“三希”法帖的流傳故事

所謂“三希帖”是指王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的

《中秋帖》、王珣的《伯遠帖》。在中國古代書法史上，這三幅字帖幾乎代表了傳統書法藝術的最高水平，讓書法愛好者、收藏家們渴慕不已。

說起三希帖，就得先提一提乾隆皇帝。乾隆雖然在書畫藝術上的造詣不高，但他卻是一個十足的書畫愛好者，上有所好，下面的大小臣工便會以書畫為禮物，進貢上來，以博得帝王的好感。清代入關以后，其內府就繼承了中原王朝內府收集并庋藏書畫藝術品的文化習慣，康熙以降，比至乾隆，清代內府庋藏的書畫作品達到登峰造極的地步。前朝之搜集，名家之遺作，民間之收藏，大多為內府獲得。乾隆在這一過程中扮演了導演的角色，這固然與中原王朝對書畫收集的文化傳統有關，但乾隆的文化追求和對書畫藝術的癡迷，想必也是促成這一現象的最主要推動力。

乾隆皇帝雖然癡迷書畫，可由于本身資質平平，鑒賞力也不足，經常出現看走眼的時候。

最著名的故事當是關于真假《富春山居圖》的判定。乾隆將一幅假的《富春山居圖》當成真跡，并一再題跋。當然，幸虧此前贗品被乾隆毀壞性題跋，才使得真跡出現之后免遭乾隆題跋的破壞。

三希帖的情況也與《富春山居圖》類似。“三希帖”是乾隆最喜愛的三件書法作品，只不過，他珍愛并收藏的三件作品中，除了王珣的《伯遠帖》之外，王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》都是贗品。

《快雪時晴帖》紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字，是王羲之所寫的一封手札，主要寫了自己在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候，現藏中國臺北“故宮博物院”。

然而，這幅作品歷來存在爭議。比如，作品結尾的“山陰張侯”四字。這四字與正文內容筆法不同，究竟是臨摹者自己寫的落款，還是收信人的姓名目前尚無定論。當然，我們都知道，現存的所有王羲之書法墨跡都是摹本，這幅作品也是如此。或以為是唐人摹本。可即便退一步將此作定為唐代人摹本，這幅作品也不算是唐代摹本中的佳品。乾隆皇帝為什么固執地喜愛這幅贗品呢？或許，乾隆并不是喜歡《快

雪時晴帖》本身，而是喜歡作品后面趙孟頫的題跋。張伯駒先生在他的

《云煙過眼》中提到這幅作品時說：

“乾隆最重趙字，視為真跡，畢一生之力臨仿此帖。”這么說乾隆，還是有一定道理的。畢竟趙孟頫書法影響了明代的董其昌，而乾隆則是董其昌的擁躉。

《中秋帖》在宋徽宗宣和時期《宣和書譜》中已有著錄，名為《十二月帖》。這也是存在爭議比較多的一幅作品，但是越來越多的人將此帖歸入米芾名下，而不再作為王獻之書法作品進行介紹。此作行書寫成，行書3行，共22字。筆勢連貫，用筆外拓，具有王獻之書法奇峻奔放的特點。王獻之是王羲之第七子，也是最小的一個兒子。實際上，在南朝梁朝梁武帝之前，書法界普遍認為王獻之書法水平在其父之上。王獻之書法一改父親內斂而樸素的用筆，漸趨華美而奔放的風格，用筆連綿不絕，筆勢外拓，境界確實并不低于其父。

但正如清代文人吳升所說說，《中秋帖》書法古厚，墨色生動，但卻“大似肥婢”，不如王獻之精神，可能也是假貨。

三希堂存的三希帖之中唯有王珣的《伯遠帖》是存世真跡。王珣是瑯琊王氏后人，王羲之的侄子。雖然，王珣來路明確，但是他在魏晉時期最多屬于三、四流書家，完全比不上王羲之、王獻之有名。不過他的《伯遠帖》卻是現存唯一一份東晉書法真跡。從這點上說，倒是很不容易的。但論書法價值，《伯遠帖》遠在二王書法之下，實際價值，怕也沒有乾隆所鼓吹的那般。

末代皇帝溥儀遜位后，陸續將故宮所藏書畫作品偷運出宮不少，這其中就包括《中秋帖》和《伯遠帖》。此后，這兩幅作品被溥儀在天津張園賣了出去，繼而被收藏家郭葆昌購入。

民國四公子之一的張伯駒先生聽聞此事后，生怕郭葆昌以之牟利，而致使國寶流失海外。于是，張先生便與郭葆昌取得聯系，希望購入兩幅作品，但是，因為盧溝橋事變爆發，北京情況危險，雙方的交易也被迫中斷。此后，北京淪陷，日本人占領了北京。郭葆昌雖然病逝，但是這兩幅作品依舊藏于郭家人手中，沒有流失海外。

待到抗戰結束，張先生打聽作品下落，發現作品仍然在郭家，便再次要求購買。郭家人開價一千兩黃金，價格過高，交易又一次流產。不久，宋子文來到北京視察，郭葆昌兒子郭昭俊經過朱桂莘介紹與宋子文見面，并以這兩幅作品作為禮物送與宋子文。名義上，兩幅作品收歸南京政府，而實際上，成為宋子文的私人藏品。

消息很快走漏，一年后，上海《新民晚報》披露這次交易，一時間輿論紛紛，宋子文畏懼，便將作品又還給了郭家。郭葆昌兒子郭昭俊依舊待價而沽，不多久，解放戰爭爆發，郭昭俊帶著作品從北京逃往上海，此后輾轉香港去了臺灣。

后來，郭昭俊居香港時候，將之抵押給了某英國銀行。周總理批示并支持北京故宮博物院從香港將之重金購回，至此，兩件珍貴的國寶作品才最終回家，入藏北京故宮博物院。但是，《快雪時晴帖》依舊藏于中國臺北，這“三希”重新聚首還有待時日。

（摘自《看歷史》2016年第10期 吳啟雷/文）