盧卡奇的正統馬克思主義觀及當代意義

【摘要】：當前，質疑甚至反對馬克思主義的聲音不斷，馬克思主義信仰面臨危機。探究何為正統馬克思主義具有重要的理論和現實意義。本文通過對盧卡奇正統馬克思主義觀的剖析，吸收其思想中的合理成分，以期為樹立和強化馬克思主義信仰提供一些思考。

【關鍵詞】：正統;馬克思主義;當代意義

一、何為正統

據《現代漢語詞典》所做的規范解釋，“正統所指是封建王朝先后相承的系統，是指黨派、學派自從創建以來一脈傳承的嫡系關系”。[1]英文中與“正統”概念相對應的有兩個詞語，一個是“lineal”，指家族世系傳承關系，另一個是“orthodox”，指符合傳統規范的思想和行為。因此，正統是一種傳承關系，反映事物在延續傳承過程中保持自身原有性狀特征的程度，以及在發展演變過程中追求相對確定、相對穩定的愿望和要求。正是由于事物在發展傳承的過程中所擁有的相對穩定和確定的性質以及后人維護這種性質的愿望和追求，才使后人的行為及其選擇在社會生活和社會變遷過程中經常能夠有所遵循，有所依托，避免了很多盲目性和隨意性以及為此所付出的代價。

二、盧卡奇的正統馬克思主義觀

什么是正統的馬克思主義？盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中明確指出，正統的馬克思主義僅僅是指方法，而這種方法，簡而言之，就是一種辯證法。盧卡奇的這種辯證法具有極其豐富的內涵。

（一）革命性

盧卡奇認為，馬克思主義的辯證法是一種革命的辯證法，他說：“唯物主義辯證法是一種革命的辯證法。”[2]“對辯證方法來說，中心問題乃是改變現實。”[3]盧卡奇以理論與實踐的統一為邏輯出發點，揭露出資本主義社會中的嚴重的物化現象，認為無產階級的革命意識之所以不強烈，歐洲無產階級革命之所以失敗，根本原因是物化導致了人的主體性的喪失，他說，“我們需要用辯證方法來戳穿這樣產生出來的社會假象，使我們看到假象下面的本質”，[4]只有當無產階級運用馬克思的辯證法，揭露資本主義社會的物化本質，意識到自己的階級地位和歷史使命，即當無產階級自己的階級意識覺醒的時候，才會采取革命的行動。因此，辯證法并不是純理論層面的方法，而是運用于革命實踐的現實的方法。盧卡奇對馬克思革命的辯證法的理解，說明盧卡奇對馬克思主義的把握有其獨到之處。

（二）歷史性

盧卡奇所說的辯證法，不是自然辯證法而是歷史辯證法。盧卡奇強烈地譴責庸俗的唯物主義的錯誤，批評他們只是從孤立的、片面的事實出發，忽略了事實的歷史制約性。盧卡奇認為這種以孤立的事實為基礎的自然科學是成問題的，“自然科學的認識理想被運用于自然時，它只是促進科學的進步。但是當它被運用于社會時，它就會成為資產階級的思想武器”，[5]自然科學是一定歷史時期資本主義發展的產物，它站在資本主義立場上，簡單教條地為資本主義的永恒性辯護，而“忽略作為其依據的事實的歷史性質”。他指出：“事實現實及其相互聯系的內部結構本質上是歷史的”，[6]“如果摒棄或者抹殺辯證法，歷史就變得無法理解”。[7]只有運用辯證法，根據事實之間的歷史制約性、內在結構和聯系、發展趨勢，把事實看成歷史中的一個變化發展的過程，才能真正了解歷史，看到資本主義的歷史性、暫時性和片面性。

（三）總體性

盧卡奇強調歷史過程中主客體的辯證關系，指出馬克思主義的辯證法是一種總體的辯證法，“辯證法不顧所有這些孤立的和導致孤立的事實以及局部的體系，堅持整體的具體統一性”。[8]盧卡奇主張運用辯證的總體性原則來把握現實歷史，強調要把事實置于歷史總體性之中，只有運用總體的辯證法才能理解現實的社會過程，才能揭示資本主義生產方式的拜物教形式，因而無產階級才能認識現實的真正輪廓，意識到自己的階級使命，從而采取革命行動推翻資本主義的統治。由此可見，馬克思在對經濟學的分析的過程中，也是把各個范疇放入一個具體的總體的過程中來理解。因此，馬克思關于總體性的論述，也為盧卡奇的總體辯證法提供了一定的理論依據。

