傣族民間音樂與宗教音樂的關系

【摘要】：民族民間音樂是人類社會生活的反映，傣族民間音樂是中華民族音樂的組成部分，是一種獨具魅力的民族藝術，具有豐富的內(nèi)涵。記載了一方水土的生活情緒，表達了生生不息的理想和情懷，體現(xiàn)了民族固有的精神。傣族音樂文化是傣族共同智慧的結晶，是一代一代的人傳承下來的。

【關鍵詞】：音樂；藝術；民族；宗教

前 言

音樂是一門社會藝術，有感化人的力量和移風易俗的作用。西方藝術家鐘情于中國傳統(tǒng)民族音樂，而中國的藝術家學習借鑒西方的藝術創(chuàng)作理念和形式，同時結合自身民族特點，尋求發(fā)展之路。民族民間音樂作為傣族精神文化的組成部分，積淀了傣族豐富而深厚的思想內(nèi)容，彰顯了其特有的民族特色。民族民間音樂是人類社會生活的反映，傣族民間音樂是中華民族音樂的組成部分，具有豐富的內(nèi)涵。傣族是一個人口眾多、居住地廣闊的跨界民族，分布于我國的西南部云南省等地，以及東南亞泰國、緬甸、老撾、越南、印度等國境內(nèi)。傣族古代先民是居住在中國南部的越人。“傣”是傣族的自稱意為“自由”。有著悠久的歷史，傣族人民能歌善舞，熱愛音樂，可以說音樂和舞蹈是傣族人不可或缺的精神食糧。

第一章 傣族傳統(tǒng)音樂概況

傣族民間音樂與其他音樂相比較有著自己的地域民族性，從內(nèi)容到形式都有民族音樂文化的烙印。傣族民間音樂是民間自發(fā)產(chǎn)生的，他與本民族的生活息息相關。生存環(huán)境、南傳佛教、中原文化、南亞文化對傣族的音樂作品有著很多的影響。其音樂形式自由活潑、內(nèi)容不拘一格，充分體現(xiàn)了“自娛自樂”的特點。它立足于傣族的具體的社會生活背景，一般以優(yōu)美的旋律、率真的情感和活潑的形式創(chuàng)造出的，以娛樂民眾自我的音樂形態(tài)出現(xiàn)。傣族傳統(tǒng)音樂分為民間音樂和宗教音樂兩大類。民間音樂包括民歌、民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂（民族傳統(tǒng)歌?。⒚耖g器樂等五類。宗教音樂包括南傳佛教宗教音樂和原始信仰儀式的音樂。傣族運用自己的母語、民眾喜聞的曲調(diào)，熟悉的生活素材等元素創(chuàng)造出大量的傣族民間音樂。傣族民間音樂是長在地上的，所以是富于情感的，而情感又是人與人之間最直接最真摯最簡潔的方式。因為音樂一旦創(chuàng)作出來，不一定局限在其民族，它可以超越地域和民族的限制從而影響其他民族，并在其他民族開花結果落地生根，一種音樂的產(chǎn)生和傳承必然是要經(jīng)過時間的考驗和民眾的選擇。學習、普及、使用的過程就是對它的傳承。世代的傳承不僅彰顯了其價值更證明了其強大的生命力。

第二章 傣族宗教音樂概況

宗教是人類社會普遍存在的一種社會文化現(xiàn)象，是人們所普遍認同的文化模式，同時也是人類社會最重要的文化形式之一。由于不同的生活環(huán)境而形成了具有民族色彩和特點的宗教文化。宗教文化不僅蘊藏著一個民族的哲學思想、科學知識，而且還對民族的精神形成重要影響。音樂與宗教有著密切的關系，宗教充分的利用音樂藝術為其宣傳宗教思想，并對一個民族音樂文化的風格、題材、審美、思想都產(chǎn)生重要影響。傣族經(jīng)過漫長的歷史形成了自己獨特的宗教文化，由早起的原始宗教信仰發(fā)展到后來的南傳佛教（傣語稱“沙瓦卡”）信仰。南傳佛教沒有傳入之前，傣族所信仰的原始宗教總類繁多，它是傣族先民的最初宗教信仰，也是傣族最初的世界觀。傣族的原始宗教產(chǎn)生于采獵時期的沙羅時代，成熟和完善于農(nóng)耕初期的桑木底時代，沿襲了千余年，直到南傳佛教傳入傣族地區(qū)占據(jù)統(tǒng)治地位之后才逐漸衰弱，并逐漸與南傳佛教相互滲透和融合。南傳佛教傳入傣族地區(qū)之后又產(chǎn)生了大量與佛教有關的宗教音樂，如拜佛調(diào)、求經(jīng)調(diào)、講經(jīng)調(diào)、念經(jīng)書調(diào)、供佛調(diào)、滴水調(diào)、賧花調(diào)等。這些佛教音樂大多都曲調(diào)平和、安寧、起伏不大，富有吟誦性，比較莊嚴肅穆，一些傳統(tǒng)的民族樂器也經(jīng)常被用到其中，南傳佛教有著完整的宗教音樂，南傳佛教中有樂器的使用和聲樂的使用。根據(jù)不同的場合分為佛教儀式性音樂和民俗性音樂。南傳佛教傳入傣族地區(qū)后便開始廣泛流傳，民間大舉興建佛教寺院，誦經(jīng)、聽經(jīng)活動極為頻繁，僧侶主要通過吟唱經(jīng)書的形式傳承佛經(jīng)和宣傳教義。傳經(jīng)、布道、誦讀經(jīng)書時有一些朗誦性較強的專用唱調(diào)。

