步伐，西部畫卷風光不再，貪婪自私侵蝕人心，緊隨其后的是道德的淪喪和信仰的背棄。日趨嚴重的生態危機迫使人們開始審視自我。從生態視角解讀諾里斯的《章魚》，旨在喚起更多人的生態意識，重構自然生態、社會生態和精神生態三者的和諧統一。

關鍵詞：生態系統；平衡；治愈力；人性

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

自然原本是一個井然有序的整體，然而，遺憾的是，因為人類改變、扭曲甚至毀滅這個和諧的整體，從而引起一系列惡性連鎖反應，大自然的平衡開始土崩瓦解。在美國生物學家蕾切爾·卡遜看來，人類應該為自己的不道德負責，義無反顧地承擔起保護自然生態的義務。[1]隨著工業化進程的加速，人類追求物質財富的腳步也愈加在瘋狂，其精神生態也逐漸失衡。挪威著名哲學家阿恩·內斯曾指出人類只有與自然融為一體，與大自然的其他生物平等共處，才能真正實現內心世界的和諧。[2]在《章魚》中，諾里斯通過對比工業化前后美國西部的自然生態、社會生態和精神生態，在提倡人類應當尊重生態系統的整體利益同時，也呼吁人性的回歸。

一、伊甸園的崩塌

諾里斯是大自然敏銳的觀察者，其對西部田園風光的熱愛與向往在小說中隨處可見。這片神秘未被工業文明踐踏的處女地散發著其獨特的靜謐與魅力。然而，就是這樣令人艷羨的 在鐵路托拉斯的鐵蹄下蕩然無存。自然資源的日益枯竭和人類永無休止的索取之間形成了不可調和的矛盾。雜亂的鐵軌似章魚的觸角般四處蔓延，將原本一望無際的西部農場瓜分地四分五裂。人類也不可避免地成為其獵物。正如里奧·馬克斯所指出的，章魚講述的是“自然”和“機器”這兩個王國的碰撞。[3]當大部分人沉湎于工業文明帶來的便利時，諾里斯已經警覺到了其對生態系統的威脅。諾里斯在目睹西部一片凈土慘遭資本主義工業化侵略后痛心疾首，這些破壞對自然造成不可修復的嚴重后果。工業文明鐵蹄所到之處皆是一片狼藉：橫沖直撞的火車無情地沖入正在覓食的羊群中，留下難以言狀的慘象。有些尸體被倒掛在鐵軌邊的鐵絲網上，有些驚恐地撞向路邊，折斷在柵欄柱上。觸目驚心的血跡參雜著火車的機油一起滲入土地。[4]另一方面，人類的自私自利和貪婪亦成為諾里斯抨擊的對象。在工業化早期，人類對自然的開發僅是為了滿足基本的生存需求。諾里斯歌頌親近自然，愛護自然的牧歌式的田園生活。然而，在工業化大背景下，拜金主義和功利主義逐漸侵蝕人心，人類的物欲和生態系統的和諧之間的矛盾也日益激化。私欲和貪念誘使原本受人愛戴的州長走上受賄的不歸路最后身敗名裂、精神失常，他的兒子萊曼與鐵路托拉斯沆瀣一氣，借助鐵路專員的身份，背叛出賣農戶；鐵路托拉斯誘騙戴克抵押地產，逼迫他走上了復仇的不歸路，致使戴克一家陷入家破人亡的悲慘境地。諾里斯辛辣地諷刺這些資本主義社會中的扭曲靈魂。這些披著文明外衣的人類卻飽受著精神的空虛和人性的缺失。

二、自然的治愈力和人性的回歸

（一）安尼克斯特的覺醒

諾里斯筆下的安尼克斯特是一個其貌不揚的精明商人。作為基恩沙貝農莊的主人，安尼克斯總是不茍言笑、獨來獨往。他的乖張暴戾以及自我為中心的性格常常讓人退避三舍。每每與人意見不合，安尼克斯總是言語粗魯，不由分說地斥責他人。對大自然的其他生物更是毫無憐憫之心。安尼克斯的精神世界逐步走向失衡。中國生態學研究者魯樞元在其著作《生態文藝學》中曾提出“精神圈”的概念，其包括了道德、信仰、冥想和想象。精神圈的和諧健全對整個生態體統起著舉足輕重的作用。[5]

