近年來對“茶馬古道”研究的綜述

摘 要：“茶馬古道”是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道，是一條政治、經(jīng)濟(jì)紐帶；是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，發(fā)揮著無可取代的作用。在新時期“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，茶馬古道對促進(jìn)各個國家、地區(qū)、民族間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實意義更為突出。近年來有很多學(xué)者對其進(jìn)行了廣泛研究，取得很多成果。在此，對他們的研究成果進(jìn)行簡單的梳理很有意義。

關(guān)鍵詞：茶馬古道； 研究成果； 一帶一路； 意義深遠(yuǎn)

中圖分類號：G07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）03-174-002

茶馬古道是在中國西南地區(qū)形成的以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。起源于唐宋時期的“茶馬互市”，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道在幾千年的歷史中發(fā)揮著巨大的作用，它是當(dāng)今世界上地勢最高的貿(mào)易通道；是民族融合與和諧之道，見證著中國乃至亞洲各民族間千百年來因茶而締結(jié)的血肉情感；是民族遷徙的走廊，它為人類尋找永恒的家園提供了許多實證；是佛教東傳之路，是世界文明的主要通道，在茶馬古道上，多元文化開始融合。因此，對茶馬古道進(jìn)行研究有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。近年來已經(jīng)有很多學(xué)者對其從不同的研究角度、學(xué)科、研究方法作了分析。

一、各學(xué)者的成果

至今為止，對茶馬古道研究的學(xué)者眾多，成果也頗多。譬如

（一）陽耀芳在《“茶馬古道”的歷史研究與現(xiàn)實意義》[1]一文中指出：“茶馬古道”是中國歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)與邊疆游牧地區(qū)之間進(jìn)行茶葉運輸、茶文化傳播與交融的古代大通道。在認(rèn)識茶馬古道的歷史線路上，探討“茶馬古道”上的民族文化交融、飲茶文化和茶業(yè)的發(fā)展，并討論研究了開發(fā)“茶馬古道”的現(xiàn)實意義。作者認(rèn)為：“隨著茶馬古道的歷史文化研究和旅游開發(fā)，它將對西藏及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展起到更好的促進(jìn)作用。不久的將來，人文薈萃、自然奇絕的“茶馬古道”作為人類文化交流的活化石和物證，必將成為繼“絲綢之路”之后的一個全新亮點，成為中國最富魅力的黃金旅游熱線之一。”

（二）格勒在《“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實意義初探》[2]中指出：“茶馬古道”作為一條連接內(nèi)地與西藏的古代交通大動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，其歷史作用和現(xiàn)實意義不可低估。它在歷史上不僅促進(jìn)了“茶馬古道”沿線高原城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鞏固了西南邊疆，維護(hù)了國家的統(tǒng)一。在今天，“茶馬古道”無論在自然資源還是文化資源上都是一條具有國際影響力的古道，因此它的旅游品牌效應(yīng)具有不可復(fù)制性，擁有巨大的國際旅游市場潛力。

（三）張永國在《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值》[3]文章中，先介紹了茶馬古道的概念、路線，接著從唐、宋、元、明、清各個朝代分別分析茶馬古道與茶馬貿(mào)易的概況。最后指出了茶馬古道的歷史意義：1.黃金旅游之路；2.文明傳播古道；3.民族文化的遷徙走廊；4.宗教傳播大道；5.民族精神之路；6.民族團(tuán)結(jié)、融合之路；7.經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路；8.安疆固邊之路。

（四）王麗萍在《試論滇藏茶馬古道文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建》[4]中，認(rèn)為茶馬古道是具有重要歷史文化意義的現(xiàn)行文化景觀。作者以連接云南和藏區(qū)的滇藏茶馬古道為重點，整理和細(xì)化了滇藏茶馬古道的線路網(wǎng)絡(luò)，確定主次線路網(wǎng)絡(luò)，并介紹了美國遺產(chǎn)廊道保護(hù)跨區(qū)域歷史文化資源的理念和方法，以該理論為指導(dǎo)，分析了滇藏茶馬古道構(gòu)建文化遺產(chǎn)廊道的適宜性和必要性，提出了構(gòu)建滇藏茶馬古道文化遺產(chǎn)廊道的6個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（五）陳保亞在《論絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型》[5]一文中，首先介紹了絲綢之路的性質(zhì)與分布，講述了絲綢之路的興衰，絲綢之路向茶馬古道轉(zhuǎn)型的原因，回鶻飲茶習(xí)俗的出現(xiàn)、西進(jìn)，以及討論了茶馬古道形成的三個必要條件是：恃茶民族的出現(xiàn)、恃茶民族遠(yuǎn)離產(chǎn)茶區(qū)、險峻地勢。最后作者又界定了一下茶馬古道，把張騫提到的西域道稱為絲綢之路，但從這條古道的性質(zhì)看，唐宋以來絲綢之路已經(jīng)向茶馬古道轉(zhuǎn)型，廣義的茶馬古道應(yīng)該包括唐宋以來的絲綢之路。

（六）任新建在《茶馬古道的歷史變遷與現(xiàn)代功能》[6]這篇文章中，分成兩個部分論述，第一部分，闡述了茶馬古道路線在不同歷史時代的變化，論證了川藏茶馬古道在歷史上的重要作用。第二部分，著重論述如何在當(dāng)今條件下，發(fā)掘茶馬古道的旅游功能、文化功能和歷史價值。作者認(rèn)為在打造四川邛崍旅游吸引物上，茶馬古道與“南絲路”可相輔相成，并可發(fā)展成為川、滇、藏旅游聯(lián)動的最佳紐帶。

