宋代嬰戲圖近二十年研究綜述

【摘要】：嬰戲圖是中國古代繪畫史上獨特的畫種之一，多是描繪兒童嬉戲時的場景。隨著宋代政治經濟及各種民俗文化的不斷發展，宋代嬰戲圖也達到前所未有的興盛。近幾年來學術界對兒童題材繪畫的重視，使得宋代嬰戲圖的研究越來越深入，取得了較豐碩的成果，對此做系統的梳理，可以對宋代嬰戲圖的研究及當代兒童美術教育產生積極的意義。

【關鍵詞】：宋代；嬰戲圖；風俗畫；兒童題材繪畫

目前隨著學術界對兒童題材繪畫的重視，越來越多的學者們開始把注意力轉移到兒童教育題材上來。嬰戲圖作為宋代畫家反復描繪而不厭倦的對象，對當代兒童教育具有重要的啟示作用。從目前的資料來看，宋代嬰戲題材的研究在新中國成立之初就有論述，但也只是對畫家作品的簡單介紹，并沒有涉及嬰戲題材的文化內涵、教育意義及藝術特征等。一直到八十年代，嬰戲題材開始逐漸受到重視，經過眾多學者的努力，使嬰戲圖的研究得到規范。但是在這一研究日臻成熟的時期，卻很少有系統的研究對其進行總結，在此，對宋代嬰戲圖做系統整理，以期對宋代嬰戲圖的研究及當代兒童美術教育產生積極的意義。根據主題的研究，通過對專著、期刊、論文、圖冊等多方面梳理，將其整理為以下幾類：

一、宋代嬰戲圖起源的研究

在宋代之前，歷朝歷代都有畫家關注和表現嬰戲這一題材，但并沒有像宋代這樣迸發迅速流行于當時的畫壇，并成為宋代一個獨特的文化現象。對此問題的解釋，近幾年的文獻研究一般都是集中在宋代商品經濟的發展、市井文化興起及多子多福的祈求傳統觀念等方面。

宋丙玲的《宋代嬰戲圖盛行的原因探析》，宋春艷的《淺析宋代嬰戲圖盛行的原因》，姜茜在《繪畫中的市民文化——談宋代風俗人物畫》，三篇文章均通過舉例論證，指出兩宋時期商品經濟的發展，市民階層不斷壯大，藝術不再僅限于上層社會，具有經濟基礎的市民階層對文化藝術的需要日益凸顯，加上宋朝皇室的大肆推動，祈求多子多福的封建傳統倫理思想的影響，反映民間平凡事務和生活風情的嬰戲題材受到了群眾的歡迎。與此同時宋春艷還提出宋代文化教育事業的普及對宋代嬰戲圖發展的進一步推動，指出“為了能夠‘登第入仕’，從小孩就加強其教育，于是描繪兒童的學校生活也成為宋代嬰戲圖的一項題材”以及宋代第一次出現了書籍的普及，也在一定程度上推動了嬰戲圖的興盛。但如果仔細推敲下以上文章，就會發現這些觀點存在一定的片面性；杜環在其碩士論文《論政和之后宋代宮廷嬰戲題材繪畫興盛的原因》，通過對嬰戲圖的考察和當時社會背景的分析，提出的“宋代見著錄的嬰戲圖作品總數約為51件，其中49件屬于院體風格作品，而這49件嬰戲繪畫，只有4件為活動于蘇漢臣之前的北宋前期宮廷畫家所作”，論證了宋代嬰戲繪畫的真正繁榮在南宋時期，宋代宮廷嬰戲圖的興盛是政府在鼓勵生育上的文化政策，因此人口問題與嬰戲圖的興盛有著極為密切的關系；另彭西春在《從兩宋嬰戲繪畫的比較看其繁榮的原因》通過相關歷史文獻也論證了南宋朝廷大力鼓勵生育是嬰戲繪畫繁榮的真正原因。此外，在研究宋代風俗畫、工筆人物畫的文章中也有對宋代嬰戲圖興盛原因的討論，如侯也的《淺析宋代工筆人物畫中的平民化趨勢》指出宋代士大夫的審美取向開始有“雅化”轉向“俗化”，平民畫意識在嬰戲圖中表現的淋漓盡致，類似的觀點張文珺的《宋代嬰戲圖的雅俗之趣》的文章中也有所論述。

通過對宋代嬰戲圖起源文獻資料的整理，不難發現大部分的學者多集中在宋代經濟的發展及祈求多子多福的傳統觀念等方面，雖有部分從宋代教育普及和宗教的影響出發，如果仔細考究，就會發現存在一定的片面性。杜環和彭西春通過分時段來探究兩宋嬰戲圖出現的數量差異，得出宋代嬰戲繪畫的真正繁榮在南宋時期，且人口問題與嬰戲圖的興盛有著極為密切的關系，對宋代嬰戲圖深入研究具有重要意義。

