淺析西方傳統(tǒng)繪畫空間研究

【摘要】：西方傳統(tǒng)繪畫是建立在客觀理性的基礎(chǔ)上再現(xiàn)自然事物。具象的藝術(shù)空間是西方傳統(tǒng)繪畫的主要表現(xiàn)形式，追求客觀再現(xiàn)的方式表現(xiàn)出真實(shí)的物象世界。受西方哲學(xué)思想影響下，傳統(tǒng)繪畫不斷追求真實(shí)地再現(xiàn)客觀世界，再現(xiàn)物象的空間形態(tài)。西方繪畫長期以來嚴(yán)格的按照科學(xué)的透視、光學(xué)原理、解剖在二維畫面上表現(xiàn)三維空間的寫實(shí)效果，是西方傳統(tǒng)繪畫的基本宗旨。

【關(guān)鍵詞】：西方;傳統(tǒng)繪畫;空間

隨著藝術(shù)全球化發(fā)展不斷加強(qiáng)，西方和中國藝術(shù)相互不斷碰撞，加劇了對西方藝術(shù)的片面理解。西方傳統(tǒng)繪畫空間是在西方文化背景與審美趣味中發(fā)展起來的，帶有強(qiáng)烈的西方民族精神與文化特色。對西方傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)的深層原因進(jìn)行探討，可以使我們更加全面地認(rèn)識西方傳統(tǒng)繪畫，理智地吸收西方傳統(tǒng)繪畫的精髓，挖掘西方傳統(tǒng)繪畫空間的精髓，重新審視西方傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)的價(jià)值，喚起人們對西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)價(jià)值的肯定。

（一）西方傳統(tǒng)繪畫空間認(rèn)識

西方文化建立在“主客相分”的思維模式孕育了一種求知與探索的精神，因此，對空間的認(rèn)識建立在認(rèn)識其客觀性的基礎(chǔ)之上，把空間當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立于人意識之外的客觀現(xiàn)實(shí)，從物理、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域有諸多闡述。受西方理性認(rèn)識空間觀念的影響，西方傳統(tǒng)繪畫所體現(xiàn)出的空間意識是一種靜止的、客觀的物理化的空間意識。

西方傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)中的空間意識是一種靜止的空間意識。受歐幾里德的靜止的幾何空間觀念的影響，西方傳統(tǒng)畫家在繪畫中以靜止的視點(diǎn)，如實(shí)的反映描摹客觀對象，把現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)做一個(gè)靜止的、容納物質(zhì)的絕對虛空對待。

在受到物理學(xué)和幾何學(xué)影響下，畫面強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)一個(gè)物理化的空間，客觀的物理空間意識使得繪畫注重對象物理特征的研究，追求畫面空間視覺的客觀性和真實(shí)性，因此，西方以科學(xué)的方法研究繪畫中光影、明暗、形體、色彩，并充分利用自然科學(xué)成果，改進(jìn)畫面的表現(xiàn)技巧。拉斐爾《基督變?nèi)荨肪褪前岩凰查g的場景展現(xiàn)來出來，得到一個(gè)物象的表象上真實(shí)的空間效果，顯然畫家在表現(xiàn)中排除了時(shí)間因素的干擾，專注于對真實(shí)空間幻象的營造。

西方畫家對空間的分析總是站在一個(gè)固定的視點(diǎn)上，注重明暗、造型及色彩的物象表達(dá)，所以他們觀察的對象是靜止的，在空間中是一個(gè)并列的關(guān)系，這種觀察舍棄了時(shí)間，觀察到一個(gè)靜止和諧的空間。西方傳統(tǒng)繪畫盡管在繪畫空間中排除時(shí)間因素，但是為了更真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間，追求在最短的時(shí)間范圍中把握空間，進(jìn)而達(dá)到真實(shí)再現(xiàn)客觀空間的目的。尤其在印象派畫家的作品更使畫面空間中的物體更具有時(shí)間具體性及微妙的變化。法國印象派畫家莫奈的《圣阿德雷斯的平臺》從畫面所表現(xiàn)的光線來看，是十點(diǎn)鐘，整個(gè)畫面展現(xiàn)了一個(gè)陽光明媚、風(fēng)和日麗的現(xiàn)實(shí)真實(shí)的空間景象。

（二）西方繪畫的空間表現(xiàn)特點(diǎn)及成因

1、“理性探究”文化傳統(tǒng)與西方傳統(tǒng)繪畫的空間表現(xiàn)

西方傳統(tǒng)繪畫的具象性再現(xiàn)空間表現(xiàn)形式和審美追求的思想根源可以追溯到西方文化源頭——古希臘文文明。后期所謂的文藝復(fù)興，復(fù)興的就是古希臘時(shí)代的人文精神和理性思想，將人們從中世紀(jì)的宗教束縛中解放出來。古希臘的哲學(xué)思想，自然成為西方文藝復(fù)興以來的傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的價(jià)值遵循和思想資源。

藝術(shù)對自然模仿和理性認(rèn)知依賴于數(shù)學(xué)化的秩序，所以西方傳統(tǒng)繪畫這種具象性再現(xiàn)空間的范式，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興到19世紀(jì)80年代這一歷史時(shí)期的西方繪畫對人所賴以存在的客觀空間及其空間物理性的感知。

2、“主客相分”思維模式與西方傳統(tǒng)繪畫的空間表現(xiàn)

“主客相分”，是指作為主體的人對于客觀自然采取一種分離和對立的態(tài)度，即具有主體意識的人，站在自然客體之外，把自然當(dāng)做一個(gè)純粹的客觀的認(rèn)識研究和改造的對象。西方繪畫繪畫受主客相分的思維模式影下，使繪畫成為研究、認(rèn)識和表現(xiàn)客觀世界的手段。畫家在作畫的過程中注重造型、色彩和透視，在空間表現(xiàn)上則以客觀現(xiàn)實(shí)空間為描摹對象，力圖做到對現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)再現(xiàn)。

在“理性探究”和“主客相分”思維模式影響下，西方傳統(tǒng)繪畫的空間形態(tài)分為具象空間和抽象空間。但西方繪畫的空間表現(xiàn)方式及其根本特點(diǎn)是在文藝復(fù)興時(shí)期形成和發(fā)展起來的，并模式化地影響了以后的繪畫發(fā)展進(jìn)程。這種追求客觀再現(xiàn)的具象空間表現(xiàn)范式到新古典主義時(shí)期達(dá)到了頂峰。

總結(jié)

西方傳統(tǒng)繪畫是在西方特定的歷史、文化背景中產(chǎn)生的帶有西方特色的審美趣味和空間表現(xiàn)特點(diǎn)。在西方人“理性探究”和“主客相分”思維模式影響下，

西方傳統(tǒng)繪畫在光線、色彩、透視作為科學(xué)的分析來表現(xiàn)繪畫真實(shí)的空間。把再現(xiàn)客觀物象真實(shí)性作為繪畫表達(dá)的主要目的。繪畫空間的真實(shí)再現(xiàn)反映出西方傳統(tǒng)繪畫科學(xué)性發(fā)展。在客觀的二維平面下呈現(xiàn)三維空間的視覺效果，并追求視覺的真實(shí)性為目的，這種真實(shí)的繪畫空間體現(xiàn)出西方特有的文化哲學(xué)思想追求。

參考書目：

[1]康定斯基.論藝術(shù)精神[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社 .1987年

[2]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].四川人民出版社. 1998年

[3]克萊門特.藝術(shù)與文化[M].廣西師范大學(xué)出版社 .2015年

[4]王 "帆.繪畫藝術(shù)空間論[M].北京大學(xué)出版社. "2012年