寧波農(nóng)村文化禮堂常態(tài)化運(yùn)行機(jī)制研究

2013年3月以來(lái)，浙江省圍繞打造公共文化服務(wù)體系建設(shè)的“升級(jí)版”，按照“文化禮堂、精神家園”的定位，在全省廣泛開(kāi)展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。通過(guò)把農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成集思想道德、文明禮儀、文體娛樂(lè)、知識(shí)技能普及于一體的農(nóng)村文化綜合體，以滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神和文化需求，從而把文化禮堂建設(shè)成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地，新農(nóng)村文化重建和創(chuàng)新的主要載體。

寧波市農(nóng)村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀

自2013以來(lái)，寧波市把農(nóng)村文化禮堂建設(shè)作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的主抓手，圍繞省委省政府“美麗鄉(xiāng)村·幸福家園”建設(shè)的總體部署，立足農(nóng)村改革發(fā)展的實(shí)踐和農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際，堅(jiān)持陣地建設(shè)與內(nèi)容建設(shè)同步，政府主導(dǎo)與多方參與結(jié)合，因地制宜、扎根鄉(xiāng)土、形成特色，整合資源、共建共享、改建結(jié)合，經(jīng)過(guò)兩年多的建設(shè)，目前已建成農(nóng)村文化禮堂709家，舉行8800多場(chǎng)大型活動(dòng)，直接參與人數(shù)達(dá)156萬(wàn)人次，培育了一批鄉(xiāng)賢能人、文化達(dá)人和農(nóng)民文藝團(tuán)隊(duì)，極大地豐富了廣大農(nóng)民群眾的精神食糧和文化生活。

我市還開(kāi)啟了“文化禮堂+”模式，以此拓展禮堂的外延與內(nèi)涵。依托傳統(tǒng)節(jié)慶日、山水資源、歷史文化資源、名人資源等，把文化禮堂與特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、民俗節(jié)慶等相結(jié)合，因村制宜、彰顯個(gè)性、創(chuàng)新載體，推出了一批特色文化禮堂，如紅色文化禮堂、生態(tài)文化禮堂、綠色文化禮堂等。2015年5月，我市還利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，成立了“寧波市網(wǎng)上文化禮堂”，實(shí)現(xiàn)全市農(nóng)村文化禮堂線上線下聯(lián)動(dòng)、實(shí)體虛擬融合。

當(dāng)下農(nóng)村文化禮堂正不斷彰顯著鄉(xiāng)風(fēng)文明和精神文明，正逐步成為農(nóng)民群眾的共同精神家園，成為培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。最是文化能致遠(yuǎn)。文化禮堂帶來(lái)的效應(yīng)遠(yuǎn)非“村民的文化生活豐富了，村里打麻將的少了”所能窮盡。它如同春風(fēng)，浸潤(rùn)著人們的心靈，使村民更加文明崇德，使正能量得到傳遞，使“最美村民”頻現(xiàn)，“最美故事”頻說(shuō)。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)運(yùn)行中存在的問(wèn)題

在對(duì)農(nóng)村文化禮堂走訪調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，禮堂建設(shè)一方面呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)和成效，另一方面在建設(shè)和運(yùn)行中也逐步暴露出一些問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)困境。歸納起來(lái)，主要有以下幾方面：

重建設(shè)，輕利用。有些禮堂硬件建設(shè)富麗堂皇，一味追求形式上的“高大上”，甚至千篇一律、千堂一面，但在軟件建設(shè)上，缺乏創(chuàng)新和特色，同質(zhì)化現(xiàn)象較普遍。有些村落，為了政績(jī)工程，爭(zhēng)相申報(bào)籌建禮堂，為建而建，而不顧自身的財(cái)力和現(xiàn)狀，導(dǎo)致有些禮堂建成后缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行維護(hù)、更新和開(kāi)展活動(dòng)，成為累贅或擺設(shè)。

重形式，輕內(nèi)容。一些禮堂活動(dòng)開(kāi)展不夠經(jīng)常、內(nèi)容較單調(diào)，基本是上級(jí)的“規(guī)定動(dòng)作”，缺乏本村特色，創(chuàng)新性不足，或?yàn)橥瓿缮霞?jí)任務(wù)或?yàn)槟玫缴霞?jí)獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助而搞活動(dòng)，導(dǎo)致一些村民缺乏認(rèn)同感，主體意識(shí)和主動(dòng)性不夠，參與度不高，村民的主體作用、文化的內(nèi)驅(qū)力有待進(jìn)一步的提高和發(fā)揮。村民被動(dòng)接受的“嵌入式”文化建設(shè)在禮堂建設(shè)中表現(xiàn)較為明顯。

