非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中華文明五千年之燦爛輝煌，都是先人的智慧結(jié)晶。經(jīng)歷了幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮，好多瑰寶已經(jīng)蕩然無存，留下的精華我們倍加珍惜。祖先們生活的軌跡和留下的民間藝術(shù)，亦是我們最親近的文化瑰寶。當(dāng)我們欣賞在擁有幾百年幾千年歷史的民間手工藝，思緒又容易被帶回到歷史的長河中。耳邊又會響起秦始皇修筑阿房宮的“當(dāng)當(dāng)當(dāng)......”聲、漢武帝抗擊匈奴的策馬奔騰聲、李隆基剿滅安祿山的勝利歡呼聲、精忠報國的岳飛廝殺聲、成吉思汗的草原馳騁聲、鄭和下西洋悠遠(yuǎn)的船鳴聲......思緒總是不住的憶起祖先們的轟轟烈烈，不禁為他們自豪和驕傲。而面對老祖宗留下來的歷史瑰寶，我們卻沒能守住，沒能好好地保護(hù)與利用它們。任歷史的車輪碾過，時代的更替走過，風(fēng)雨的吹打侵襲過。現(xiàn)在的它們，已經(jīng)不堪入目。讓人不禁留下了懺悔的眼淚。怎么辦呢？祖宗們的“遺產(chǎn)”。我們只能呼吁社會與政府能重視，能采取措施，能用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和理論鋪墊對它們保護(hù)與重新利用。讓祖先們留下的瑰寶繼續(xù)閃爍光輝，永垂不朽。留給子孫們一筆寶貴的財富。

那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評定也是日益凸顯的一個問題，本文主要討論關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評定是否之掌握在少數(shù)人手中？沒有民眾的參與我們的文化何去何從？

我會從以下幾點對此問題做出評判。第一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)價值；第二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外價值；第三、目前評定過程的局限性；第四、如何科學(xué)的對待我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

第一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)價值。什么是內(nèi)價值呢？內(nèi)價值就是指非物質(zhì)文化在其存在的社會與歷史的時空中所發(fā)生的作用，也就是局內(nèi)的民眾所認(rèn)可和在生活中實際使用 的價值。非物質(zhì)文化的內(nèi)價值不是 自我封閉的產(chǎn)生 ，作為人與人之間相互認(rèn)同、相互交流的符號和工具 ，非物質(zhì)文化的價值不僅存在于某個地域和群體 的內(nèi)部生活當(dāng)中 ，也存在于跨地域與跨群體交往 的實踐當(dāng)中。非物質(zhì)文化的內(nèi)價值所具有的生活的開放性 ，也表現(xiàn)為與其外價值 的實現(xiàn)形成相互配合 的關(guān)聯(lián)。這就是內(nèi)價值。

第二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外價值。外價值是指作為局外人的學(xué)者、社會活動家、文化產(chǎn)業(yè)人士等附加給這些文化的觀念 、評論 ，或者商品化包裝所獲得的經(jīng)濟效益等價值。目前“保護(hù)”民俗文化的做法與結(jié)果 ，多重在其外價值的實現(xiàn) ，而不是其 內(nèi)價值的實現(xiàn)。

第三、目前評定過程的局限性。學(xué)者們都忙于按“遺產(chǎn)”的價值標(biāo)準(zhǔn)對民俗進(jìn)行評估和打分 ，未能對各個地方變化著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更多的調(diào)查和研究 。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何發(fā)生的情況難免有模糊的認(rèn)識。以為只要保護(hù)了一些“傳承人”身上的技藝或知識 ，就可以傳承民俗文化的想法，未免有些簡單 。許多評定是按照局外人的價值觀來評定，而且由于他們獲得了某種干預(yù)民俗文化傳承的權(quán)利。民眾難以參與其中。這就是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評定所存在的局限性。

第四、如何科學(xué)的對待我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？ 首先，正確理解在評定中“政府主導(dǎo)”的作用“政府主導(dǎo)”并非是政府壟斷、政府包辦政府行為應(yīng)主要體現(xiàn)在政策制定規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督管理方面；其次，正確理解專家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)入國家名錄時需要專家的認(rèn)定、評價許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值判斷，是專家在田野作業(yè)中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)定的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窗子與傳承者雖然創(chuàng)造傳承了這種文化，但是他們大多只知道文化的使用價值，卻并不一定明白他們所創(chuàng)造的這一文化具有哪些歷史價值、藝術(shù)價值、文化史價值和審美價值，這需要專家指出，并告訴他們應(yīng)該怎樣保護(hù)；第三，正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體——傳承人，有些傳承人只是把他們的手藝和才能變?yōu)榇笞诼糜紊唐坊虮硌萁o外人看；應(yīng)該參與到評定的過程當(dāng)中去，把同類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)價值展現(xiàn)給大家；還原民俗作為情感符號發(fā)揮其在動員和組織和諧生活過程中的作用。最后，民眾應(yīng)該參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評定過程中我們生活在其中，能深刻感受到某些文化對我們的影響；有生活經(jīng)驗，真正體會當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕膬?nèi)價值。

最后我希望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更加科學(xué)化，更加具有公平性和全面性，讓民族文化的內(nèi)價值和外價值散發(fā)出更燦爛的光芒！