郁達(dá)夫筆下零余者形象的社會苦悶與時代痛苦

【摘要】：本文在分析郁達(dá)夫筆下零余者形象基礎(chǔ)上，思考了患有時代病的知識青年所傳達(dá)出的社會苦悶，并從作者的個人苦悶中發(fā)掘出零余者形象的時代痛苦。進(jìn)而指出：零余者是貧弱國家必然遭受外侮的一個象征，而對保守封建文化的反抗，也就意味著對人道主義的深情呼喚。當(dāng)今的人們可以從史實和文字中了解零余者內(nèi)心的悲痛情感，并且有責(zé)任、應(yīng)該也有能力讓社會生活變得更加美好。

【關(guān)鍵詞】：零余者形象;郁達(dá)夫;《沉淪》

1921年10月15日，郁達(dá)夫短篇集《沉淪》問世，在中國文壇掀起一陣軒然大波。郁達(dá)夫大膽地直抒自己的內(nèi)心世界，以傷感的筆調(diào)給世人呈現(xiàn)出一幅異國他鄉(xiāng)流浪者傷風(fēng)敗俗、萎靡頹廢的真實畫面，同時表達(dá)出主人公因被社會、也被自己拋棄之后，作為零余者的苦悶與痛苦。

一、郁達(dá)夫筆下的零余者形象

郁達(dá)夫是“五四”時期風(fēng)格獨具的一位作家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較有成就的著名作家之一。郁達(dá)夫的跨界閱讀量是相當(dāng)大的，其創(chuàng)作受到俄羅斯文學(xué)、尤其是屠格涅夫筆下多余人形象的影響，多余人往往出身于貴族，受過良好的知識教育和先進(jìn)的啟蒙思想影響，懷有宏圖遠(yuǎn)志，一心想著改良救國，然而現(xiàn)實的條條框框把他們勒得太緊，使其無法打破貴族們的原有規(guī)則，于是其意志薄弱、軟弱無能等特點隨即展露，淪落為社會中的多余人。郁達(dá)夫從屠格涅夫筆下多余人的形象受到啟發(fā)，同時受自身生活環(huán)境、家庭背景、性格怪癖等因素的影響，以“自敘傳”等寫作方法創(chuàng)作出一批“零余者”形象。

《沉淪》中的“他”是郁達(dá)夫筆下的第一個零余者形象，這個患有時代病的知識青年在社會苦悶、人生苦悶、性的苦悶中苦苦掙扎。零余者就是多余人，是社會上有一腔愛國熱血而又被現(xiàn)實打敗的一塌糊涂的窮知識分子，也就是郁達(dá)夫用自己的話來說就是一群“生則于世無補(bǔ)，死亦與人無損”的知識分子。

二、零余者形象的社會苦悶

作為中國的一名知識青年，身在異國他鄉(xiāng)的郁達(dá)夫時刻牢記祖國的“恩寵”，時刻牽掛祖國的命運， 在1916年8月24日給長兄中的信中說：“國事日非，每夜靜燈青，風(fēng)凄月白時，弟輒展中國地圖，作如此江山竟授人之嘆。”他強(qiáng)烈渴望祖國的發(fā)展能夠蒸蒸日上，然而有一腔熱血卻缺乏持久性的斗志，薄弱的意志使其在現(xiàn)實中將苦集結(jié)于心悶，哭訴于己。 讀者閱讀時不能只看言詞術(shù)語上的性心理、性行為，這樣會帶來一定的消極影響。只有以一顆探索的心進(jìn)行品讀，才能發(fā)掘性心理、性行為所包含的深刻內(nèi)涵。作者以“自傳”的風(fēng)格來寫，發(fā)泄的是帶有時代感的社會苦悶和個人苦悶。

