談中國古典詩歌中的“無理而妙”

“無理而妙”是我國古典詩歌中常用的一種表現手法。所謂“無理”，是指有悖常理常情，違反思維邏輯；所謂“妙”，是指讀者在欣賞作品時所引發的審美快感。“無理而妙”是一種藝術辯證思想在詩歌中的具體表現，它不但表現出詩歌的意義之美，也是詩歌表現方法之美，技巧之美，思維之美。無理之語，看似無理，細細品味，妙不可言。

一、語詞上的“無理而妙”

語詞上的“無理而妙”就是指用詞上和用語上所體現出來的獨到的審美意義。語詞上的“無理而妙”指描寫事物時用詞不合常意，具有一種反常規的詞語搭配，或者反常規的句法結構，但表達出來的卻是極為引人入勝的審美效果。

張先《一叢花會》：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。”花何能“弄”影？事實上，應為“花動而影隨”。而詞人卻用一個“弄”字，生動細致地寫出晚風吹拂時花影晃動之態。正如王國維在《人間詞話》中說的：“作一‘弄’字，境界全出。”因為，“詞以境界為上”，所以，一個“弄”字，提高了詞作的審美效果。

歐陽修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”楊柳是不能“堆”煙的。詞人借“堆”字，表現了楊柳茂密，攢聚一起，似煙霧堆積。這恰恰流露出閨閣女子化不開、理還亂的愁緒。雨是不能“橫”下的。除非狂風暴雨時，也許雨急而斜飄，看似“橫”飛之狀。可以說，詞人借助這樣的環境，不但暗示了思婦的處境，也表現了“無計留春住”的無奈之感。

為了更好地表情達意，詩人往往會改變詩句中詞語排列的位置，使詩句不合語法規范，這樣不但造成語言陌生化的審美效果，而且引人思考，突出要表達的內容。杜甫《秋興》之一：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”這一聯中兩句，詩人把主語倒置，造成陌生化效果。也就是說，照字面看，卻是好解釋，如果改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”在表意上就清楚了。聯系詩人寫作此詩的背景，這首詩就是杜甫回憶長安景物，強調長安京城景物的美好。因此，詩人就把“稻”和“鸚鵡”前置。雖說不好理解，但把敘述句改為描寫句后，詩句的形象感更強，不但引人思索，而且在思索的過程中使讀者真正獲得詩人所要表現的本意。

二、表意上的“無理而妙”

表意上的“無理而妙”就是詩歌中所表現出來的思想、情感、事理（事物的道理）看似無理，實則妙趣橫生。在詩歌中，詩人為了更好地抒發情感，表達思想，就違反一般生活常識及人的思維邏輯，對“無理”的東西進行描寫和敘述。下面從三個方面來說明如何做到表意上的“無理而妙”。

由于詩歌受到詩人主觀因素的影響，詩人在創作中，往往會滲透自己的主觀情感、思想以及對事物的看法，就會從一個更好的、看似不合常理的角度去表達自己的思想情感。

李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”李煜亡國后，被羈留汴梁。他的身份是亡國之君，是“違命侯”，眼前的處境，難免產生故國之思，按照常情，詩人就該憑欄遠眺“無限江山”，沉浸在“故國之思”之中。可是，詩人在詞作中卻說“獨自莫憑欄”。這看似“無理”之語，恰恰從另一角度道出了詞人思國之切，失國之痛。因為，憑欄而遠望，遠望而生情，生情而傷感。

詩人在詩歌中表情達意，往往是含蓄蘊藉的，這主要表現在物象的選擇上。我們知道，生活中的物象進入詩歌，就是審美意象，即包含著詩人情感的物象，具有情感性和審美性。對于“無理而妙”來說，詩人所選擇的物象來表達情感思想，有自己獨到的特點。

賀鑄《踏莎行》：“楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅花脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。”紅色的蓮花能“嫁春風”，“紅花脫盡芳心苦”在生活中看來都是不可能的，看似“無理”，卻道出了詞人的人格本性。詩人運用了擬人的修辭手法，賦予“蓮花”“春風”“紅花”以人的情感。就前一句來說，所謂的不“嫁”春風就是不與群芳為伍，孤芳自賞，不隨波逐流，而終于落得“被秋風誤”的悲劇性結局。其實，這句暗含了一個懷才不遇的封建士子的無限感慨。后一句也是擬人手法，表面是說，花兒凋謝了，花兒內心感受到苦楚。花兒是沒有這樣的感受的，看似無理，卻很有“理趣”，即表現了詞人孤獨寂寞之情。

總之，北宋詩詞大家東坡曾說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趨。”其“反常合道”，即為“無理而妙”。我們從以上的分析看出，打破通常事理，運用看似不配的詞，貌似“無理”，不但增強了詩歌的理趣，而且引人入勝，回味無窮。

編輯 張珍珍