弟子眼中的費(fèi)孝通

2007年，在費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》的研究基地吳江市，廣西民族大學(xué)教授徐杰舜對中央黨校教授徐平進(jìn)行了訪談，在根據(jù)訪談內(nèi)容發(fā)表的《人類學(xué)世紀(jì)真言——訪中央黨校徐平教授》一文中，徐平談到了自己眼中的費(fèi)孝通先生。

徐平是費(fèi)孝通的唯一一個“邊區(qū)開發(fā)”研究方向的博士生。1984年以后，費(fèi)孝通的研究開始轉(zhuǎn)向邊區(qū)開發(fā)，他希望能招到來自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，今后專門做邊區(qū)開發(fā)的調(diào)查研究，而徐平是四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣人，所生活的古鎮(zhèn)具有兩千多年的悠久歷史，同時又是一個多民族聚居區(qū)，在這種多元文化背景下，他從小就有一種多元文化的概念。1987年，徐平從中國社會科學(xué)院研究生院畢業(yè)前夕，偶然在報紙上看到費(fèi)孝通打算在有生之年要招15個博士生的消息，便立即決定報考。

考上北京大學(xué)之后，徐平成為了費(fèi)孝通的博士生，恰巧費(fèi)孝通馬上要去內(nèi)蒙古考察，決定帶徐平一起去。去西直門火車站乘車那天，徐平在進(jìn)站前特意買了一個最大的西瓜作為“拜師禮”，抱著西瓜上車后，費(fèi)孝通正在看書，一旁的潘乃谷老師把他引過去介紹說：“這是您今年新招的博士生。”費(fèi)孝通還未見過徐平，本想和他談一談，結(jié)果徐平不等他提問，立即就說：“先生吃西瓜。”誰知，切開一看，竟是一個生瓜，費(fèi)孝通愛憐地?fù)u搖頭。

在徐平的記憶中，那次考察很有意思，一路非常愉快。費(fèi)孝通給當(dāng)?shù)仡}詞的時候，往往要征求大家的意見，徐平也不管合適不合適，總是第一個脫口而出。每天費(fèi)孝通都很早起床，而徐平起床的時候，同行的人都已經(jīng)陪著費(fèi)孝通散步回來了。此時，費(fèi)孝通就會看著徐平說：“年輕人貪睡啊。”在火車上吃飯的時候，都是小碟子小碗的，香腸特別好吃，費(fèi)孝通也喜歡吃，其他同行的人不好意思夾，徐平卻不管那么多，老先生夾一塊，他就夾一塊。

“可以說我從一開始就沒有怕過費(fèi)先生，在他面前甚至有些放肆，在感情上我更多將他看作我的爺爺。我覺得和老先生學(xué)習(xí)的這幾年對我的教育非常大，我學(xué)到了很多的東西，許多是從書本上學(xué)不來的。”

1987年徐平成為費(fèi)孝通弟子的時候，費(fèi)孝通77歲，他25歲，“差距這么懸殊，所以我說他是我的爺爺，加上老先生特別和藹可親，我在他面前也就特別放得開。這種放得開不只是行為上，也體現(xiàn)在思想上。”徐平舉例說，比如在理解費(fèi)孝通的思想方面，他不是去記住先生的詞句，而是去理解，更多的是一種領(lǐng)悟。

徐平的博士論文選題時，他選擇了在老家做羌村的調(diào)查，他覺得這樣才有感覺，也才有把握。徐平的博士論文題目是《羌村社會》，他坦言，在心l靈深處是想對應(yīng)費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》，做一些理論和方法上的發(fā)展。“老先生是以經(jīng)濟(jì)為主線，我是以社會為主線。我研究羌村時是從血緣、地緣、行政三個關(guān)系上入手的。在血緣關(guān)系分析上，父系血緣之后，我挖掘母系血緣的功能。”

調(diào)查回來之后，徐平就和費(fèi)孝通說：“先生， 我已經(jīng)把你的思想推翻了。”費(fèi)孝通很感興趣，便問：“怎么推翻的？”徐平接著說：“你只談了父系血緣，沒有談母系血緣。母系血緣是有用的。而你只是談了它作為婚姻的對象。母系血緣對社會有監(jiān)控功能。所以我的博士論文里說父系血緣是骨架，母系血緣是經(jīng)絡(luò)。”聽到了學(xué)生的比喻后，費(fèi)孝通說：“有意思。”

徐平現(xiàn)在覺得，當(dāng)年的自己是在和費(fèi)孝通先生“胡攪蠻纏”，他深深地敬佩自己的老師，現(xiàn)在徐平帶學(xué)生，也像當(dāng)年費(fèi)孝通帶他時一樣，只負(fù)責(zé)為學(xué)生“開路”，剩下的事情由學(xué)生自己去做，第一年認(rèn)真上課、讀書，第二年開始走向田野，去踐行著費(fèi)孝通先生扎根“鄉(xiāng)土中國”，“行行重行行”，探索“認(rèn)識中國從而改變中國”的路徑。