《項脊軒志》的寫作意義分析

明代宰輔、學問大家王錫爵在《歸公墓志銘》中評論歸有光的散文“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。《項脊軒志》作為歸有光的散文名篇，選取日常瑣事的細節之處，匠心獨運，語言質樸無華卻動人心弦，似從心田流出，可謂字字句句皆學問。這對圉于家庭與學校之間，缺乏社會經驗、人生閱歷的中學生來說具有重要的借鑒意義。

一、立意不求高遠卻深摯感人

以我手寫我心，抒發真情、展示風采是散文永恒不變的追求，也是打動讀者、引發共鳴的必備要素。但在現實中，很多學生經常為應試得分而一味升華拔高主題，卻忽視了身邊親情、友情、師生情等這些人類最樸素真摯的情感。而這類作文又常常因為沒有相應的生活體驗和實例為基礎，不免流于虛假刻意，大而無當。《項脊軒志》一文沒有逢迎之意，也沒有刻意升華，僅將自己日常生活中真切體會到的母子情、祖孫情、夫妻情傾瀉而出，就已纏綿悱惻，哀婉動人，令人聞之欲涕。

二、選材不懼日常瑣事，化陳舊為神奇

日常生活是每個人都在經歷的，也因此被很多人視為用濫的陳舊素材，唯恐避之不及。學生一方面深感素材匱乏，一方面卻又總想開闊視野，從古今中外文化、科學的浩瀚海洋中去捕捉提取。需知熟悉的地方也有風景，真實的生活永遠是學生習作乃至文學創作的源頭活水。《項脊軒志》選取了自己每日埋頭苦讀的書齋為情感載體，以“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”的混亂場景展現家族分崩離析，以“以指叩門扉”的微小動作體現母愛，以“以手闔門”又持笏而至的細節表達祖母的殷切厚望。如此等等，不一而足。這些看似瑣碎的文字卻有著打動人心的情感力量，值得借鑒。

三、組織材料詳略得當

很多學生勤奮好學，按照老師的要求積累了大量的素材，但實際寫作應用時卻往往不知如何取舍。作文的目的是表情達意，與之密切相關的則詳，反之則略。歸有光改造書齋的過程里充滿了以苦為樂、醉心讀書的欣然忘我，為“可喜”；諸父異爨，母親、祖母、妻子生活的舊日景象為“可悲”：表現了其悲喜摻半、歡愉慘惻的復雜情感，因此詳寫。而書齋“凡四遭火，得不焚”與家族親情關系不大，“后五年”愛妻來歸之前的時間乏情可陳，故略寫，一筆帶過。所以，在教學中應啟發學生學習《項脊軒志》這種詳略得當的組材方法。

四、文章結構脈絡分明

學生在寫作時時常沒有清晰的線索，憑主觀感覺隨意謀篇，有時甚至旁逸斜出，游離于主題之外。這皆是因為缺乏層次分明的結構、貫穿全文的線索、巧妙自然的過渡。脈絡結構猶如大樹的枝干，脈絡清晰方能枝繁葉茂；線索似項鏈的穿線，使珍珠更加實用美觀；過渡如十字路口的黃燈，使駕駛人行車流暢。《項脊軒志》以項脊軒的興廢為明線，以歡愉慘惻的復雜情感為暗線，以“然余居于此，多可喜，亦多可悲”為過渡，脈絡分明，絲毫不亂。13年后補寫懷念亡妻的文字仍能接榫自然，游刃有余。

五、巧妙運用藝術手法，毫無斧鑿痕跡

學生習作尤其寫作散文時常見平鋪直敘，缺乏藝術手法靈活運用的現象。《項脊軒志》寫書齋讀書時寓情于景，融情于事，以“我”觀物，使物皆著作者之主觀色彩。改造項脊軒的過程里充滿了以苦為樂的精神，雜植的蘭桂竹木里飽含了高雅的情趣，“借書滿架，偃仰嘯歌”中傾注著醉心讀書的追求。作者在狹小卻幽靜雅致的環境里詩意地棲居。寫亡妻先寫往昔心心相印、志趣相投的溫馨場景，再與“室壞不修”“久臥病無聊”的落寞現狀作對比。寥寥數語卻在對比中觸目驚心，凄涼無限！作者睹物思人，眼見愛妻去世那年親手種植的枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”，怎不有悲涼之氣撲面而來？《項脊軒志》以景結情，言有盡而意無窮，不言情而情無限，令人唏噓不已。

清代桐城派古文大師姚鼐選編《古文詞類纂》，繼唐宋八大家的文章之后，于明代三百年間的作家只選了歸有光一人的作品。在某種意義上可見歸有光散文經久不衰的魅力。《項脊軒志》作為其代表作，匠心獨運，字字珠璣，為學生寫作之榜樣。以此為鑒，當受益匪淺。