三、盧卡奇正統馬克思主義觀的當代意義

（一）堅持徹底的唯物辯證法，才能高揚起馬克思主義的旗幟

當年盧卡奇把辯證方法作為捍衛馬克思主義的大旗，今天，辯證法是如此地深入人心，如此地成為了馬克思主義的顯著標志，以致成了各種非馬克思主義者將其庸俗化為損害馬克思主義聲威的濫用品。今天令人擔憂的是，馬克思主義甚至成了某種政治工具和遮羞布。今天馬克思主義遇到的挑戰和盧卡奇時代一樣是雙重的：反馬克思主義的圍攻和全盤否定，修正主義的篡改和濫用。馬克思主義、社會主義再次面臨被扼殺的命運。這要求我們既要有盧卡奇那樣的忠誠品格和捍衛精神，同時汲取其經驗教訓，牢記列寧關于馬克思主義是一整塊鋼的比喻和闡釋，做徹底的唯物主義者，堅持馬克思主義實踐觀基礎上的唯物論與辯證法、科學性與革命性相統一的基本原理，批判形形色色的修正主義和教條主義。

（二）高舉馬克思主義旗幟，堅定共產主義理想

20世紀80年代后期，蘇聯解體、東歐巨變，社會主義轉入低谷，于是世紀末的新一輪反馬克思主義思潮又甚囂塵上。西方資產階級大肆宣揚社會主義已經走向末日、馬克思主義是烏托邦。馬克思主義陣營也出現一派懷疑悲觀甚至倒戈的混亂低沉局面。馬克思主義、社會主義再次陷入空前孤立和被淹沒的境地。馬克思主義、社會主義真的走入了歷史的死胡同嗎？恰恰相反，歷史再次從反面證明了馬克思主義是經得起實踐檢驗的真理。蘇聯東歐國家的巨變，與其是社會主義的失敗，不如說是標簽式的假馬克思主義、社會主義的失敗。眾所周知，這些國家的共產黨在執政后期已由代表無產階級的先鋒隊逐漸蛻變為壓迫人民的特權階級，將當家作主的人民重新變成社會的奴役對象，從而使先進的政黨和社會制度名存實亡，因而蘇東共產黨在被資產階級趕下臺時，人民袖手旁觀甚至彈冠相慶。蘇東巨變而致的政權旁落、制度倒退實乃是共產黨長期蛻變、虛置或背離馬克思主義社會主義軌道的必然結局。

（三）高舉無產階級的紅色旗幟，做真正的馬克思主義者

今天，許多人因世界共運處于低潮而不敢提及馬克思主義鮮明的階級屬性和革命性，但是為世界勞苦大眾最后的徹底解放和幸福而奮斗始終是馬克思主義的經典作家們的一面鮮明旗幟，他們一生都在為這種高尚的理想和事業勇敢無畏地戰斗著。這應是每一個馬克思主義者應該牢記和實踐的人生信條。馬克思主義的階級性、革命性無損于它的科學性，反而使其走向了科學高峰。人類終將走向馬克思所設想的美好大同社會——共產主義，這是社會客觀規律和人類主體選擇的必然，不因其實現道路的漫長坎坷而僅僅成為人類的夢想，而是人類社會別于自然界的最光明最獨特之處。讓我們做真正的馬克思主義者，關注現實、走向民眾，為無產階級和全人類的解放事業而奮斗不已。

注釋：

[1]商務印書館，1983年版，第1477頁

[2]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：48.

[3]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：50.

[4]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：53.

[5]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：59.

[6]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：54.

[7]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：60.

[8]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：54.

參考文獻：

[1]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1999：47-75.

[2]麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義[M].北京：東方出版社，1986：43-212.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：61-142.