外國(guó)文學(xué)研究中的文化身份問(wèn)題

【摘要】：在研究外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有吸收，有借鑒，也有對(duì)自身文化身份地位的反思。在現(xiàn)代文學(xué)這個(gè)多姿多彩的發(fā)展階段，一定的自我文化身份問(wèn)題的反思，可以讓自己在研究他國(guó)文化的過(guò)程中不忘自己，不忘初心。在學(xué)習(xí)研究外國(guó)文化的同時(shí)，也要注重本土文化在世界上的發(fā)展與影響，這對(duì)于促進(jìn)世界文學(xué)的共同發(fā)展有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：外國(guó)文學(xué)；研究；文化身份

從新中國(guó)的建立到二十一世紀(jì)的到來(lái)，中國(guó)對(duì)外國(guó)文化的研究經(jīng)歷了不同時(shí)期和不同時(shí)期的變化和發(fā)展。這些變化和發(fā)展是因其當(dāng)時(shí)所處的政治、經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)決定的。在這一時(shí)間段里，有對(duì)外國(guó)文化的排斥，也有對(duì)外國(guó)文化的盲目跟風(fēng)，也有對(duì)外國(guó)文學(xué)研究中對(duì)自身文化身份問(wèn)題進(jìn)行的一些反思和總結(jié)。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，1947年美國(guó)杜魯門(mén)主義的提出，冷戰(zhàn)的開(kāi)始，以及1955年以蘇聯(lián)為首的華約組織的建立，從而使世界兩大組織形成分庭對(duì)壘的局面，再到1991年，蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，這將近半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了一定的保守和不斷的變革和發(fā)展，并不斷的隨著政治局面的變化而相應(yīng)變化。21世紀(jì)到來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球化已經(jīng)成為了一種世界性的趨勢(shì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)外國(guó)文化的研究又有了一些新的變化。在這一段時(shí)間歷程里，中國(guó)本土化的文學(xué)有執(zhí)著，有迷失，也有不斷的進(jìn)行自我性的反思和發(fā)展。

一、建國(guó)后中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的文化身份問(wèn)題

1.建國(guó)到二十世紀(jì)七十年代

建國(guó)初期的時(shí)代背景是美蘇兩個(gè)世界霸主分庭對(duì)壘的冷戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)在外交政策上實(shí)行“一邊倒”的政策，倒向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)之中。一定的文化是一定政治經(jīng)濟(jì)上的反映，因而，在1949年到七十年代一些時(shí)間段里，中國(guó)在文學(xué)的發(fā)展上深受蘇聯(lián)批判文學(xué)的影響，在文學(xué)研究上，具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義批判性，可以說(shuō)在那個(gè)時(shí)候的文學(xué)研究是具有機(jī)械性和條條主義，本本主義的。1949到1978年這近三十年里，是政治與文學(xué)為一體的階段，政治對(duì)文學(xué)的影響是深刻的，嚴(yán)厲的。1949年到1966年，經(jīng)歷了社會(huì)主義的初期建設(shè)，“三大改造”，“一五計(jì)劃”等極大的促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，在文學(xué)上進(jìn)入了蘇聯(lián)文學(xué)的批判性圈子，處于一種封閉性的狀態(tài)。1966到1976的文化大革命，知識(shí)分子在這十年里受到嚴(yán)重的摧殘，在文學(xué)上出于一種與世隔離的狀態(tài)。而這一時(shí)期，第三次工業(yè)革命在西方迅速進(jìn)行，資本主義世界出于一種極速向上的發(fā)展階段，現(xiàn)代文學(xué)和后現(xiàn)代文學(xué)也在以一種多姿多彩的形式在不斷的得到豐富和發(fā)展，但這一階段的中國(guó)學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)和后現(xiàn)代文學(xué)的研究和接觸是出于一種無(wú)奈和無(wú)語(yǔ)的階段。

