宗教對災難解釋的思考

【摘 要】哲學處于科學與宗教之間。科學建立在實證的基礎之上，對世界的認識是有限的。科學的有限性為宗教留下了認識世界和解釋世界的空間，并且給出確定無疑的答案。哲學則始終不會給出一個確定無疑的答案。文章運用哲學的思維方法，辯證地分析人與自然災難的關系問題，既不否定科學對災難的實證解釋，也不否定宗教面對災難時給人們心理上帶來的慰藉，而是啟發人們如何正確地認識災難、面對災難，從而理性地生活，使自己成為一個理性的人。

【關鍵詞】宗教；災難；解釋；思考

一、科學地認識自然災難

自然災難是一個自然變異的過程，自然變異的形成有一個能量積累或能量轉換的過程。但是自然變異往往是在其他因素的觸動下突然爆發，除了在特定條件下必須會發生外，它到底在何時發生，帶有一定的偶然性。例如08年汶川大地震，是我國大陸內部地震，屬于淺源地震，其破壞力度較大。專家表示，全球7級以上地震每年18次，8級以上1-2次。我國受印度板塊和太平洋板塊推擠，地震活動比較頻繁。張國民說，從大的方面來說，汶川地震處于我國一個大地震帶——南北地震帶上，從小的方面說，汶川又在四川的龍門山地震帶上。因此，這里發生地震的幾率較高。所以說，自然災害的發生雖然具有偶然性，但在時空分布上有一定規律可循：區域性、季節性和階段性以及共生性和伴生性等。而不合理的人類活動會加劇或誘發自然災害，但人類可以采取科學手段來減少災害帶來的損失。……