簡論烏珠穆沁著名長調歌唱家莫德格老師

【摘要】：烏珠穆沁現在居于錫林郭勒盟東部地區。游牧生活為主。烏珠穆沁蒙古人自古以來酷愛音樂，崇尚歌謠，從而造就了自己獨特的民歌風格烏珠穆沁長調成為蒙古族長調的重要組成部分這里是長調民歌之鄉，也是陳述性長調民歌最繁多的地方也是歌手較多的地方。莫德格老師是內蒙古自治區第一位將蒙古長調展現在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調也成為了一種不可缺少的藝術形式并且尊定了其藝術地位。

【關鍵詞】：烏珠穆沁長調；著名歌唱家；莫德格老師

長調民歌是蒙古民歌主要藝術形式之一，主要流行于牧區。內部結構較自由，題材集中表現在思鄉、思親以及贊馬和酒歌等方面，在一首民歌中所反映的內容多集中于一個側面，很少有長篇巨志。長調民歌是蒙古音樂風格的標志。包括草原牧歌、贊歌、思鄉曲、婚禮歌、情歌等不同歌種。音樂特點為音調高亢，音域寬廣，曲調優美流暢，旋律起伏較大，節奏自由而悠長，多采用復合式節拍。曲式結構以上、下句構成的樂段較為常見，也有復樂段乃至多樂段構成的聯句體，以非方整性結構居多。歌詞多以兩行為一段，在不同的韻步上反復疊唱。詞曲結合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔，以各種裝飾音（諾古拉）點綴旋律。除獨唱外，還有齊唱、對唱、伴唱，乃至“潮爾”合唱等演唱形式。

13世紀時，烏珠穆沁蒙古部落居于阿爾泰杭蓋“烏珠穆白山”。后來成為北元巴圖孟克達延汗統計下的“察哈爾萬戶”八鄂圖克之一。烏珠穆沁蒙古人人自古以來酷愛音樂，崇尚歌謠，汲取，提煉和保存了蒙古族民歌的精華，創造出很多優秀的名歌。從而造就了自己獨特的烏珠穆沁民歌風格，成為蒙古族長調民歌的重要組成部分。

烏珠穆沁草原上傳唱的長調民歌，其中有故事請節和作者考的，相對于其他地方較多。當地民歌藝術家所創作的歌曲有《神山寶力根杭蓋》，《涼爽的塞雅力吉》，《查干陶海》，《查干浙林西里》，《富饒的杭蓋》，《烏珠穆沁胡團尾馬》，《鐵青嗎》，《高高的青馬》，《都楞扎那》，《金橋的翠鳥》，《搏格大山之巔》，《晶科爾落今西麗》，《汗山之影》，《烏珠穆沁親王之歌》，《阿比大神》，《五彩繽紛》，等等。烏珠穆沁人幾乎沒有不會唱歌的人他們從搖籃中的襁褓時期開始，便在母親的歌聲中成長的。蒙古族歌曲的藝術感染力，不僅感天感地，動鬼神，即便動物也感動。烏珠穆沁人在游牧勞動中都要長調民歌。春季接羔季節，女人們哄著遺棄幼羔的母綿羊，唱起“呔格”感人的歌聲。烏珠穆沁草原無論如何時如何地，貴賓或長著起唱時有其人都必須跟著歌唱。客人無論去誰家百年，主人必須先上茶上奶食，敬酒并獻祝詞。當客人回敬祝詞后，主人必須為客人唱歌。一般不少于長調民歌。

烏珠穆沁人，有著很多的有關唱歌的禁忌，首先，無論任何級別的歌手，宴會中不得隨意起歌，必須遵送年長的宴會主持者，其次，無論任何人除了喜慶盛會意外，不得在深更半夜唱歌，不能躺著唱歌。不能再高山之巔唱歌，不能靠著門檻兒唱歌或坐在柜箱唱歌，有趣的是，尤其不向年輕人教唱《阿爾呼布其》這首歌。喜慶宴會上不能長悲傷凄涼的歌曲，其子女至今生活在烏珠穆沁人們不能在他們面前有關祖先的歌曲。即使在特殊情況下不得不唱，也要忌違其姓名。假如：都楞札那的后世家族人，每當長《都楞札那》一歌時忌呼真名，假托叫做：“太極先生”等等。

烏珠穆沁著名歌唱家莫德格老師

烏珠穆沁草原著名歌唱家莫德格1932原西烏珠穆沁旗浩勒圖高勒鎮吉雅嘎泰和呼都圖牧民家是家中最小的女兒。因母親呼都圖是享譽草原的歌唱家，哥哥善于演奏笛子為她長調事業打下基礎。莫德格在十三歲早于其他兒童進入女子學校就讀，在近一年多的時間里學到了許多知識。1946年被包辦婚姻但因兩者感情不和，在1948離家到東聯旗牧民培訓班學習。