二、對宋代嬰戲圖藝術特色的研究

宋代嬰戲題材十分豐富，其中有表現節令游戲、生活場景及模仿戲曲的寫實生活類嬰戲圖，還有表現吉祥寓意、驅鬼辟邪等象征意義的嬰戲圖，充分體現宋代精湛的繪畫技藝。研究宋代嬰戲圖，對于后世了解宋代社會生活尤其是兒童的真實狀貌具有重要的意義。目前，學術界對宋代嬰戲圖的藝術特色研究主要集中在藝術表現手法和以嬰戲紋為代表的工藝美術品這兩方面。

蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》是宋代嬰戲圖成熟時期的傳世精品之一，可以說，蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》充分展示了宋代畫風的藝術特色和審美風尚。侯鵬飛的《淺析蘇漢臣<秋庭嬰戲圖>的藝術特色及其影響》，韓靜的《蘇漢臣<秋庭嬰戲圖>對楊柳青娃娃畫用線方面的影響》兩篇文章都以藝術表現手法入手來分析《秋庭戲嬰圖》，得出這種繪畫風格對后世的天津楊柳青年畫人物形象產生重要影響，其中韓靜運用形式分析法，通過對蘇漢臣嬰戲圖繪畫技法包括構圖、線條、色彩、造型的綜合分析，從中分析歸納出蘇漢臣嬰戲圖對楊柳青年畫娃娃畫的影響，具有很高的參考價值；王敏的《宋代嬰戲題材繪畫研究》，梁露的《談<秋庭戲嬰圖>中的虛與實》，史陽春《<秋庭嬰戲圖>研究》，三篇通過對宋代嬰戲繪畫題材的分類研究，對宋代嬰戲題材繪畫的構圖形式、題材內容、形象造型、構圖布局、施彩描繪等藝術風格進行分析，探究宋代嬰戲題材繪畫，并揭示其研究價值以及對后世嬰戲圖的影響。

另一方面宋代的工藝美術作品中大量采用嬰戲作為裝飾紋樣，如宋代磁州窯、耀州窯、定窯、景德鎮窯等均發現大量用繪畫、刻畫、印花等技法表現的嬰戲紋，手法細膩，寫實生動，極富生活氣息，反映出了宋代嬰戲裝飾深受群眾的歡迎。近幾年來，學術界對宋代嬰戲紋飾的探究不在少數，如陳杰的《從磁州窯彩繪嬰戲紋看宋金時期的兒童活動——兼談磁州窯彩繪嬰戲紋的風格特點》，從工藝的角度出發，通過對宋金時期的磁州窯彩繪嬰戲紋中的兒童游戲活動進行風格分析，揭示當時人們的日常生活和社會風尚，在此基礎上比較磁州窯彩繪嬰戲紋與其它窯口嬰戲紋的異同；付絨的碩士論文《宋代嬰戲圖繪畫與磁州窯嬰戲紋飾比較研究》，以嬰戲圖的藝術特色為主線，采用比較研究方法對宋代同一時期的磁州窯嬰戲題材與紙本嬰戲圖二者間進行探究，從不同視角、不同專業層面研究宋代嬰戲題材紙質畫與嬰戲題材陶瓷繪畫的比較；黃林納，宋興《從瓷枕嬰戲圖品味宋代童趣》通過對宋代嬰戲圖中典型的圖案來探討宋代童子的精神面貌，分析枕上如玩木偶，手持荷葉效仿磨喝樂、蹴鞠等兒童游戲圖案的藝術特點，再現宋代盛世中悠閑的社會生活。

三、宋代嬰戲圖文化內涵的研究

宋代嬰戲圖中對兒童的關注不僅彰顯了中國傳統繪畫的技法和藝術成就，還蘊藏著強烈的文化內涵和時代特征。近幾年來，受到藝術社會學研究熱潮的影響，越來越多的學者愿意結合社會、時代特點對宋代嬰戲圖進行更深入的研究。

史陽春《宋代嬰戲圖考》中指出，宋朝朝政一直推崇孝道教化，發揚孝德孝行，而宋人所繪的《子孫和合（荷）圖》以及多幅嬰戲圖中都表現出“多子多福”的愿望，就是孝道思想的反映；巫大軍和楊艷的《中國傳統嬰戲圖解讀》，以傳統嬰戲圖為主線，貫穿性地剖析了宋代嬰戲圖在繪畫藝術中的各種表現，分析其藝術特色和文化內涵， 并結合當下多元文化教育闡述了作者的教育理念，對當代美術教育具有深遠的意義；劉虎《宋代嬰戲圖淺析》從宋代嬰戲圖的取材、特色和文化內涵三方面來探討嬰戲圖的文化和藝術價值，對宋代嬰戲圖類別、藝術特征及文化內涵的梳理與整合，探究宋人傳統繪畫的技藝水平和豐富的傳統文化內涵；楊瓊《宋代瓷器嬰戲圖的文化內涵》，其中簡單的論述瓷器嬰戲圖在宋代發展興盛的原因，從而介紹宋代瓷器嬰戲圖蘊藏的對人性真善美的追求及宋人崇尚自然的審美觀。

