中國科舉 世界典范

科舉者，以科取士也。就是通過分類考試選拔人才（官吏）的一種手段。奴隸社會時期，不僅中國，世界上很多國家，從皇帝到最底層的地方官員，都沿用血統傳承的世襲制。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子只能永遠干打地洞的營生，庶民百姓的睿智就這樣被排斥、被忽略掉了。

進入封建社會，近親繁殖式的門閥攬政導致朝廷人才匱乏，統治者開始關注民間有識之士，于是有了“客卿”、“食客”等貴族血統以外的人摻雜進來，為“主子”出謀劃策，輔佐國政。到了漢代（前206—220），文帝劉恒（前179—前164）在登基的第二年（前178）下詔“舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”全面推行自下而上舉薦賢才的“察舉”模式。然而，到東漢（25—220）中后期，推舉權落入少數公卿大臣、名門望族手中，弊端漸現。自隋朝（581—618）起，終被更為開明平等的“科舉”取而代之（圖1）。至此，仕途的大門徹底向社會敞開，“朝為田舍郎，暮登天子堂”不再是庶民百姓遙不可及的高天浮云，并由此而演繹出諸如《秦香蓮》、《玉堂春》、《桃花扇》、《儒林外史》等褒貶不一的凄美故事及不朽篇章。

科舉公平競爭的根本準則，一度對中國乃至世界產生了難以估量的影響。革命先行者孫中山先生說：“現在歐美各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學過去的。所以，中國的考試制度，就是世界各國用以拔取真才的最古最好的制度。”

這并非自我標榜。世界上與漢文化完全不沾邊的西方學者對科舉亦抱有極高的興趣和給予“不菲”的評價。廈門大學劉海峰教授在《科舉制對西方考試制度影響新探》一文中，列舉了比較有代表性的西方論述，茲摘編如下：

由英國著名法學家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham，1748—1832，圖2）創辦于1823年的哲學權威刊物《威斯敏斯特評論》1888年9月刊載一篇《中國：新的起點》的文章指出：“如果說中國政體中還有什么特別之處會受到歐洲人無條件贊美的話，那么便是科舉制。”

美國基督教長老會傳教士丁韙良（William Alexander Parsons Martin，1827-1916，圖3）在1896年出版的英文著作《中國環行記》中寫道：“科舉是中國文明的最好方面，它的突出特征令人欽佩，……當今正在英國、法國和美國取得進展的文官考試制度，即是借鑒了中國的經驗。”

美國賓夕法尼亞大學漢學家卜德（Derk Bodde，1909—2003，圖4）1972年在《中國思想西入考》一書中贊揚“科舉制無疑是中國贈予西方最珍貴的知識禮物。”并在《環球航行記》中詳細描述了北京和南京貢院考試的情況：“十五個省市中，北京和南京兩個都市可取中一百五十名碩士 ， 其他各省或多或少低于百名不等。……貢院每場考試從黎明到夜晚，飯食由公府提供，清淡易于消化，以利考生才思。晚間考生折好他們簽名的作文試卷并交給指定收卷人。這些試卷由抄書手謄錄另本并與原本校對之后分發到評卷官那里時，已無法知道試卷的作者，這樣可以防止舞弊。”

英國漢學家崔瑞德（Denis Twitchett，又名杜希德，1925—2006，圖5）在1974年出版的《劍橋中國隋唐史》中說：“許多世紀以后，這一制度為我們所有西方國家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個遙遠的榜樣。”

據美國印第安那大學教授、漢學家鄧嗣禹（1905—1988，圖6、7）考證，法國于1791年開始實行文官考試，1875年逐步規范成型；德國于1800年左右實行文官考試；英國政府于1855年推行文官考試，并在1870年使其制度化和正規化；美國也在1883年建立了文官考試制度，1893年以后逐步完善。

一些西方學者甚至把中國科舉制度之重要性拔高到“物質領域四大發明”以外非物質的“第五大發明”以及“科舉考試西傳歐美是中國在精神文明領域里對世界的最大貢獻之一。”

中國周邊漢文化圈國家，憑借得天獨厚的地緣優勢，當然早于歐美捷足先登地引進了中國科舉制度。其中，日本行動最快，但“壽命”最短，僅實行了短短二三百年；越南雖晚于日本，但直到中國于1905年“廢止”科舉后他們還堅持實行了十四年。再有朝鮮，它是除中國以外實行科舉時間最長、也是建制最完備的亞洲國家。

日本自隋朝與中國互派使者以來，開始直接接觸到中國的政治文化、法律制度與文化風尚。645 年實施了大化改新，頒布了一系列法典，最終確立了比較完善的古代律令制國家。奈良時代（710—794）以唐《永徽令》為藍本并參考唐永徽（650—655）至開元（713—741）初期的法典，于718 年奉敕制定了《養老律令》，其中的《職員令》，明確規定以貢舉制度選拔人才。與中國科舉制度略有不同的是，他們把秀才科作為最高等級，其次為明經科、進士科、明法科，另外還設立了醫、針兩個自然科目。考試內容大致與唐朝各科同。應考生源分為兩類，一是由地方國學推薦來的貢人，另一類是依據天皇臨時欽點的特別人才或經中央大學寮考試而獲得考試資格的舉人，故稱“貢舉”。

貢舉每年進行一次，由掌管考察和任命官吏之職的式部省直接主持。“凡試貢舉人皆卯時付策，當日對策，式部監試，不迄者，不考。畢對本司長官，定等第唱示 ”。貢舉考試不僅為學生開辟了一條榮登仕途的星光大道，更對古代日本各階層文化水平的整體提高起到了推動作用（圖8）。

