論馬克思主義文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

【摘要】：馬克思主義文化思想中存蘊(yùn)含的哲學(xué)含義是構(gòu)建馬克思主義文化哲學(xué)的基礎(chǔ)，只有馬克思主義文化思想與文化哲學(xué)之間存在的聯(lián)系，才能夠正確的構(gòu)建馬克思主義文化哲學(xué)理論。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義;文化思想;哲學(xué)理論

文化哲學(xué)從上個世紀(jì)八十年代在國內(nèi)興起，目前已經(jīng)發(fā)展成為一門顯學(xué)，但是，眾多學(xué)者對文化哲學(xué)的含義講解卻各有不同，對構(gòu)建文化哲學(xué)的理論也有著不同的維度?？偟膩碚f，現(xiàn)下國內(nèi)文化哲學(xué)的研究可以分為三重維度，分別為文化學(xué)科元理論的文化哲學(xué)、意識哲學(xué)相對的文化哲學(xué)和批判理論的文化哲學(xué)。馬克思主義的文化哲學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)在與文化哲學(xué)理論核心具有一致性，馬克思人學(xué)的變革精神是文化哲學(xué)的主體精神，馬克思人改變了傳統(tǒng)的人學(xué)，其開創(chuàng)的研究形式也指導(dǎo)了文化哲學(xué)研究形式的方向。另外，現(xiàn)代性的批判和反思是文化哲學(xué)的主要理論生長點(diǎn)，而馬克思主義思想是現(xiàn)代性理論批判的創(chuàng)始人，可以說，文化哲學(xué)的現(xiàn)代性批判方式傳承與馬克思異化理論中的文化批判方式，文化批判方式為最早期的西方馬克思主義繼承并發(fā)展，成為了開啟文化轉(zhuǎn)向的里程碑，最終發(fā)展為馬克思主義的主流特征，并在文化轉(zhuǎn)向的發(fā)展過程中構(gòu)建了文化哲學(xué)，因此，馬克思主義的思想理論引領(lǐng)者當(dāng)代文化哲學(xué)的發(fā)展。

1.文化哲學(xué)的內(nèi)核—主體性精神與現(xiàn)代性批判

有部分學(xué)者把文化哲學(xué)定位為一種元理論，將其與歷史哲學(xué)與道德哲學(xué)并列，也有學(xué)者更加重視文化哲學(xué)對人的重視這一特點(diǎn)，將文化哲學(xué)演變?yōu)榕c人及其文化形式等多種理論的學(xué)科群，還有學(xué)者將批判理論歸納為文化哲學(xué)的門下，將文化哲學(xué)視為批判理論，這是一種隱含危機(jī)的情況。這種現(xiàn)象使得文化哲學(xué)逐漸模糊，雖然許多人經(jīng)常提到文化哲學(xué)，但是對文化哲學(xué)的具體含義與規(guī)定性卻無法說清。在意見分歧眾多的情況下，文化哲學(xué)想要攝眾多的理論，就必須將人作為核心。人是哲學(xué)的根本，文化哲學(xué)所探討的內(nèi)容，都是人的物質(zhì)與精神，其主體性也是人的時間活動，可以說，人才是文化哲學(xué)的核心與本質(zhì)，若文化哲學(xué)的研究脫離了人，就會失去發(fā)展的方向。文化是人存在的形式，文化現(xiàn)象中蘊(yùn)含的人的本質(zhì)其實就是人的哲學(xué)主題，文化哲學(xué)的思考對象始終應(yīng)該是人。文化哲學(xué)與意識哲學(xué)關(guān)注的世界不同，文化哲學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實中的人，作為一一種研究形式，文化哲學(xué)的研究應(yīng)該重視人的生活實踐價值，將人放在核心地位，只有這樣，才能實現(xiàn)哲學(xué)的真正發(fā)展[1]。

2.馬克思主義文化觀的實踐屬性

馬克思主義是一種將實踐作為基礎(chǔ)的唯物主義，其認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)就是科學(xué)的實踐觀。馬克思主義認(rèn)為人類社會是精神與自然互動后必然產(chǎn)生的結(jié)果，其不僅是精神生產(chǎn)的社會文化，同樣也是人類社會進(jìn)行實踐活動后的歷史產(chǎn)物。馬實踐是社會現(xiàn)象的文化，是人類社會生活的本質(zhì)。因此，馬克思主義文化思想的的根本屬性是實踐屬性。著名學(xué)者左亞文曾經(jīng)指出，無論作為廣義還是狹義的文化，其本質(zhì)都是人的創(chuàng)造性在進(jìn)行實踐勞動。這種觀點(diǎn)實為馬克思主義文化思想的實踐屬性的總結(jié)[2]。

