我國當(dāng)代體育價(jià)值取向研究

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）02-000-02

摘 要 圍繞我國當(dāng)代體育價(jià)值取向這一主題，用辯證唯物論的實(shí)踐觀點(diǎn)及哲學(xué)價(jià)值論闡述了體育價(jià)值取向的內(nèi)涵。認(rèn)為體育具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，對(duì)文化取向提之甚少，希望在以后繼續(xù)深入研究；分析當(dāng)代體育價(jià)值取向特點(diǎn)及給我們的啟示，為我國體育教育決策者提供意見，為體育同行做出參考。

關(guān)鍵詞 體育 價(jià)值取向 體育教育

一、前言

著名心理學(xué)家西蒙認(rèn)為，決策判斷必須具備價(jià)值前提和事實(shí)前提這兩種前提。價(jià)值是人們對(duì)需要滿足的一種選擇，是主體和客體之間的關(guān)系的范疇[1]。體育價(jià)值觀的形成受社會(huì)文化、教育等環(huán)境的制約，同時(shí)還受制于人們的理論水平以及對(duì)體育認(rèn)識(shí)水平。由于價(jià)值更多的是主觀層次的范疇，因此，有不相同的體育觀，基本上就會(huì)有不相同的體育價(jià)值論，隨之產(chǎn)生不相同的體育價(jià)值取向。如何處理和協(xié)調(diào)體育的內(nèi)在與外在價(jià)值、社會(huì)與個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系，是當(dāng)前體育價(jià)值論需要認(rèn)識(shí)與解決的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

二、體育價(jià)值取向概念

價(jià)值是人們對(duì)需要滿足的一種選擇，根據(jù)馬克思主義價(jià)值觀，體育價(jià)值更確切地說，是指體育這一客體與主體需要之間的一種特定的關(guān)系。我國學(xué)者指出，價(jià)值取向是價(jià)值主體在進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)時(shí)指向價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)過程，反映出主體價(jià)值觀念的總體趨向[2]。所以，作者認(rèn)為體育價(jià)值取向指人們?cè)趶氖麦w育活動(dòng)時(shí)所表達(dá)的價(jià)值的總體趨勢(shì)，綜合反映了人們的體育價(jià)值觀念以及普遍認(rèn)識(shí)。

三、體育價(jià)值取向

體育具有社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值，這是人們普遍承認(rèn)的兩大價(jià)值取向。體育的人文價(jià)值，是關(guān)于體育中代表人的生存方式和狀態(tài)的價(jià)值，是體育能夠滿足人的文化需要的程度。

（一）社會(huì)價(jià)值取向

體育的社會(huì)價(jià)值是指把體育放在社會(huì)大系統(tǒng)中，看其與其他社會(huì)子系統(tǒng)的相互關(guān)系，體現(xiàn)在它對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的巨大價(jià)值[3]。從社會(huì)視域看，體育價(jià)值主要是滿足體育活動(dòng)之外的社會(huì)目的，主要表現(xiàn)在愛國精神、社會(huì)安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)上。

（二）個(gè)人價(jià)值取向

體育的個(gè)人價(jià)值取向則主要是體現(xiàn)在個(gè)人生存價(jià)值、發(fā)展價(jià)值以及享受價(jià)值等，強(qiáng)調(diào)體育對(duì)于個(gè)人成長發(fā)展的作用。主要表現(xiàn)在健身、人際交往、休閑娛樂、教育等方面。

（三）向人文價(jià)值取向發(fā)展趨勢(shì)

體育的人文價(jià)值，主要表現(xiàn)在體育滿足人的文化需要的程度，是人們生存方式以及生存狀態(tài)的體現(xiàn)。體育的人文價(jià)值是相對(duì)抽象和隱性的。它的外化形態(tài)是體育文化。體育文化是與體育有關(guān)的精神文明或觀念文化，它以對(duì)人性的尊重為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人對(duì)不同需要的滿足，注重人格完整和自我發(fā)展，有一種人文主義的精神蘊(yùn)含。它是體育如何培養(yǎng)和塑造人的一種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，為我們構(gòu)建正確的體育價(jià)值觀指引方向。

四、當(dāng)代體育價(jià)值取向特點(diǎn)分析

（一）工具理性向價(jià)值理性發(fā)展

在體育的問題上，大多數(shù)人的價(jià)值觀始終帶有一種工具理性的色彩：比如參與體育是想要拿金牌、為國爭光，體育成了政治和國家工具，始終未擺脫將體育作為一種手段，將人作為達(dá)到目的的工具這一思維定勢(shì)，但實(shí)際上，人才是體育活動(dòng)的最終目標(biāo)。我們從來不否認(rèn)體育的政治功能，中國的競技體育在政治上發(fā)揮的功能是特殊歷史時(shí)期必然的選擇，但它不是體育根本的、永恒的屬性。工具理性能夠很好地調(diào)動(dòng)人們的積極性，促使技術(shù)水平提升，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，它的作用不容小覷，是我們現(xiàn)實(shí)生活所必需的。如果拋開工具理性而只追求其價(jià)值理性，那么對(duì)崇高價(jià)值理想的追求就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，從而喪失它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)價(jià)值理性和工具理性二者的有機(jī)統(tǒng)一才是正確的價(jià)值自覺，在前者的有效指導(dǎo)下，發(fā)揮后者的積極作用，抵制其消極不利的影響。我們既不能拋開價(jià)值理性而盲目的崇拜其工具理性，也不能僅僅關(guān)注其價(jià)值理性而排斥其工具理性。因此，從工具理性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值理性和工具理性的有機(jī)統(tǒng)一，必須要以人的健康發(fā)展為中心，這也是時(shí)代賦予體育價(jià)值取向前進(jìn)的動(dòng)力[4]。

