金鑲玉躞《三元秘授》

我手頭有一函《三元秘授》，亦稱《宰丞家秘》（見圖1、2），明代張溥編著，屬四庫全書存目叢書。這是面對家族子孫的家教之類的書，秘不外傳，故印數極少。明末清初因戰亂而失散之后，經張家后人在己亥年（順治十六年，即公元1659年）搜集重得而雕版鐫刻，在嘉慶四年（1799）又加增補再版。從康熙三年（1664）張叉良續記、雍正十三年（1735）張煥堂續記，到嘉慶四年張廷濟補記中知道此書流傳有序。書名《三元秘授》（見圖1），應是張溥的墨寶真跡。此書是清早期木刻雕版，系很有價值的家刻本。又是手書上板，即“寫刻本”，選紙用墨考究，紅、藍、黑三色套印，刻有示意圖五幅（見圖3～7）。一函四冊六卷，書長23.4厘米，寬14.8厘米，四眼絲線繩裝訂，封面和扉頁均用玄黃棉麻紙，正文用細白宣紙。全文句讀均用紅板套印，正文中一處皇帝覽后的贊語特別用紅字套印（見圖8）[“甲辰歲（1664），圣上（康熙）聞之，家有此秘（《三元秘授》），見瓊林式燕半，屬吾家門人子弟，于是次日詔勒相府，捧策面殿。玉書公早朝奉獻，上覽畢，極為贊曰，如卿以此傳家，真不愧書香世澤也”。]示意圖用紅、藍雙色套印。書名板左下側雕刻“本衙藏板”，由此亦可知，此書是清中早期官署刻本。又是手寫上板，三色套印，故此書可以說是金鑲玉躞，彌足珍貴。

《辭海》第1085頁載，“張溥（1602～1641）明末文學家。字天如，太倉（今屬江蘇）人。崇禎進士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時稱‘婁東二張’。于崇禎初組織復社，進行文學和政治活動。有《七錄齋集》。輯有《漢魏六朝百三名家集》，各集都有題詞。又為《宋史記事本末》補撰論斷。”張溥是崇禎四年（1631）進士，后被政敵暗害。死時應是崇禎十五年（1642），不是1641年（崇禎十四年）。因《三元秘授》有張溥崇禎十五年的序（見圖10）。《古文觀止》收有張溥的名篇《五人墓碑記》，其文筆和氣節為后人敬仰。

從書中的序、續記、補記中知道，張溥的后世子孫中，張九征是清順治二年乙酉科會元；張貞生是順治十五年戊戌科特賜進士及第；張玉書是順治晚年進士，順治末年至康熙早年任宰輔（《辭源》寅129頁，“張玉書，字素存，順治進士。官至文華殿大學士，歷官凡五十年，為太平宰相二十年。風度凝然，得大臣體。在講幄，每據經義納忠，莫由得其獻替之跡。所作古文辭，春容典雅，稱一代大手筆。”同時代的王士禎所撰《池北偶談》中，多處記載張玉書的事跡。）張叉良是康熙三年甲辰科江浙的解元；張煥堂是雍正十三年乙卯科會元，曾在安徽桐城為官；張廷濟是嘉慶三年戊午科兩江解元[張廷濟嘉興新篁人，生于清乾隆三十三年（1768），卒于道光二十八年（1848），字叔未，不為官，結廬高隱，以圖書金石自娛，能詩善書，樸勁典核。《清史列傳》曰：“叔未書法米南宮，草、隸獨出冠時。”有《桂馨堂集》，所作《清儀閣題跋》論書頗精。清著名學者阮元督學浙江時，對張廷濟極為推重，來往密切，訂為金石交。]以上可證明張溥在崇禎十五年壬午歲秋八月所作《百忍堂文秘家傳囑序》中講的，“明公輩出，代不乏人”（見圖9、10）。“便作熙朝大器也，自是而黼黻皇猷，調元贊化，豈非盛世之名元乎。后之孫曾善守此秘，珍之，重之，慎勿妄泄匪人，則創始者乃無遺恨也。”張叉良續記中，“閱今吾祖此秘，永振家聲，固已數十余年，雖曰家多名士，族少白丁非此之力而誰哉。”

明清科舉考試鄉試第一名稱解元，會試第一名稱會元，殿試第一名稱狀元，故稱三元，所謂《三元秘授》，即是奪取三元的秘訣。此書作為家教家秘傳授子孫讀書學習的方法，怎么掄元奪魁，“在靜養精勤四字功夫。靜以檢身，養以純心，精以會理，勤以圖功。且天壤間欲求科第者，非此四字不能”。從元燈用功十則入手，再從三元九竅、四九三十六訣揣摩；又講文壇二昧，翰苑寶繩，從而達到扉頁介紹的三元境界（見圖7）。即所謂“學博而思約者，如紅爐沃雪，一見即中為上士；慧敏而功深者，靈竅潛通，一年必中斯為中士；姿魯而識淺者，揣摩成熟，三年定中斯為下士。”張廷濟在嘉慶四年，又將郭縉光、楊炳、孟斗南、徐烺、陳錫嘏、秦尚志、劉子壯、梁念祖、傅晉賢、宋均等十人掄元奪魁的試卷補刻二卷作為范文。稱為《鴛鴦繡譜》（見圖11）。并在“補序”中說：“金針暗度之巧，則筆下滔滔，而清真雅正之鴻文豈非從此鴛鴦繡譜中繡出無數杭州花樣出來也哉。”〔附注：張溥家族開枝散葉，其后代除太倉外，還有江蘇丹徒的張玉書；江西廬陵（今吉安縣）的張貞生；安徽桐城的張煥堂；浙江嘉興的張廷濟。〕清初王士禎編著的《池北偶談》中還記有張溥向嘉興女書畫家黃媛介求婚的故事。

贅言：“百度搜索網頁”有另一種說法：“《三元秘授》（即《三元內外竅》）則明崇禎時嘉興張溥撰，清張廷濟補證”。這家網頁未說明此資料的出處，也未說明張溥的生平。究竟在明末時是否有兩個張溥（太倉一個，嘉興一個），還是兩處的張溥就是同一個人？還有待專家和史料的證實。因手頭無有史料可查，不敢妄下定論。