令人欣喜的是，在遇見希爾瑪后，安尼克斯經歷了一次靈魂的洗禮。小說中的希爾瑪是自然的精靈，其穩重的動作，斯文的舉止和從容的態度無一不是諾里斯所贊美的。她視太陽和自然為她最親密的朋友，自然賦予她單純和樸質，這些都與物欲橫流的工業化社會格格不入。繁華都市充斥的冷漠、迷惘和唯利是圖令希爾瑪感到壓抑和窒息。然而，回到農莊的希爾瑪，渾身上下無時無刻不洋溢著活力和朝氣。安尼克斯特與希爾瑪的相遇相識又正值小麥生長之季，農場的生機勃勃和希爾瑪的熱情奔放完美地融合在一起，深深感染著安尼克斯特這個原本孤僻冷漠的軀殼。隨著小麥的發芽成熟，農莊一掃冬日的蕭條與破敗。他開始學會感悟自然之美和人性之光。他意識到自己也是生態系統的一份子。他有義務去緩解和消除生態危機，重構生態平衡。[6]對自然的崇敬和對希爾瑪的愛指引著安尼克斯特走出孤僻和偏執。他意識到自己作為一家之主的責任。面對鐵路托拉斯的步步緊逼，安尼克斯特挺身而出，竭盡全力與鐵路公司爪牙做斗爭；看到戴克一家遭遇鐵路托拉斯詐騙而破產，他慷慨解囊，主動幫助戴克一家走出困境，重燃生活的希望。是生機盎然的西部大地喚醒了安尼克斯特塵封的靈魂，是純潔質樸的農場生活治愈了他內心的失衡，是希爾瑪的愛成就了他人性的回歸。

（二）范納米的重生

與安尼克斯特不同，從小生活在農莊的范納米是個開朗勤奮的好小伙。他樂于助人，積極勞作，恬適的田園生活以及與安吉拉熾烈的愛使他內心充滿感恩和欣喜。但是，所有的幸福在安吉拉被殺害以后戛然而止。遠走他鄉的范納米終日飽受絕望和悲傷。他雙頰瘦削、面色蒼白、眼窩深陷，兩年的流浪生活剝奪了這個小伙身上曾有的健碩和生氣。再次回到農莊的他感受到了大地蓬勃旺盛的生命力：“春雨滋養了所有的生物，小麥的種子好似在等待召喚一般，時刻集聚著力量，等待破土而出的瞬間。自由生長的葡萄藤和灌木叢像波浪般鋪展開來，遠看就是一片綠色的海洋。[4]”在曾經與安吉拉約會的花園里，范納米遇見了安吉拉的女兒。這個天真無邪的孩子從花叢中走來，是大自然贈與他的禮物。小女孩的善良質樸驅散范納米心中的陰霾，大自然永恒的生命力治愈了他內心的創傷。追求精神生態的平衡絕不是麻木地抵制現代文明，也不是一味追求回歸原始生活。精神生態倡導的是回歸自然，是樹立責任意識，重建內心的平靜與和諧。[7]人類只有回歸自然的懷抱才能得以救贖，重獲精神世界的平衡。在諾里斯看來，親近愛護自然是善，疏遠破壞自然是惡；慷慨互助是善，自私貪念是惡。在與大自然的和諧相處中，善良、寬容、慷慨、互助終將戰勝邪惡、殘酷、自私和貪念。

參考文獻：

[1]Gartner， Carol B. Rachel Carson[M]. New York： Frederick Ungar Publishing， 1983：112.

[2]Naess， Arne. The Ecology of Wisdom[M]. Berkeley： Counterpoint， 2008：82.

[3]Leo， Marx. The Machine in the Garden[M]. New York： Oxford University Press，

1964：200.

[4]Norris， Frank. The Octopus[M]. New York： Dover Publications， Inc. 2003：31.

[5]魯樞元. 生態文藝學[M]. 西安：陜西人民出版社， 2000： 148.

[6]劉青漢. 生態文學[M]. 北京：人民出版社， 2012：17.

[7]劉蓓. 生態批評： 尋求人類“內部自然”的“回歸”. 成都大學學報（社版）[J].2003（2）：24.