2.八十年代的相關(guān)發(fā)展

1978年十一屆三中全會(huì)提出的改革開(kāi)放政策給中國(guó)文學(xué)也打開(kāi)了一道展望世界的大門(mén)。無(wú)論是在思想和文化上，文學(xué)的封閉狀態(tài)模式被打開(kāi)，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始一種新的姿態(tài)來(lái)對(duì)待資本主義文學(xué)。1978年到1990年這十多年里，是中國(guó)政治與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)于資本主義的一些東西也不再那么的敏感化和排斥化。但因其前的三十年里，中國(guó)文學(xué)研究一直出于一種對(duì)資本主義批判的狀態(tài)，對(duì)西方文學(xué)的了解還不夠深入，從而在研究西方文學(xué)時(shí)存在一定的盲目性和盲從性。二十世紀(jì)八十年代里，西方出現(xiàn)了“新歷史文化主義”以及“伯明翰學(xué)派”興起和發(fā)展，在批判文體上，“新歷史文化主義”強(qiáng)調(diào)對(duì)形式主義，教條主義性的文學(xué)的批判，它的代表人物有的有史蒂芬·格林布拉特，蒙特羅斯，海登·懷特等，“伯明翰學(xué)派”的代表人物及其作品有霍加特的《文化的用途》、湯普遜的《英國(guó)工人階級(jí)的形成》等，這是一種以馬克思主義為基礎(chǔ)的文學(xué)，也是八十年代，中國(guó)學(xué)者研究外國(guó)文學(xué)時(shí)的主要內(nèi)容。這些學(xué)派性的外國(guó)文學(xué)是符合于西方資本主義文學(xué)的發(fā)展的，但在中國(guó)文學(xué)研究中，就缺乏一定的理論性的事物，因而這一時(shí)期的研究中存在一種對(duì)外國(guó)文學(xué)盲目性跟從問(wèn)題，從而忽視了本土性文學(xué)的研究與發(fā)展。

3.九十年代

經(jīng)歷了八十年代對(duì)外國(guó)文學(xué)研究的盲從性問(wèn)題，中國(guó)學(xué)者在九十年代開(kāi)始對(duì)自身的研究方式進(jìn)行懷疑和質(zhì)問(wèn)了。九十年代是一個(gè)風(fēng)云變化的年代，政治上，蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大陣營(yíng)的較量失去了一種平衡性，經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋。在文學(xué)研究上，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始出于一種兩難的局面。他們一方面不愿舍棄對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究成果，另一方面又認(rèn)識(shí)到自身對(duì)本土文化的一種忽視和丟棄，從而在兩難間徘徊不定。

4.二十一世紀(jì)的來(lái)臨

二十一世紀(jì)是一個(gè)以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成了各國(guó)發(fā)展政治，經(jīng)濟(jì)與文化的重要契機(jī)。這一階段即正在進(jìn)行的階段，中國(guó)學(xué)者對(duì)于外國(guó)文學(xué)的研究出于一種成熟性的狀態(tài)，在研究外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，也將本民族文化的東西帶入到世界文學(xué)潮流之中，用一種中國(guó)文學(xué)式的聲音讓其他國(guó)家的人知道并且了解，這是一種對(duì)自我文化身份的一種變革和肯定。將過(guò)去的幾十年里丟掉的，忽視的本民族傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行撿拾和繼承，并在一定程度上進(jìn)行一種發(fā)揚(yáng)，并在研究外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，將本民族的文學(xué)帶入到世界文學(xué)大潮中，進(jìn)行一定的傳播和弘揚(yáng)。這是對(duì)自我文學(xué)的一種傳承，也是對(duì)世界文學(xué)的一種發(fā)展和促進(jìn)。

二、對(duì)于處理本民族的文化身份問(wèn)題

在研究外國(guó)文化的同時(shí)，我們不能像猴子搬玉米那樣，學(xué)習(xí)研究一種文學(xué)就丟掉另一種文學(xué)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在世界文學(xué)欣欣向榮的今天，我們既要尊重并且謙虛謹(jǐn)慎的外國(guó)的文學(xué)，又要在研究的同時(shí)，讓世界聽(tīng)到我們自己文學(xué)發(fā)展的聲音，向其它國(guó)家進(jìn)行本土文學(xué)的傳播和發(fā)展。這也是避免世界文學(xué)同質(zhì)化問(wèn)題的一個(gè)重要方式，是促進(jìn)世界文學(xué)多姿多彩的重要方法。

總結(jié)：

對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究，要注重自身文化身份的思考，在研究的過(guò)程中，要不斷的進(jìn)行自我反思和自我考察，從而避免在研究外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，丟掉了自己文化的身份素養(yǎng)和精神訴求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王予霞.外國(guó)文學(xué)研究中的文化身份問(wèn)題[J]集美大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007，10（4）