第三章 傣族的宗教信仰對其音樂文化的影響

宗教音樂一般都離不開音樂和舞蹈的參與，其最初的目的是為了愉悅神靈和祈福人類，同時也給廣大信徒和人民群眾以美的享受。南傳佛教進入傣族后與當?shù)氐奈幕嘟Y合成為了傣族地區(qū)道德教育和文化教育的重要來源和手段，渲染到傣族的民俗音樂也帶上一層宗教色彩。南傳佛教進入的同時也使東南亞地區(qū)的文化交流逐漸豐富起來。哲學思想、民族心理、文化內(nèi)涵、審美心理、民族精神、民族風俗都產(chǎn)生了深遠的影響?？梢哉f是南傳佛教從外來的文化到與當?shù)匚幕Y合后結出了具有本民族色彩的十分有文化特點的果實，并在傣族的文化中不斷扎根，直至成為傣族傳統(tǒng)文化的精華和核心。這期間經(jīng)歷了歷史的變遷，民族的進步與融合。傣族人的性格和他們的歌舞一樣質(zhì)樸真實，熱情好客。時間證實了同時也見證了傣族文化的進步和發(fā)展。在南傳佛教傳入西雙版納和德宏地區(qū)，對章哈劇和傣劇的產(chǎn)生與形成都有著重要的影響，傣劇則是云南德宏地區(qū)及與之雜居的德昂族和阿昌族人民能極為喜愛的藝術形式之一，它是傣族文化長期積淀的藝術結晶，被譽為東南亞的一顆明珠。南傳佛教所帶來的大量佛教音樂在德宏地區(qū)各民族之間流行起來，對傣族敘事長詩的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，并且產(chǎn)生了大量的敘事長歌，如《召樹屯》《千瓣蓮花》等。還有南傳佛教的興衰對傣族的戲劇、曲藝的產(chǎn)生和形成具有重要的作用。傣族的傳統(tǒng)音樂作品所表現(xiàn)出來的都是宗教性的主題，從傣族現(xiàn)存的大量祭祀古代歌謠充分表達了傣族先民對自己賴以生存的大自然是不可得罪的，人民只能依靠大自然、尊重大自然、祈求大自然和人類和平相處，保護人們風調(diào)雨順五谷豐登，從而使得傣族人民相信神靈是人的后盾和保護力量，是凌駕于人類之上的權威，神靈能夠為人類賜福。

結 語

傣族音樂文化是傣族共同智慧的結晶，是一代一代的人傳承下來的。無論是發(fā)展也好，創(chuàng)新也罷，都不能拋棄歷史，舍棄傳統(tǒng)，而是要不斷的學習、吸收、掌握傳統(tǒng)精髓的前提下發(fā)展和創(chuàng)新。否則傣族音樂就會失去本真，失去根源，最終無法傳承。就音樂的本質(zhì)而言，傣族音樂的初創(chuàng)往往體現(xiàn)了一個民族的本質(zhì)，反映了一個民族最原始的人文圖騰、宗教信仰、思想感情等，這恰恰就是一個民族生成的根源或音樂的產(chǎn)生的淵源。如果拋棄了這個東西就不能成為其民族的特有的音樂文化。遷徙歷程、圖騰崇拜、水的背景等民族文化信息成為了令人神往的文化藝術園地。不僅延續(xù)了文化也延續(xù)了音樂藝術。

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