然而，11世紀以后，不斷膨脹的貴族勢力和重武輕文的對外擴張思潮，與具有平等精神的科舉制度發生巨大沖突，科舉制不敵武士道而日漸式微，雖然形式上還在執行“式部省試”，但生源皆由權貴把持，阻斷了普通考生的及第之途，科舉制名存實亡。

越南科舉始于李朝仁宗太寧元年的1072年，止于阮朝啟定四年的1919年，是東亞三國中最遲實行科舉但卻是世界上最晚廢止科舉的國家。

越南模仿中國科舉最為徹底。不僅在科場中采用八股文，還建立了規制嚴整的專用試場，與中國明清時的貢院十分相似。“先期鑄會試之印，建試場于京城內之南。分為內外場及甲乙二圍，照應試人。……試院設紅案，以備奉安御題。貢監行文墨卷，書吏謄錄朱卷，均用官令紙印紅格。入場日，號舍外，武士各一人，終日糾察。貢監行文，用真字不得草書。收卷以日暮為限。外場官各期收卷后，照次送彌封、撰號、謄錄、對讀。墨卷留試院，朱卷送同考。每卷二人合同點閱，分優、平、次、劣。外場官審閱定去取。數于圍內各造號舍、懸名簡。”陳朝睿宗陳曔（1337—1377）為擴大科舉取士，于隆慶二年（1374）正式創立進士科，完善了以三甲定高下的取士制度（圖9、10）。

阮朝第二代君主阮福晈（1791—1841）十分關心科舉考試，對考試場次、科目、內容、答題要求、格式、考生年齡諸事，不啻繁簡，均親自擬議和改革，使阮朝科舉制度在規范化的前提下更加本土化。

1883年，法國全面入侵越南，迫使越南簽訂了《順化條約》，越南正式淪為法國殖民地。1919年，在阮朝傀儡皇帝阮福昶（1885—1925）的主持下勉強進行了最后一場科舉考試，長達八百四十余年的越南科舉落下帷幕。

朝鮮科舉從公元 958年起至 1894年止，在半島歷史上存續了九百三十六年。光宗九年（958）高麗國（918—1392）第四代君主王昭（925—975）采納我后周官員雙冀建言，效法唐朝，開科取士。

雙冀，福建建州（今建陽）人，武勝軍節度巡官、將仕郎、試大理評事。后周顯德三年（956），雙冀隨封冊使薛文遇出訪高麗，因病滯留鄰邦并作為僚屬參與朝政。據《高麗史》載：“九年，始建議設科，遂知貢舉。以詩、賦、頌、策取進士甲科崔暹等二人，明經三人，卜業二人。自后屢典貢舉，獎勸后學，文風始興”。

高麗王朝的科舉制度融合了唐、五代、宋、元等諸朝的科舉制度，禮部為主試機關，國子監監試。科目設進士、明法、明書、明算、三禮、三傳等科，進士科分甲、乙第，重詩賦，明經有帖經、墨義；考試用糊名法；分鄉試、會試、殿試三階段；三年一開科、進士科及第官位較高。此外，還增加了僧科、卜業、地理業、何論業、政要業等高麗自創科目。

1392年，高麗大將李成桂起兵滅了王氏高麗，明太祖朱元璋賜國號朝鮮（1392—1910），又稱李氏朝鮮。太祖元年（1392）定科舉法，棄“四書”、“五經”作文，改試講論。太宗七年（1407）罷講論而重開經書疑義，設考試詩賦、吏文、經典和漢語的“漢吏科”，與正科同榜唱名。常規分為大科（大比科）、小科（文科）、武科以及易學科、醫科、陰陽科、律科等雜科。若逢皇室大喜或慶典之時，還會舉行與明清兩朝“恩試”類似的各種不定期“別試”或皇帝臨時欽點的“親臨試”、“謁圣試”；現任官員還可以參加十年一屆的“重試”以再獲升遷；雜科不限階層，賤民、白丁都可以通過該科考試取得進階機會（圖11）。

“我國公道，唯在科舉”；“私門塞而公道開，浮華斥而真儒出”；“國家用人之道，只在于科舉”……這就是大韓民族對科舉的評價。但半島淪為殖民地以后，在日本的壓迫下，其科舉制維持到1894年終。

中國自明洪武朝（1368—1398）時起，科舉一步步陷入程式化、格式化的八股取士泥潭，其先進性被腐蝕殆盡。19世紀80年代以后，隨著西學東漸和洋務運動，“廢科舉、興學堂”的呼聲日益高漲。經過幾起幾落抗爭，1905年9月2日，慈禧太后最終采納袁世凱、張之洞奏請，將育人、取才合于學校一途，下詔于次年即光緒三十二年（1906）廢除科舉，在中國實行了一千三百余年的科舉制度告一段落。

筆者在這里用“段落”而不是“終結”，是想表明，真正被丟進歷史垃圾堆的是迂腐僵化與時代格格不入的考試內容，而以公平公正為宗旨的考試制度本身卻一直在華夏大地延續。君不見，時至今日，哪一個學生不是通過層層考試獲得“晉級”資格？高考成績出類拔萃者不是常被冠以“文科狀元”或“理科狀元”的榮銜嗎？普通百姓不仍然得通過“國考”才能擠進公務員序列嗎？分省開考、身份驗證、卷首“糊名”、嚴控“夾帶”、監官拒客等等不都是昔日科舉慣用的措施或程序嗎？充其量，廢止的只不過是被曲解的“科舉”一詞而已。

然而，我們的近鄰韓國卻毫不避諱，堂堂正正把科舉當成一場值得炫耀的文化盛宴，分別在1994、2006、2012年三次舉行規模浩大的模擬科舉考試和狀元巡游活動，甚至試圖把科舉制度作為韓國向聯合國科教文組織申遺的項目（圖12）。此時此刻，作為科舉發源地的中國，豈不應該認真反思乎？！