以上文章的研究者多是從宋代嬰戲圖藝術特色、價值意義等方面入手，圍繞其中的各種文化內涵展開剖析，其中也有對宋代嬰戲圖發展演變過程做簡單回顧，但對于宋代嬰戲圖中表現出的民俗文化方面，大部分文章都是粗略淺談，文化屬性并沒有完全被闡釋出來。研究宋代人文風俗的徐春在她的文章《闡述藝術圖像與社會人文風俗一以宋代的嬰戲風俗畫為例》中，指出宋代風俗畫在美學趣味上有強烈的時代特點和風格特點，作者將藝術圖像與社會人文風俗結合入手，以圖像分析法分析宋代嬰戲圖中所表現出的民俗活動，并闡釋其中包含的文化內涵；沙新美在《宋代北方民窯瓷器中童子圖像研究》，梁會敏《中國吉祥兒童圖形探議》兩篇文章都是通過宋代童子圖像剖析其中的文化內涵。前者提出童子形象在宋代成為流行題材，也影響到瓷器等工藝品的裝飾題材，進一步的論述宋代童子圖像產生的民俗淵源；后者則論述我國吉祥圖形中兒童圖形的發展與表現，探討吉祥兒童圖形的象征寓意、載體特性以及它的形象特征和審美價值；另曹慧的碩士論文《透視與反思：晚清之前嬰戲圖中的兒童觀》，林燕《從<嬰戲圖>看兩宋時期的兒童生活實景》，篇文章都是通過分析宋代嬰戲圖的文化內涵，得出宋代成人對兒童的關注。不同的是曹慧在文章中分析兩宋時期的嬰戲圖中的嬉戲場面，認為當時的游戲已經成為當時兒童生活的重要組成部分，從兒童觀的角度分析當時成人對兒童的熱愛與關注，對研究當代兒童教育有積極意義；而林燕則是通過服飾、家具擺設、環境、玩具、游戲、學校教育等幾方面論述，結合圖像資料和一些相應的文獻資料對宋代兒童生活場景做了設想，得出嬰戲圖在中國繪畫史上雖不是主流，但也是不容忽視的重要部分；曲巍巍在《中國傳統繪畫中嬰兒形象的歷史演變及其審美價值》也有簡單的介紹了宋代嬰戲圖兒童形象的文化內涵，通過中整體把握，對中國傳統繪畫中兒童形象進行簡單的梳理，并討論它在演變過程中所發生的審美的變化及其價值。

四、宋代嬰戲圖研究的相關專著

蒲松年《宮廷節令畫鉤沉》提到“嬰戲圖為宋代流行之題材，由于中國封建社會傳宗接代子孫滿堂的傳統觀念，娃娃在節令畫中占有相當的比重。”論述了節令畫與宋代嬰戲畫之間的不可忽視的聯系；2000年 7 月人民美術出版社出版劉伯實編的《嬰戲圖》，以明信片的形式展列出兒童嬉戲的場面，但僅是圖畫的形式并沒有對其中的宋代嬰戲圖進行具體的分析；2009 年 1月上海辭書出版社出版的蒲松年《中國娃娃——喜慶歡樂的嬰戲圖》，文章是以作品鑒賞的形式介紹了中國傳統嬰戲圖及其價值，其中有對宋代嬰戲圖的介紹；李飛在2007年1月西泠印社出版的《吉祥百子<中國傳統嬰戲圖>》一書中對通過圖片整理和作品鑒賞對中國傳統嬰戲圖做了概括性的分類。

結論：

綜上所述，通過上述宋代嬰戲圖研究成果的分析可以發現，目前對宋代嬰戲圖的研究面很廣，基本包含了宋代嬰戲圖起源問題、題材內容、藝術特色、文化內涵等，但對宋代嬰戲圖中包含的民俗文化關注較少，這就給后來的學者留下了研究的空間。因此，在系統總結宋代嬰戲圖的發展演變中，嘗試探討宋代民俗生活與宋代嬰戲圖之間的關系。

參考文獻：

[1]劉伯實.《嬰戲圖》[M].人民美術出版社.2007

[2]蒲松年.《中國娃娃——喜慶歡樂的嬰戲圖》[M].上海辭書出版社.2009

[3]李 飛.《吉祥百子<中國傳統嬰戲圖>》[M].西泠印社出版.2007

[4]宋丙玲.《宋代嬰戲圖盛行的原因探析》[J].《蘭臺世界》2010年17期

[5]宋春艷.《淺析宋代嬰戲圖盛行的原因》[J].《大眾文藝》2012年09期