（七）木永順在《論“茶馬古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》[7]一文中，詳細(xì)的介紹了茶馬古道的形成與發(fā)展，指出茶馬古道的歷史地位是商品交換的渠道、文明文化傳播的古道、佛教東漸之路，促使城鎮(zhèn)興起。

（八）韓璽芝在《茶馬古道的形成與發(fā)展》[8]中認(rèn)為，茶馬古道是將內(nèi)地茶葉運往藏族等少數(shù)民族交換馬匹的道路，即茶馬貿(mào)易的古道。青藏路是唐宋時期茶馬貿(mào)易的主要路線。川藏道是明清時期茶馬貿(mào)易的主要路線。茶馬互市的發(fā)展和茶馬古道的繁榮，促進(jìn)了川藏和滇藏沿線高原城鎮(zhèn)化的發(fā)展。歷代中央王朝通過“茶馬古道”實現(xiàn)了“羈縻”政策，鞏固了西南邊疆，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，促進(jìn)了各民族交往和融合，隨著茶馬互市的發(fā)展和茶馬古道的開通，漢藏等各民族常年往來其間，尤其是元代以后，漢族居民源源不斷涌進(jìn)，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、市場繁榮、民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步。

（九）劉玲娣在《論茶馬古道的歷史意義與民族精神》[9]中提到，自遙遠(yuǎn)的漢、唐始，直到20世紀(jì)五六十年代，在中國滇、川、藏之間，有一條震爍古今的茶馬古道。它從中國云南和四川的茶葉產(chǎn)地出發(fā)，以人背馬馱的最原始運載方式，翻山越川，最后通向喜馬拉雅山南部的南亞、東南亞、西亞，甚至與歐洲、非洲的古代文明通道相連接。漢藏同胞在茶馬互易的同時，也融進(jìn)了深厚的情誼，更把漢藏兒女堅毅執(zhí)著、不屈不撓的民族精神鐫刻于這條古道上。

（十）周麟欣、馬英杰兩位在《論滇藏茶馬古道的多宗教并存與文化變遷》[10]一文中，認(rèn)為茶馬古道作為中國西南地區(qū)一條歷史悠久、輻射廣泛的通商古道，一直有著重要的研究價值。西南地區(qū)其歷史因素、地理因素、文化因素為多宗教并存提供了可能性的條件。以文化變遷的視角，研究和探討茶馬古道沿線多宗教并存的現(xiàn)象和成因，為新時期“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，促進(jìn)不同國家、地區(qū)、民族間共同發(fā)展有一定的借鑒作用。

（十一）周松在《“一帶一路”背景下茶馬古道對沿線民族地區(qū)發(fā)展作用研究》[11]中提到，茶馬古道是中國歷史上重要的經(jīng)濟(jì)文化線路之一，同其他古道相比，茶馬古道具有自己的特點，也具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實意義。建國以后，尤其是改革開放以來，茶馬古道不斷發(fā)展。伴隨著公路事業(yè)的發(fā)展，以及旅游業(yè)的進(jìn)步，茶馬古道也有了新的現(xiàn)實意義。“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，重新挖掘茶馬古道對沿線民族地區(qū)發(fā)展能起到重要作用。

二、總結(jié)

近些年來，學(xué)者對茶馬古道的研究取得了很多成就，資料運用的也很豐富。大部分研究的都是關(guān)于茶馬古道的概念、形成、路線以及它的歷史意義，如旅游開發(fā)、宗教傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，不是很全面。隨著現(xiàn)代交通的興起，這條自唐宋以來延續(xù)達(dá)一千多年，并在漢、藏之間發(fā)揮過重要聯(lián)系作用的茶馬古道雖已喪失了昔日的地位與功能，但它作為中華民族形成過程的一個歷史見證，并隨著時間的流逝而日益凸顯其意義和價值。在新時期“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，對茶馬古道的研究有著更為重要的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略作用，對促進(jìn)不同國家、地區(qū)、民族間經(jīng)濟(jì)文化的共同發(fā)展有一定的借鑒作用。我們應(yīng)該開闊自己的視野，站在更高的角度，結(jié)合歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等跨學(xué)科研究，會取得更大的突破和研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陽耀芳.“茶馬古道”的歷史研究與現(xiàn)實意義[J]茶葉通訊，第36卷第一期，2009（3）：44

[2]格勒.“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實意義初探[J]中國藏學(xué)，總第59期，2002（3）：59

[3]張永國.茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值[J]西藏大學(xué)學(xué)報，第二十一卷第2期，2006（6）：34

[4]王麗萍.試論滇藏茶馬古道文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建[J]貴州民族研究，2009（4）：61

[5]陳保亞.論絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型[J]云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），第28卷第5期，2011（9）：60

[6]任新建.茶馬古道的歷史變遷與現(xiàn)代功能[J]中華文化論壇，2008（12）：53

[7]木永順.論“茶馬古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位[J]楚雄師范學(xué)院學(xué)報，第十九卷第四期，2004（8）：50

[8]韓璽芝.茶馬古道的形成與發(fā)展[J]地情研究，2014（11）：341

[9]劉玲娣.論茶馬古道的歷史意義與民族精神[J]保定學(xué)院學(xué)報，2014（1）：83—87

[10]周麟欣、馬英杰.論滇藏茶馬古道的多宗教并存與文化變遷[J]黑河學(xué)刊，2015（6）：37—38

[11]周松.“一帶一路”背景下茶馬古道對沿線民族地區(qū)發(fā)展作用研究[J]公共管理，2015：71—72