重硬件，缺人才。有些文化禮堂硬件配套設(shè)施等方面能夠達(dá)標(biāo)甚至“高大上”，但缺乏作為核心軟件的文藝骨干人才和組織管理人才。有些禮堂管理人員或年齡較大或文化素質(zhì)不高，難以承擔(dān)活動(dòng)的編排與組織。活動(dòng)是禮堂所承擔(dān)的重要職能之一，需要一些擁有文體才華的愛(ài)好者和積極參與者共同編排完成，因此文藝人才、管理人才是禮堂建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素之一。

構(gòu)建農(nóng)村文化禮堂常態(tài)化運(yùn)行機(jī)制的建議

如何避免文化禮堂成為擺設(shè)，充分發(fā)揮其精神家園、文化地標(biāo)的作用，關(guān)鍵在于如何管好、用好文化禮堂，探索建成后常態(tài)化運(yùn)行機(jī)制。除了強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，規(guī)范統(tǒng)籌謀劃，更重要的是發(fā)揮村民的主體作用。

挖掘村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化遺存，傳承歷史文脈，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓百姓“記得住鄉(xiāng)愁”。要從陳列展示到內(nèi)涵挖掘提升，講好歷史故事，展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)。有條件的村落可以修家譜、族（村）譜，收集家訓(xùn)家規(guī)，并在禮堂展示，再現(xiàn)先輩的諄諄教誨，讓年輕人了解本村的古往今來(lái)、敬仰先輩的同時(shí)培養(yǎng)他們的歸屬感和榮譽(yù)感。

廣泛開(kāi)展內(nèi)容豐富的文藝、教育和禮儀活動(dòng)，讓核心價(jià)值觀在這些活動(dòng)中落細(xì)落小落實(shí)。發(fā)揮文化禮堂的道德講堂的教育功能，組織創(chuàng)作、排演一些反映身邊人身邊事的崇德尚賢、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文藝節(jié)目，讓村民在自?shī)首詷?lè)中受到潛移默化的良好教育。在鄉(xiāng)村這個(gè)“熟人社會(huì)”，身邊人的榜樣作用更是彰顯。因此，開(kāi)展評(píng)選道德模范、身邊好人等活動(dòng)，邀請(qǐng)村里的“名人”“好人”“能人”等到禮堂講課，以身邊人的范例教育、激勵(lì)年輕一代，以此來(lái)凝聚人、激勵(lì)人、啟示人。可以借鑒臨安文化禮堂的經(jīng)驗(yàn)和做法，開(kāi)展“文化禮堂育家風(fēng)”活動(dòng)，以“好家風(fēng)”帶民風(fēng)促新風(fēng)，海選出群眾信得過(guò)的“好家風(fēng)”家庭，講述自家好家風(fēng)家訓(xùn)故事，讓他們成為弘揚(yáng)美德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的傳播者和踐行者，讓群眾在潛移默化中見(jiàn)賢思齊，激發(fā)他們的道德認(rèn)同感。當(dāng)然，除了是教育、文藝活動(dòng)場(chǎng)所，禮堂也要發(fā)揮她的實(shí)用功能，可以是村民舉辦喜事喜宴、看電影、看戲、健身、廣場(chǎng)舞，甚至是聊天的場(chǎng)所，讓禮堂更親民更接地氣。

要重視禮儀儀式，沒(méi)有必要的禮儀，精神信仰就很難確立。按照涂爾干的理論，儀式是社會(huì)群體一起體驗(yàn)?zāi)撤N共同的道德情感的集體符號(hào)。在儀式當(dāng)中，因?yàn)榧w、情緒、氣氛等各種因素共同構(gòu)造出精神、道德和社會(huì)集體感。比如宗教，都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，其主要目的就是反復(fù)激發(fā)教眾一種有關(guān)共同信仰的“集體記憶”，從而確立其價(jià)值觀和文化觀。因此，可利用傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，在文化禮堂舉行春節(jié)祈福禮、中秋團(tuán)圓禮、重陽(yáng)敬老禮以及學(xué)童開(kāi)蒙禮、青年成人禮、結(jié)婚新人禮、金婚銀婚慶典禮等禮儀活動(dòng)，讓村民外化于行，內(nèi)化于心，在莊嚴(yán)的禮儀活動(dòng)中傳承社會(huì)文明和傳統(tǒng)文化，形成共同價(jià)值觀和文化觀。

