從“畬民”的自我族群意識看“畬族”

摘 要：畬族族源研究是我國學術研究上的一樁公案，各家學者說法不一。文章力圖換一種研究思路對畬族的形成、發展歷程進行研究，以跳出各家各執一詞的畬族族源研究路徑。文章對“畬民”進行考究，以一個民族形成的主體核心和民族實體為研究主線，打開研究畬族族源的新路徑。文章研究建立在大量的文獻資料及田野調查的基礎上，盡力做出最接近歷史事實的研究成果。

關鍵詞：畬民；畬族；主體核心；民族實體

一、何為“畬民”

“畬”字來歷久遠，其讀音有兩個，讀音為“余”時，指的是新開墾的田地。另一讀音為“奢”，指的是刀耕火種，既可意為采取火耕的田地，也可指一種“火燒田”的耕作方式。唐宋以降漢文記載中“畬”主要作為火燒田來解釋，很明顯這時的“畬”并沒有涉及到人或者是某個族群的意思。“畬民”之記載最早出現于南宋末年劉克莊的《漳州諭畬》中，現在研究畬族大都認同“畬民”是畬族在歷史上的被稱。認為“畬民”是被稱這是無異議的，但筆者認為將“畬民”定義為是現今畬族在歷史上的被稱是值得進一步探討的。劉克莊在《漳州諭畬》中有云：“凡溪洞種類不一：曰蠻、曰瑤、曰黎、曰疍，在漳曰畬。西畬隸龍溪，就是龍溪人也。南畬隸漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、贛。……二畬皆刀耕火耘，崖棲谷汲。”從“在漳曰畬”，我們可以看出劉克莊在對“溪洞”劃分類別上是帶有地域性的。“漳州管三縣：龍溪、漳浦、龍巖。龍溪縣縣東十五里至山，險絕無路，西二十里至山，南三里至山，北十六里至山。