（二）“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”發(fā)展相統(tǒng)一

社會(huì)本位著重強(qiáng)調(diào)的是非個(gè)體性化的社會(huì)化，重視個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從，認(rèn)為要將個(gè)體融解在整體之內(nèi)。在此類社會(huì)本位價(jià)值取向下，逐漸形成了個(gè)體對(duì)社會(huì)的消極順應(yīng)性和依附性。與之相對(duì)，個(gè)人本位認(rèn)為人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)要把個(gè)人價(jià)值作為中心，否定社會(huì)制度的權(quán)威，反對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用。在體育畛域內(nèi)，個(gè)人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向是并存的，并且交錯(cuò)在一起，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”或者單說“個(gè)人本位”都是不可取的。使社會(huì)價(jià)值取向逐漸向把個(gè)人價(jià)值作為中心的個(gè)體價(jià)值取向發(fā)展，促進(jìn)體育畛域內(nèi)“社會(huì)本位”和“個(gè)人本位”的發(fā)展統(tǒng)一。

（三）科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)相統(tǒng)一發(fā)展

時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)引起體育價(jià)值取向的變革。體育發(fā)展以人為本，這是當(dāng)代體育必須大力發(fā)揚(yáng)的一個(gè)非常重要的價(jià)值觀念。在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)人的重視駐足于個(gè)人的價(jià)值，對(duì)個(gè)人的價(jià)值的強(qiáng)調(diào)與尊重，是體育發(fā)展的必經(jīng)之路。

體育對(duì)人獨(dú)立人格以及主體價(jià)值的推動(dòng)，并非抽象意義上的含義，它不僅表現(xiàn)在體育對(duì)我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)關(guān)懷上，更表現(xiàn)在體育對(duì)人的內(nèi)心以及精神世界的關(guān)切上，這一要求推動(dòng)了體育價(jià)值取向逐漸向科學(xué)和人文融合統(tǒng)一的方向發(fā)展[5]。

（四）外在顯性與內(nèi)在隱性的統(tǒng)一發(fā)展

體育的個(gè)體和社會(huì)價(jià)值是外在顯性的，與體育的個(gè)體和社會(huì)價(jià)值比較，其人文價(jià)值是相對(duì)隱性的。體育的個(gè)體和社會(huì)價(jià)值作為外在顯性的價(jià)值，是主體從事體育活動(dòng)最直接的表現(xiàn)，而體育的人文價(jià)值則代表了人類對(duì)體育未來發(fā)展的崇高理想，它是融合以及補(bǔ)充體育多種價(jià)值取向的指引，能夠指引其他價(jià)值觀念。體育的人文價(jià)值涉及體育如何塑造人的發(fā)展方向，起到聯(lián)結(jié)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值重要作用，標(biāo)志著體育發(fā)展的最終目的。這就需要外在顯性價(jià)值和內(nèi)在隱性價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

五、體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就是從體育的應(yīng)然范圍轉(zhuǎn)入實(shí)然領(lǐng)域的過程。價(jià)值不同于價(jià)值實(shí)現(xiàn)，人們活動(dòng)的終極目的不在于價(jià)值而是在于價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

體育價(jià)值觀的形成過程，不僅僅是一個(gè)簡單的認(rèn)識(shí)過程，它應(yīng)使人真切地意識(shí)到體育存在的價(jià)值和意義。體育觀念雖是無形的，但它卻指導(dǎo)我們的大部分活動(dòng)，它是我們體育工作的指導(dǎo)思想和靈魂，對(duì)體育實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體內(nèi)在的一種強(qiáng)烈的價(jià)值追求，是個(gè)體行為內(nèi)在最為強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力量。它并不是一下子就形成的，需要一個(gè)過程，有些人的認(rèn)識(shí)也許片面寫，有些人的認(rèn)識(shí)也許全面些；有些人看的近些，有的人看的遠(yuǎn)些，對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，只有在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，才能加深對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)體育的感情，從而實(shí)現(xiàn)體育的價(jià)值。

六、啟示

時(shí)代在發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大變化，改變了我國體育賴以存在和發(fā)展的環(huán)境，使其失去了繼續(xù)存在的依據(jù)。“社會(huì)本位”“個(gè)人本位”“工具理性”的價(jià)值取向顯然不能滿足主體對(duì)體育的需要。新的體育價(jià)值取向應(yīng)是以滿足個(gè)體體育需求為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以為人本的基本理念，和諧發(fā)展為目標(biāo)的多元化體育價(jià)值取向。本文圍繞我國當(dāng)代體育價(jià)值取向這一主題，以辯證唯物論的實(shí)踐觀點(diǎn)及哲學(xué)價(jià)值論方面闡述了體育價(jià)值取向的內(nèi)涵。認(rèn)為體育具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，對(duì)文化取向提之甚少，希望在以后繼續(xù)深入的研究；分析當(dāng)代體育價(jià)值取向的特點(diǎn)，以及給我們的啟示，為我國體育教育決策者提供意見，為體育同行做出參考。

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