2.莫德格老師演唱風格及歌唱特點的尋覓

據東烏珠穆沁旗納.布赫哈達，巴.松岱所著《烏珠穆沁藝術家》了解：莫德格老師雖然在內蒙古舞蹈團工作短短十幾年但取得的了驚人的成就，演唱了許多蒙古族群眾喜愛的歌曲，留下了許多音頻資料但因文革影響大部分丟失。《乃林呼和》、《清涼的杭蓋》等作品是莫德格老師當年的高超技藝的體現。

女中音演唱蒙古族長調并非易事，它有表現特征，嗓音特色，發聲部位，口腔的調整等多方面技藝的問題。當時解決這些問題莫德格老師有口難言。第一，可參考長調人群的經驗缺乏；第二，周圍沒有可比較的聲色莫德格例子，《乃林和爾》是體現她經驗豐富的例子。以女中音技藝演唱長調的人寥寥無幾時老師在這個行列里出類拔萃。因她的音色渾厚所演唱的歌曲以悠長動聽為特點。哈雅拉嘎 是蒙古長調經常使用的方法的一種，在吸氣的基礎上將音調從鼻腔底部推入平穩釋放，在音樂句子的轉移上使用。因它的演唱方法非常具有自我特色所演唱的歌曲優美，以悠長綿軟音調唱出篇幅巨大的曲調，平心靜氣的方式表現，特別是歌曲所要表達尊重的細膩完整在她的嗓音下得到了完美的演繹深的人們的喜愛。她的音域在兩個八度之間，高音音色與低音音色嚴絲合縫。在1949年錫林郭勒盟干部學校培訓的莫德格老師被內蒙古藝術團以長調演唱家錄用在國內外多次表演。1952年在烏蘭呼通知的帶領下赴蒙古國首都 提亞特演唱烏珠穆沁長調，受到了秦達巴拉首長的接見。1954年到北京為毛主席的黨和國家領導人表演，在當年呼和浩特舉行的全區青年歌手大賽中取得銀獎。1956年同元帥陳毅同志及內蒙古自治區主席王澤天 成為中央創辦的少數名族巡演團的一員，在西藏自治區巡演兩月，收到達賴班禪的接見。同年回到北京進行匯報演出見到了周恩來總理的黨中央領導。

但在莫德格老師展現自己藝術生涯的輝煌時刻，受到了左傾思想的迫害，被迫離開自己熱愛的歌唱事業，到內蒙古廣播文學班，電影翻譯制造處等地方工作，1963年在精簡機關干部下鄉是被分配到蘇尼特右旗烏蘭牧騎，1963年調任蘇尼特左旗烏蘭牧騎，1964年在人民辦事處度過了四十個春秋。1986年退休。

莫德格老師是內蒙古自治區第一位將蒙古長調展現在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調也成為了一種不可缺少的藝術形式并且尊定了其藝術地位。

上世紀五十年代中期烏珠穆沁的莫德格、珠恩那斯圖、、斯日德、杭拉、吉布森、娜仁花等歌唱家的名聲享譽著整個錫林郭勒盟和全區。從文化大革命以來從烏珠穆沁大草原杰出了許多傳承烏珠穆沁長調的歌手如：牧乎魯格、查干湖、古烏德古都、吉日嘎拉圖等成為了后人所學習的榜樣。二十世紀末、二十一世紀初是烏珠穆沁長調歌手興盛時期。當時的代表歌唱家是敖特恩格日勒、烏云格日勒、格-娜仁圖雅、阿-巴雅爾、巴圖蘇和、胡日查、格力拉西、巴特爾、希潤其木格、布和朝魯、特格希巴雅爾等歌手。

【總結】：

烏珠穆沁草原是具有美麗富饒文化文明的圣地。我在論文中對烏珠穆沁長調歌曲的特點進行了簡單論述，并對將烏珠穆沁長調首次展現在世人面前的老一輩著名歌唱家莫德格老師以及其他新秀進行了論述。撰寫本篇論文的初衷是為了讓蒙古族同胞們、藝術家們、年輕一代更好的了解我們蒙古族所獨有的蒙古長調，從而將其完整的傳承并發揚光大。每個時代的文化歷史都是人類創造的，所以我們要更好地進行傳承和發展，給予后人接受完整的傳承。

參考文獻：

[1]陶·桑窄《烏珠穆沁民歌》

[2]那·布和哈達，奧特根巴特爾《烏珠穆沁傳奇民歌》

[3]拉蘇榮《我的老師扎棍那蘇圖》