善與美，看不見的競爭力

我很高興，今天這個主題沒有把善放在美上面，也沒有把美放在善上面，而是放在了對等的位置。也許善和美是一體、不太能夠分得開的東西。

下面我講一個故事。臺灣每年四月會有一個桐花祭。桐花的種類有很多，中國臺灣有一種很高的桐木叫油桐。日本統(tǒng)治臺灣的時候種了很多油桐，因為可以榨油，同時木材很輕，又可以做木屐。后來不太用桐油，也不太用桐木做木屐了，所以漫山遍野都是當(dāng)年種下的荒廢的一片一片的桐花林。桐花到四月會開花，如果你四五月有機(jī)會去臺灣的話，會發(fā)現(xiàn)高速公路兩旁的山上全是白花花的一片，整座山都變白了。所有人都會震撼于那片白色。我們說那是美，不是善。是美，好漂亮。現(xiàn)在桐花祭變成了日本櫻花祭一樣的節(jié)日。大家喜歡在這個季節(jié)到桐樹林中走走，也規(guī)劃出了很多小路。桐花很特別，它開了以后就會大片大片地飄落，比日本的櫻花飄得還要快。如果站在一棵桐花樹底下，幾分鐘不動，身上就會全是桐花，地上也全是桐花。

我在書里曾經(jīng)講過一個有趣的故事。有一次，我在桐樹林那邊走，有個媽媽帶著一個五歲的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，媽媽在跟別人聊天，距離比較遠(yuǎn)。過了一會兒，媽媽就聽到小男孩“媽媽、媽媽”地大叫，好像急得不得了，不知道該怎么辦。媽媽就看他，小男孩就說：“媽媽，媽媽，這樣……”他講不出話來。其實是他在玩的時候，花全落在周邊，后來他站起來想到媽媽那里去，可是不知道該怎么辦。因為要到媽媽那里去就要踩地上的花，而這個五歲的小男孩覺得不能踩花，因為每一朵花都好漂亮，只好一直叫

“媽媽”。媽媽說：“笨蛋，過來。”我們注意，有時候大人稍微不小心就會忽略孩子的善意跟美意。當(dāng)這個媽媽第三次說

“笨蛋，你過來”時，我過去問她：“你兒子幾歲了？”她說五歲了。我說：“真了不起，如果他五歲舍不得去踩一朵花，我相信他一生都不會隨便去傷害生命。”善和美其實是聯(lián)系在一起的，而五歲的孩子身上，會有這個本能。我相信他說不出理由，他完全講不出來，可是他的行為里有：他舍不得踩爛一個東西，毀壞一個東西。

有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念。古語說：“大仁者不失其赤子之心。”我們在追求知識、追求學(xué)問，越來越變成一個大人，可是必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能夠保有赤子之心。

桐花的故事還沒有講完。后來我就跟這個孩子和媽媽聊起天來。我問他們：“知道桐花為什么會一直飄嗎？”他們說不知道，這花好奇怪，這么盛放，這么漂亮，還沒有枯萎就掉落了。我知道桐花是雌雄同體的，一棵樹上有雌花也有雄花，它們在樹上傳花粉。開花是為了要授粉。雌蕊授粉以后，會結(jié)成一個油桐果。要結(jié)成油桐果就需要很多樹木的養(yǎng)分，可樹上的養(yǎng)分是不夠的。所以偉大的雄花就會飄落，離開樹，把所有的養(yǎng)分都留給雌花。我覺得這是男性最應(yīng)該驕傲的一件事情。很多人在欣賞桐花祭的時候，看到的是花的飄零，看到的是花的美，說不出背后的自然知識。可是我們在看的時候，被震動，被感動了。

這是生命非常動人的地方，為了完成繁衍，為了下一代的成長，它是可以讓自己如此飄零的。我相信很多生物的世界都會有這樣的現(xiàn)象。我曾看到生物學(xué)家做了一個很殘酷的實驗。非洲有一種很大的蚊子，在產(chǎn)卵的時候，卵全部集中在腹部。他們用火去燒它時，蚊子會卷曲起來。可是生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，它全身都燒焦了，腹部的卵卻全部被保護(hù)著，即使燒焦到這么慘烈的狀況，卵仍然可以孵化。仁也許就是這種東西，也許就是生命中如此強(qiáng)韌的力量。生命一定要傳遞下去，在任何困境當(dāng)中，它都必須被祝福、擴(kuò)大和繁衍。

我想：這會不會是善意的原點(diǎn)？而這個善意的原點(diǎn)，會不會就是我常常在大自然里感覺到的最讓我動容的部分？

善和美可能會結(jié)合。如果我們相信，美其實包容了善的部分。我們可以更大膽地跨越到美的領(lǐng)域來看。我們現(xiàn)在講到美的時候，很容易想到貝多芬的音樂、巴赫的大提琴伴奏、莫奈的繪畫等。這些音樂、色彩上的美都是藝術(shù)上的東西。其實兩千年前的哲學(xué)家莊子最喜歡講的是，天地有大美而不言。天地之間、宇宙之間無所不在都是美。注意，莊子沒有用“不美”來相對于“美”。在人的世界中，理念常常是相對的，有美就一定有丑，可是很奇怪在莊子的世界里，他會把這些東西包容在一起，覺得天地有大美而不言。它是不講話的，也許等待你去發(fā)現(xiàn)。