簡論豐子愷美術教育思想特色及其影響

【摘要】：豐子愷是我國現代畫家、文學家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家。他的美術教育思想是以其傳統的儒家和佛教思想為主，在當時的文藝潮流的影響下，廣泛地吸收中外美術教育思想中有益的經驗的基礎上發展起來的。本文在總結前人研究成果的基礎上，用史論結合的方法，對豐子愷的美術教育思想特色作進一步研究并歸結其美術教育理念對中國美術教育的影響和啟示。

【關鍵詞】：豐子愷;美術教育思想;佛教思想;儒家

豐子愷是本世紀卓越的漫畫家、文學家與美術、音樂教育家。他一生中既從事學校美術教育又致力于從事著社會美術教育工作，其美術教育思想與理論源于他自身美術教育的實踐經歷、時代環境風氣和繪畫的成長經歷，他在美術教育的思想、目的、內容、方法等方面有自己獨特的見解，形成了自己的美術教育思想與方法，為中國美術教育事業做出了偉大的貢獻進而產生巨大的影響。

一、豐子愷美術教育思想的形成

豐子愷美術教育思想的形成有很多方面的因素構成，但概括起來主要有兩個方面的因素。一方面是借鑒了國外的美術教育，二是其自身有著豐富的儒家和佛學的文化素養。他曾說過，“我國所有各種物質文明的建設，大半是硬子子地從西洋搬運進來，生吞活剝的插在本國土內”“我們的生活中，東西洋文化‘混合’著，所以有二重。須將他們‘化合’起來，產生新的生活。”我們在研究豐子愷的美術教育思想時，就能明顯地發現東西洋文化結合的痕跡，并且也能發現他結合個人美術教育經驗做著“化合”的努力。

二、豐子愷美術教育的思想內容

（一）美術教育的主要目的——藝術心。明確美術教育目的是為了更好地選擇教育內容及組織進行教育過程。因此不同的教育目的就會有著不同的教育內容及教學方法。他對當時教育者對美術教育認識的誤解總結三個方面：一、對美術教育的意義認識不夠全面不夠深刻，導致認為美術教育不重要。二、在美術教育目的上的誤解。都以“會畫”“會唱”為最高目的。三、對于藝術的美化只停留在外在表層，不夠深入。面對這些情況，豐子愷結合個人的理念和個人實踐經驗多次闡述了美術教育的目的與意義。他認為美術教育的主要目的是“藝術心”的培植。通過對藝術心的培養，把美術作為一門普通教育學科對學生的人格進行完善、促進學生個人的精神修養。豐子愷“藝術心”涵義包括三個“真心”“同情心”和“美以潤心”層次。

（1）“真心”。對于科學，它是客觀的，是反映事物的真相，而對于藝術，它是主觀的，是藝術家情感的表現。豐子愷以水為例，說明科學的方法試是分析水的組成部分。而藝術是直視事物的本身，將物質映現在人心頭的狀態反映出來了。藝術是直觀的，不是分析與聯想而得。豐子愷對于藝術把我真相的第一個層次就是通過直觀事物本身認識事物。他還認為，人類往往沒有認識到事物的本真，在與人類的功利和私欲，世人以自我為目的，而產生的障礙，繼而看不清事物本身的真相，“惟有在藝術中，人類解除了一切迷障，而表現天地萬物本身的真相。”

豐子愷認為，“真心”，是人類的本心，而孩童正好都有這顆心。豐子愷認為，學藝術是要恢復人的天真，藝術教育就是叫人學做小孩子，就是要培養小孩子的這點童心，是長大后永不泯滅的。美術教育的意義就在于養護真心，使其真心得到回歸。對事物本真的發現，并不僅僅是表面的鏡像或者藝術機械的模仿，豐子愷受佛教思想的影響，站在泛神論角度，認為自然是絕對精神，這種絕對精神就是一種“本真”。