馬克思與恩格斯都是將批判費(fèi)爾巴哈與黑格爾唯心主義文化作為基礎(chǔ)，將人類的思想文化放在社會實踐中，強(qiáng)調(diào)了人們的物質(zhì)活動與思想、觀念、意識生產(chǎn)之間的關(guān)系，進(jìn)而揭示了社會文化生產(chǎn)的物質(zhì)源泉。馬克思與恩格斯認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會、政治以及精神生活的過程。在實際的生活中，人的意識無法決定人的存在，與之相反，是人的社會存在決定著人的意識[3]。

3.馬克思主義文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

在目前的社會理論環(huán)境中，文化哲學(xué)作為現(xiàn)代哲學(xué)的研究形式與理論思潮，其首要任務(wù)就是構(gòu)建人在哲學(xué)中的主體性。在探討關(guān)于人性的哲學(xué)中，當(dāng)代的哲學(xué)家與傳統(tǒng)的哲學(xué)家研究方式各有不同，這種不同凸顯了文化哲學(xué)的主體性精神，因此，有許多注明的哲學(xué)研究者將其稱為哲學(xué)研究范式。事實上，在哲學(xué)的發(fā)展歷史中，馬克思的人學(xué)理論是對傳統(tǒng)哲學(xué)行為的最初變革，在馬克思主義文化思想誕生前，人學(xué)理論被哲學(xué)家們稱為“傳統(tǒng)人學(xué)理論”[4]。

從西方馬克思主義到現(xiàn)在的后現(xiàn)代思想家，其對現(xiàn)代性的批判方式與對現(xiàn)代性概念的理解也逐漸發(fā)生著變化。20世紀(jì)初，大部分馬克思主義著將馬克思的《資本論》理解為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而其中人學(xué)思想及歷史唯物主義哲學(xué)的思想?yún)s被人們忽視，這不僅是理論上的誤解，同時還存在著影響現(xiàn)代社會主義運(yùn)動的不利因素。由于對馬克思主義思想的錯誤解讀，人們將馬克思思想庸俗化，沒有足夠重視辯證法思想，使得部分思想家放棄了馬克思現(xiàn)代性批判模式。早期的馬克思主義者認(rèn)為，馬克思思想的核心是哲學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)了馬克思這與黑格爾哲學(xué)間的關(guān)系，同時繼承了馬克思思想與現(xiàn)代性的批判模式，但是這部分人并沒有將現(xiàn)代性與資本間的關(guān)系聯(lián)系起來。對于現(xiàn)代性的理解，法蘭克福學(xué)派脫離了傳統(tǒng)的階級意識，不局限于談?wù)撾A級意識，而更加重視價值觀念與現(xiàn)代性的結(jié)合。法蘭克福學(xué)派的思想對后現(xiàn)代主義思想有著很大的影響，其觀念讓現(xiàn)代性問題成為了無法避免的哲學(xué)問題放在哲學(xué)家的面前，盡管后來的思想家對現(xiàn)代社會的理論有著多重理論，但都是延續(xù)著文化批判路徑，深化對現(xiàn)代性的批判[5]。

4.總結(jié)

馬克思主義思想與傳統(tǒng)哲學(xué)最大的不同就是馬克思主義的哲學(xué)立場是改變世界，而傳統(tǒng)的立場是解釋世界，從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)哲學(xué)是站在統(tǒng)治者的角度來維護(hù)世界的執(zhí)行緒，而馬克思主義是在批判資本主義制度，是站在無產(chǎn)階級的立場上。文化哲學(xué)是馬克思主義批判思想的傳承，其對現(xiàn)代性的批判和反思，是文化哲學(xué)理論的生長點(diǎn)。因此，馬克思理論主義應(yīng)該是文化哲學(xué)理論的構(gòu)建基礎(chǔ)，加深馬克思主義的理解，可以促進(jìn)文化哲學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫大志.論馬克思主義文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].社科縱橫，2015，30（12）：149-152.

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[3]包華軍，李祖超.論馬克思文化思想對當(dāng)前民族文化資源保護(hù)的價值導(dǎo)向[J].廣西社會科學(xué)，2015，（3）：178-182.

[4]劉偉，陳錫喜.現(xiàn)代性視閾下的文化批判與文化理想 ——《巴黎手稿》文化思想的主體性意蘊(yùn)及其當(dāng)代意義[J].廣西社會科學(xué)，2016，（3）：182-187.

[5]陳答才，張麗.中共七大文化思想的多維觀照[J].理論學(xué)刊，2015，（9）：34-40.