反思零余者形成的原因，社會的苦悶首當(dāng)其沖。作為半殖民地半封建社會地位的底層知識分子，郁達(dá)夫只是一介草民，政治地位低下，雖有才華卻沒有足夠的權(quán)勢嶄露頭角，和下層人民一樣承受著民族的、階級的兩重歧視。雖然他當(dāng)時是官費留日學(xué)生，政府每月給予補(bǔ)助32元生活費，但是經(jīng)濟(jì)上的困窘、心靈上的孤獨及精神上的屈辱感始終壓迫著他，使生活處處充滿著難以改變的陰霾。本就有著一顆孤身自傲、不屈求全、狂熱的愛國之心，所以他不會成為出賣良心而求富貴的漢奸，社會的苦悶成為他心中的一道坎。郁達(dá)夫在《沉淪》中，清楚表達(dá)出被人輕視的一幕幕，所以個人的苦悶也在摧毀著他的善良的心。作者一股勁的將這種壓抑破口成章，這也是一種發(fā)泄。這種發(fā)泄匯聚著很多社會意義，是一種積極的寫作態(tài)度，具有嚴(yán)肅的人文主義精神，從而也積極地獲得了社會意義和文學(xué)意義。

三、零余者形象的時代痛苦

社會苦悶具體變現(xiàn)為個人的苦悶，主要是情欲的苦悶。由于封建傳統(tǒng)思想時刻伴隨著這一社會時期的人們，更何況郁達(dá)夫在寫《沉淪》的時候正當(dāng)身體發(fā)育的青春躁動期，傳統(tǒng)文化的束縛與扭曲的社會發(fā)展形勢，迫使一個正常青年的心理走向了變態(tài)發(fā)展之路。 "在那樣一個嘈雜混亂、空氣污染、令人難以窒息的社會里，缺乏溫暖，缺乏關(guān)心，缺乏憐愛，此時沒有什么比“愛”更令人向往、令人陶醉的了。對于一個正在發(fā)育的青年來說，性愛則是最強(qiáng)烈的需求。國內(nèi)是家庭包辦婚姻，在日本又是遭遇歧視的弱國百姓，哪里來的正常性愛?，F(xiàn)實的抑郁步步逼近，各種苦悶也接踵而來，從而演變?yōu)樽儜B(tài)的性心理。他在困窘中掙扎的人生狀態(tài)，真實體驗了社會所不能給予的正常生活。面對社會的黑暗、事業(yè)的迷茫，心靈的空虛油然而生，對于生活在同一天空下的知識分子而言，經(jīng)濟(jì)的困窘、精神的頹廢、性愛的苦悶，都是促成時代病癥的重要因素。所以郁達(dá)夫筆下所塑造的零余者形象不僅是他一個人痛苦的“前身”，而且代表了一個時期所有知識分子的痛苦。這就反映了當(dāng)時青年在冷酷的社會中所受的折磨、掙扎與反抗，心中的憤怒與面上的“猙獰”折射出了一個時代的痛苦。

在那個動蕩不安的時代，不僅郁達(dá)夫是一個零余者，多數(shù)知識青年也都是零余者的化身，他們報效祖國、改變社會的理想無法實現(xiàn)，對人生感到無比苦悶與彷徨。雖然他們生存在一個痛苦的、迷茫的、充滿絕望的年代，但是他們都具有強(qiáng)烈的愛國精神，所以他們并不是真正的零余者。在報國的夢想破滅后，意識到自己悲劇性的命運，在失落、空虛和沮喪中，零余者感到生活中唯一能撫慰心靈的就是感情上的依托，有一種不敢愛而又不能不愛的心理。

社會發(fā)展的走向?qū)?yán)重影響著零余者們的現(xiàn)實人生，而郁達(dá)夫“大風(fēng)圈外的孤獨者”姿態(tài)與身份，給了我們這樣一個視點：知識分子作為社會良心和公理的承載著，所持的批判態(tài)度和所具備的理性色彩，使其能夠站在相對超然的立場觀察社會?？梢哉f，零余者是貧弱國家必然遭受外侮的一個象征，而對保守封建文化的反抗，也就意味著對人道主義的深情呼喚。

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