（2） “同情心”。豐子愷認為藝術不僅是表層的和愛，并且內容也是嚴肅的，即藝術中的真善美，這里重點指的是“美德”、“善”。藝術正是美德與技術的合成。藝術必以美德為重，技術為輕。

豐子愷的藝術觀與中國傳統的儒家思想一脈相承。而“仁”是儒家思想中的一個核心概念。他站在藝術的本體來說，藝術中的“善”也就是著重強調“仁”的本質。即便有了他在桂林藝術講話中“藝術以仁為本”這句話。他強調藝術中的善、仁，不僅僅是他對于藝術家和藝術創作的要求，是更在于對藝術教育的目的的認識和如何發揮藝術的社會價值。

豐子愷有三句話概括了他的藝術教育思想。即為“藝術心——廣大同情心（萬物一體）”“藝術——心為主，技為從（巧善兼備）”“藝術教育——藝術精神的應用（溫柔敦厚文質彬彬）”他旨在培養人們的同情心、仁愛之心。他認為，藝術家的同情心是非常廣大的，與天地造化之心同樣深廣，能普及有情和非有情的一切物類。豐子愷主要強調的是個體的自由與快樂，而通過同情心的擴散，體現了藝術教育的社會價值。

（3）“美以潤物”。 豐子愷認為眼睛是精神的嘴巴，美術是精神的糧食，圖畫是美術的本位，因此‘看看’這件事在人生竟有了這般重大的意義。”換句話圖畫是一種“視覺的糧食”，美術教育則是為了訓練人獲得這種糧食的眼睛，“這是人生的很重大而又很廣泛的一種教育，不是局部分的小知識小技能的教授。”相對于整個教育體系中的其它科目，美術教育對增強人的視覺意識是最有益助的，它能使我們視覺的靈敏度、活躍性和統攝力都有所提高。在現代信息社會中，青少年無論在個人經歷方面或是視覺交流方面都有了更加廣闊的天地，這樣，眼睛的訓練，視覺糧食的吸收，必將對人生有更為深刻的意義。

由于現實生活中功利的遮蔽，從而失去了審美的興味。人皆有愛美之心，然而你這份愛美心有深刻與淺薄，因此就需要涵養。需要不斷提高個人的審美，審美的能力需要訓練這樣才能得到提高。

三、豐子愷美術教育思想的影響

（一）對美術課程改革的影響。豐子愷明確對當時中小學美術教育的騙技能忽略藝術精神、只授激發而不知精神修養的美術教育觀念提出了批評，認為普通教育的主要目的是陶冶情操，完善人格的，并從并從美術學科如何修養精神在理論層面上進行了深入的探討，這對我們現如今能正確理解美術教育價值，轉變我們的教育觀念有著一定的啟示意義和影響。

豐子愷的美術教育思想具有一定的先進性，但最主要是從中能吸取經驗，我們也能看到豐子愷結合美術教育的實踐做出理論詮釋，以對當前的美術課程改革有所一定的啟示意義。

（二）美術教育思想的素質教育理念。豐子愷認為，藝術教育是“美的教育”，“情的教育”，所以可以看出其美術教育主要是審美素質的教育。而美術教育的“同情心”又是一個道德素質的培養。豐子愷的美術教育思想體現了當今素質教育的理念，促進了現如今素質教育的發展且有著深遠的影響。

總之豐子愷作為現代中國著名畫家、教育家，一生從事美術教育和繪畫事業，形成自己獨特的美術教育思想，對當前我國美術教育的教育理念、教學課程改革和教育內容、方法等方面都有很多有益的啟示和參考價值，是我們探索當前我國美術教育出路的一筆寶貴財富。

參考文獻：

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[2] 余連祥.《豐子愷的審美世界》[M].上海：學林出版社，2005

[3] 朱曉江主編。《豐子愷論》[C].杭州：浙江文藝出版社，1998.

[4] 陳星.《清涼世界—豐子愷藝術研究》[M].杭州：浙江文藝出版社，1996.