多形式、多渠道融資，開(kāi)展資金眾籌模式。引導(dǎo)村里的企業(yè)家、榮譽(yù)村民等社會(huì)力量廣泛參與捐贈(zèng)和贊助，為文化禮堂“后建設(shè)時(shí)期”提供充足的財(cái)力保障。禮堂可由企業(yè)冠名，與企業(yè)聯(lián)合舉辦活動(dòng)，在豐富村民文化生活的同時(shí)助推企業(yè)文化建設(shè)。禮堂活動(dòng)亦可與農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)活動(dòng)緊密結(jié)合，如結(jié)合“楊梅節(jié)”“桃花節(jié)”“開(kāi)漁節(jié)”“春筍節(jié)”“采茶節(jié)””“旅游節(jié)”等活動(dòng)，在節(jié)慶中傳播鄉(xiāng)村文化，同時(shí)文化又促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

加強(qiáng)人才隊(duì)伍和志愿者隊(duì)伍建設(shè)，開(kāi)展人才眾籌模式。加強(qiáng)宣傳文藝骨干隊(duì)伍建設(shè)，把群眾中那些熱愛(ài)農(nóng)村文化，有文藝特長(zhǎng)的村民組織起來(lái)，給予必要的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，使他們逐步成長(zhǎng)為傳承民間的文化使者和活動(dòng)支點(diǎn)。重視發(fā)揮有心、有才、有閑的鄉(xiāng)村知識(shí)分子或鄉(xiāng)賢的骨干力量，這一群體往往知書(shū)達(dá)理、德高望重，對(duì)搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料、編修村史村志村規(guī)民約、組織編排禮堂活動(dòng)起著關(guān)鍵作用。如北侖區(qū)實(shí)施“鄉(xiāng)賢駐堂”制度，依托鄉(xiāng)賢的力量，發(fā)揮他們?cè)谒枷胍龑?dǎo)、道德教化、文化熏陶中的作用，帶動(dòng)了周邊群眾自主自覺(jué)地走進(jìn)文化禮堂。其次，要引導(dǎo)愛(ài)心人士、熱心村民等建立志愿者隊(duì)伍，并定期開(kāi)展志愿服務(wù)。可整合各個(gè)協(xié)會(huì)、社會(huì)民間組織等資源，成立組織服務(wù)中心，更好地開(kāi)展志愿服務(wù)。廣泛動(dòng)員周邊高校學(xué)生、中小學(xué)師生、企業(yè)青工組織等擔(dān)任文化禮堂義務(wù)宣講員，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷。此外，發(fā)揮基層黨校的作用，可邀請(qǐng)黨校老師進(jìn)禮堂講課，為農(nóng)村黨員群眾學(xué)習(xí)培訓(xùn)創(chuàng)造良好條件。

利用文化禮堂建立青少年校外教育和社會(huì)實(shí)踐基地。禮堂可以和周邊學(xué)校結(jié)對(duì)，成為學(xué)生素質(zhì)教育和生活技能教育的場(chǎng)所。鼓勵(lì)中小學(xué)生節(jié)假日參觀并參與文化禮堂活動(dòng)。平時(shí)中小學(xué)生放學(xué)后，可利用禮堂的圖書(shū)室作為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，安排志愿者輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，既可為雙職工家庭解決后顧之憂，也可創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，打造“書(shū)香新農(nóng)村”。

利用文化禮堂建立學(xué)術(shù)研究基地。可以利用農(nóng)村文化禮堂蘊(yùn)含的文化資源優(yōu)勢(shì)，收集村史、村規(guī)、檔案等資料，打造鄉(xiāng)村記憶，用此種方法來(lái)?yè)尵群陀涗浢耖g的歷史和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，為歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究人員提供學(xué)術(shù)素材。

（作者單位：寧波市委黨校）

責(zé)任編輯：吳 劍