耶穌會教堂中巴洛克藝術(shù)的呈現(xiàn)——以羅馬耶穌會教堂為例

耶穌會是天主教最大的男修會、主要修會之一。15世紀后當時相當腐敗的天主教受到新教的沖擊非常大，天主教內(nèi)產(chǎn)生了一股維新改革的思想，耶穌會的成立是這個勢力的一部分。它的目的是從內(nèi)部改革教會，同時修會成員希望能夠以此獲得一個更加靠近耶穌的地位。強調(diào)絕對服從教皇。實行軍隊化的管理。耶穌會分三個神品分別是：神父、修士、助理修士。其中神父又包括：各級領(lǐng)導(dǎo)和總會長（將軍）

1534年由圣羅耀拉在巴黎大學(xué)創(chuàng)立。1540年教皇保羅三世批準不再奉行中世紀宗教規(guī)矩（苦修、齋戒、穿制服等，主張軍隊式。耶穌會在的巴拉圭建國家近160年。值得一提的是巴拉圭是印第安人社會，但西班牙和葡萄牙認為耶穌會妨礙他們的殖民主義行為，1767年西班牙將在巴拉圭的耶穌會成員驅(qū)逐出境。1773年教皇克雷芒十四世宣布解散耶穌會。直至1814年才重新恢復(fù)。

在耶穌會教堂的圣龕、教服以及祭奠時所用圣器上等一些地方經(jīng)常出現(xiàn)：IHS或JHS。對于IHS主要有兩種解釋 ：lesus Hagiator Soter【拉丁文耶穌圣名的前三字的縮寫】或ln Hoc Salus【藉此（十字架）得救】。對于JHS也主要有兩種解釋 ：Jesus Hominum Salvator【拉丁文：耶穌、人類、救主的縮寫】或Jesum Habemus Socium【以耶穌為友的縮寫】。

巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于意大利，擴散到整個歐洲，尤其是天主教流行的國家（弗蘭德斯、西班牙），在家具、繪畫、建筑、服裝、頭飾等事物中都有廣泛的應(yīng)用。“巴洛克”一詞主要有四種語言來源：1、葡萄牙語：Barroco譯為不圓的珍珠;2、意大利語：Barroco譯為奇特、古怪、變形;3、西班牙語：Barrueco譯為變形的珍珠）4、法語：Baroque譯為俗麗凌亂。在現(xiàn)今的學(xué)術(shù)語言中用“Baroque”最為常用。

學(xué)術(shù)研究中，確定巴洛克藝術(shù)地位的是海因里希·沃爾夫林（Heinrich Wolfflin，1864-1945年），出生于瑞士蘇黎世，瑞士著名的美學(xué)家和美術(shù)史家，（也有一說為德國著名的美學(xué)家和美術(shù)史家，主要原因為：其主要在德國從事教育工作）西方藝術(shù)科學(xué)的創(chuàng)始人之一。在他所著的《文藝復(fù)興與巴洛克》（1888年）、《古典藝術(shù)》（1899年）、《藝術(shù)史的基本原理》（又譯《藝術(shù)風格學(xué)：美術(shù)史的基本概念》中前者指出巴洛克是繼文藝復(fù)興之后的主要流派，并對其形式特點作了分析和歷史考察。后者認為巴洛克風格可作為每一文化或文明進入后期階段的特征，使之具有更為普遍的意義。

巴洛克建筑是17～18世紀在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。它的風格自由奔放，造型繁復(fù)，富于變化。 華麗性：宣揚宗教、滿足自身的享樂主義生活;浪漫性：多彩的構(gòu)思;激情性：打破理性寧靜和諧（與宗教、動蕩不安的時局有關(guān)）; 運動性：大量使用曲線、建筑平面圖多是橢圓形、強調(diào)力的作用和運動;綜合性：建筑與繪畫、雕塑的綜合;建筑本身各部分的綜合;宗教色彩：與天主教與密切的關(guān)系

巴洛克建筑能夠?qū)嵭械纳鐣A(chǔ)：海外殖民事業(yè)興盛，工商業(yè)的發(fā)展，羅馬教廷積累了大量財富，推動了教堂的建筑。天主教由禁欲走向縱欲，反宗教改革（新教/馬丁·路德），信仰動搖，充滿矛盾，教會生活風氣奢侈，世俗化傾向加劇，講究新奇，追求享受。

