我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境分析

中圖分類號：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）02-000-01

摘 要 隨著改革開放國策的實施，全球化的發(fā)展，我國民族體育的發(fā)展與傳承也受到了極大的沖擊，本文就主要從缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)、普及程度較低、主體價值功能的遺失、后繼乏人、“金牌意識”下的舉國體制的制約五個方面詳細(xì)分析了當(dāng)前制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展 困境

改革開放以來，在西文體育的沖擊之下，我國的民族文化逐漸凸顯出了異化與同化的雙重危機(jī)感。民族傳統(tǒng)體育作為我國民族文化的有效載體，也在面臨著同種境況。對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境進(jìn)行詳細(xì)分析，在某種意義上，對于當(dāng)今我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展也能起到啟示作用。

一、民族傳統(tǒng)體育發(fā)展缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)

在整個體育科學(xué)體系中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還是貧乏的學(xué)科之一。至今，未對民族傳統(tǒng)體育科學(xué)研究的學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究方法和研究內(nèi)容等形成相關(guān)的知識體系進(jìn)行規(guī)范，特別缺乏獨特的一整套概念、范疇、命題和研究方法。概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式，是認(rèn)識、判斷事物的邏輯起點，其準(zhǔn)確與否直接影響著人們的認(rèn)識程度。在民族傳統(tǒng)體育研究內(nèi)容中，民族傳統(tǒng)體育概念的界定魚目混雜的現(xiàn)象比比皆是。如“民族體育”“傳統(tǒng)體育”“民間體育”“民俗體育”“民族傳統(tǒng)體育”“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”“中華民族傳統(tǒng)體育”等多種概念，概念如此之多，一方面反映人們對民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注，另一方面也反映了人們思想、認(rèn)識上的模糊、混亂，從而在理論和實踐上造成了一些誤導(dǎo)，出現(xiàn)了偏差，影響到對民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步深入研究和規(guī)范化管理，理論研究工作落后于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實步伐，失去了對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展陷入了低層次、封閉、無序的窘境，在一定程度上也阻礙了民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。

二、民族傳統(tǒng)體育普及程度較低，影響度不高

影響力是主體對客體的思想或行為所起作用的大小，是對他人思想或行為起作用的強(qiáng)度。影響力越大，作用的強(qiáng)度越大，主體對客體的作用力越大。民族傳統(tǒng)體育的地域性、鮮明的民族性、濃郁的民俗性、健身健心、娛樂性等特征和所蘊含的深刻而豐富的民族文化內(nèi)涵，早已深深地扎根在各民族人民之中，是任何現(xiàn)代體育也無法完全比擬的。但是，民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校、社區(qū)普及程度還非常低，開展得還很不夠好，限制了民族傳統(tǒng)體育的魅力和影響力的展示。此外，隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，人類社會進(jìn)入了都市化的過程，不但城市社區(qū)的數(shù)量日益增多，其規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了許多大城市、大都會社區(qū)，所以，社區(qū)體育活動是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個不可忽視的平臺。但是，社區(qū)建設(shè)在我國起步還比較晚，社區(qū)體育活動和資源還相當(dāng)匱乏，民族傳統(tǒng)體育在社區(qū)中發(fā)揮的影響力和作用力還遠(yuǎn)不盡人意。

三、民族傳統(tǒng)體育主體價值功能的遺失

民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能為娛樂性、表演性和實踐性，這是人類對民族傳統(tǒng)體育在長期的歷史發(fā)展過程中的一種凝聚與升華，也是受眾世界觀、價值觀、人生觀的一種自我外顯，更是民族傳統(tǒng)體育得以生存與發(fā)展的靈魂。但是，在西方“更高、更快、更強(qiáng)”競技體育思想的感召之下，民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧夹浴＿@種轉(zhuǎn)變使得民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能娛樂性、表演性與實踐性在人類的思維模式中逐漸地失去了存在的空間。這種主體價值功能的遺失遏制了民族傳統(tǒng)體育所具有的民族文化特性，阻礙了民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

四、“活態(tài)文化”的后繼乏人

民族傳統(tǒng)體育具有身體文化互動的特性，其傳承與保護(hù)的主體是“活態(tài)文化”。在長期的歷史發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育在特有的地域文化環(huán)境之中，被“活態(tài)文化”不斷地進(jìn)行著交流與互動，這種特殊形式的交流與互動既促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的改革與創(chuàng)新，也提升了“活態(tài)文化”的思想價值理念。但是在人類社會步入21世紀(jì)以來“活態(tài)文化”的價值觀發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育所依托的載體“活態(tài)文化”的后繼乏人，具體概括為：“活態(tài)文化”的陸續(xù)歸真，中小學(xué)生等基層“活態(tài)文化”對民族傳統(tǒng)體育價值功能認(rèn)知的缺憾，政府對民族傳統(tǒng)體育的扶持力度相對不夠等，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育失去發(fā)展主體，從而成為一種無法流通的靜文化。

五、“金牌意識”下的舉國體制制約了民族傳統(tǒng)的發(fā)展

長期以來，我國體育實行的是舉國體制，“金牌意識”在人們的頭腦中根深蒂固。人們對金牌的偏愛是有其歷史原因的，新中國成立不久人們急切地想擺脫落后狀態(tài)，而體育是展現(xiàn)國家形象快速而有效的窗口，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件有限，只能集中各種力量來辦體育，“舉國體制”就成為特殊歷史階段的需要。這使得我國的競技體育取得了世界公認(rèn)的輝煌成就，也使我國在參與國際事務(wù)中的地位有了極大的提高。但是，我們在重視奧運體育項目時，卻忽略了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，就連旨在繼承和倡導(dǎo)民族文化盛會的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會也基本落入了奧運會、亞運會和全運會的俗套，變成了各省市自治區(qū)之間的金牌大戰(zhàn)。人們對民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵逐漸陌生和疏遠(yuǎn)，民族傳統(tǒng)體育逐漸邊緣化。

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