歐洲耶穌會教堂有：瓜拉尼人的耶穌會教堂（Jesuit Missions of the Guaranis）位于：巴西南部里約格朗德州的圣米格爾·德拉斯米希奧內(nèi)斯以及阿根廷的的米希奧內(nèi)斯省境內(nèi);海德堡耶穌會教堂（Jesuitenkirche）位于德國，正式名稱是圣神與圣依納爵教堂（Pfarrkirche Heiliger Geist und St. Ignatius），靠近大學(xué)廣場以及著名的圣靈大教堂（Heiliggeistkirche），建于1712年到1759年，巴洛克風格，1868年到1872年增建了新巴洛克鐘樓。是海德堡老城主要的羅馬天主教教堂。這座教堂，與通常東西向教堂不同，為“不尋常”的南北走向。羅馬耶穌會教堂（Church of the Gesu）（1568——1602）是由矯飾主義向巴洛克風格過渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。羅馬耶穌會教堂平面為長方形，端部突出一個圣龕，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來，中廳寬闊，拱頂滿布雕像和裝飾。兩側(cè)用兩排小祈禱室代替原來的側(cè)廊。十字正中升起一座穹窿頂。教堂的圣壇裝飾富麗而自由，上面的山花突破了古典法式，作圣像和裝飾光芒。教堂立面借鑒早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂設(shè)計的佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的處理手法。正門上面分層檐部和山花做成重疊的弧形和三角形，大門兩側(cè)采用了倚柱和扁壁柱。立面上部兩側(cè)作了兩對大渦卷。這些處理手法別開生面，后來被廣泛仿效。教堂中圣羅耀拉小教堂中還有耶穌會創(chuàng)始人圣羅耀拉的墓棺。

米開朗基羅的助手維拉（Vignola，1507——1673）和戴拉·博達（G.della porta C.1537～1602）在1568～1584年所完成的羅馬耶穌會教堂，被公認為是從矯飾主義轉(zhuǎn)向巴洛克的代表作。這座教堂內(nèi)部突出了主庭和中央圓頂，加強了中央大門的作用，以其結(jié)構(gòu)的嚴密和中心效果的強烈而顯示了新的特色。因此，耶穌教堂的內(nèi)部和門面，后來都成為巴洛克建筑的模式，又可稱為“前巴洛克風格”。

維尼奧拉和波爾塔立面設(shè)計的羅馬耶穌會教堂。不再強調(diào)有秩序的安排，用靈活的方式強化一種局部，形成一種復(fù)雜有吸引力的立面，將阿伯蒂形式有序打破意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家：喬科莫·巴羅茲·達·維尼奧拉（Giacomo Barozzi da Vignola）生于1507年，卒于1573年。在1562年出版的《建筑五大柱式的規(guī)則》更以簡單的模矩關(guān)系詮釋五大柱式，提供更精準運用柱式的方法，表明“建筑書中出現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)折，重點不再是對古典建筑的研究，而是由有學(xué)問的藝術(shù)家對其進行解釋，并將這種知識傳給后人”。這是建筑理論著作的轉(zhuǎn)向，也是建筑實踐的轉(zhuǎn)向。后來的建筑作品在把握藝術(shù)原則的基礎(chǔ)上越來越絢麗多彩。您曾經(jīng)說“持之有故才能言之成理”，他們確實是先找“故”，再說“理”。

內(nèi)部裝飾主要由蒂斯塔·高里（Giovalli battista gaulli 1639—1709）設(shè)計完成，最初收到折衷主義的影響。裝飾整個穹頂包括燈籠和穹隅，中央金庫，窗口的凹槽，和設(shè)計天花板。原來的合同規(guī)定，穹頂將在兩年內(nèi)完成，其余的十年結(jié)束。教堂主拱頂壁畫是在1679年圣誕節(jié)前夕推出。受到了廣泛的好評。在天頂畫中出現(xiàn)了“鴿子”和“羊”等暗示性動物。“羊”代表“基督”。其中“鴿子”在《路加福音》第3章2l一22節(jié)記載耶穌受洗：“當他正在祈禱時，天開了，圣神借著形體，象鴿子一樣降在他上面。”所以，教會常用鴿子表示天主圣神。和圣經(jīng)舊約《創(chuàng)世紀》記載洪水滅世后，諾厄從方舟中放出鴿子觀測天候;鴿子銜著一枝青綠的橄欖枝回來，告訴諾厄全家大地已恢復(fù)了平靜。因而，鴿子也象征和平與平安。

巴洛克風格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當強烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀財富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步。

參考文獻：

[1]（德）羅爾夫·托曼 阿希姆·貝德諾茲著《巴洛克藝術(shù)》，北京，北京美術(shù)攝影出版社，2013年03月01日;

[2]（挪）克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨 著 /劉念雄 譯《巴洛克建筑/世界建筑史叢書》，北京，中國工業(yè)建筑出版社，2010年06月01日。