徐軍《敦煌壁畫欣賞》課例教學策略探究

【摘要】：徐軍老師的《敦煌壁畫欣賞》是給八年級學生上的一節初中美術鑒賞課程，這節課的與眾不同之處在于：在課堂教學中不是采用單一的傳遞方式介紹敦煌壁畫的概念，而是創設情境，帶領學生“走入現場”，讓學生體驗回歸真實的現場感，以自己的作品和經驗感染學生，并能夠引導學生自主探究，培養學生獲得一手資料的能力，使學生在獲得審美能力的同時逐步形成正確的價值觀和積極的人生態度。

【關鍵詞】：徐軍;《敦煌壁畫欣賞》;美術鑒賞;教學策略

1.引導學生進行知覺體驗

在本課中，如何欣賞敦煌壁畫成為教學的難點。為了克服難題，徐軍老師巧妙地創設情境，以喚起學生在課堂這個特定環境里欣賞敦煌壁畫的知覺體驗。

首先，拿出他自己制作的莫高窟模型，這個模型的拆裝過程，如同變魔術一樣，將學生們的好奇心激發起來，這樣就喚起了學生們知覺體驗的欲望。接下來，徐軍老師又展示了自己制作的教學道具“經卷”，學生們興奮異常，每個人都想親手摸一下這個經卷，學生們此刻都沉浸在身臨現場的感受中。緊接著，徐軍老師話鋒一轉，將學生們的注意力引向了讓人悲憤的100多年前的1904年3月。敦煌史這段令人傷心的歷史，怎能讓課堂里的學生們心中平靜呢？最后，教師帶領學生對敦煌壁畫進行了比較深入的欣賞，此時學生們的知覺體驗已經全面釋放，在徐軍老師制作的如此豐富的教學道具組成的現場環境中，學生仿佛身臨其境一般，對敦煌壁畫有了整體深入的體驗。

“知覺不是關于世界的科學，甚至不是一種行為，不是有意識采取的立場，知覺是一切行為得以展開的基礎，是行為的前提。”[莫里斯·梅洛—龐蒂著《知覺現象學》，2005年版，第5頁]在美術欣賞課教學中，學生并不是僅僅由眼睛看到就算體驗，因為，學生在欣賞對象的過程中產生聯想的場域并不是由局部的視覺因素構成的，而是學生在整個課堂里知覺到的客觀對象形成的文化性帶來的對學生本質意義上的影響。這個知覺對象應該是立體的、可以觸摸的、能夠使主體回歸真實情境感受的客觀存在，比如徐軍老師出示的莫高窟系列教學道具。

2.以專題研究的方式進行教學

徐軍老師的《敦煌壁畫欣賞》課程，是他在對教學主題極其深入挖掘的基礎上形成的專題研究型教學范例。

“如果要倒給學生一碗水，自己首先要有一桶水。”那么，教師如何才能把自己的“一桶水”裝滿呢？教師需要在對書本知識充分熟悉的基礎上，了解與這節課相關的背景知識，將知識系統化整合，通過這節美術鑒賞課希望呈現給學生什么內容，學生在知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀這三個目標維度上得到哪些提升和影響，這些都要做到心中有數。

為了設計好“敦煌”這一教學主題的基本教學框架，徐軍老師先后七次自費去敦煌考察研究。正是由于徐軍老師對教學研究的特別執著，所以，在他所展示的不同的“敦煌”教學中，能夠為我們呈現他自己在敦煌研究院臨摹的壁畫白描稿、他復制的敦煌壁畫殘片、從敦煌帶回的沙子、他親手制作的能夠拆裝的壁畫模型與雕塑以及他臨摹制作的可以亂真的經卷。這些，都是目前全國范圍內中小學美術教師教學研究中比較缺少的態度與實際行動。

研究型教學研究的不僅是教師如何教，更重要的是研究學生如何學，因為學生才是教學活動的主體。美術課堂學習的有效性，要從研究學生如何學，研究學生的知覺變量的角度去思考問題，去檢驗學生能力水平發生的變化。一個美術教師研究學生的過程，反襯出教師自身對美術課堂教學有效性的重新認識。徐軍老師用一年多的時間，面對不同教學對象的時候，將“敦煌”這個美術教學主題進行了連續不斷的修改和探討，反復對教學進行研究，付出了辛勤的勞動，也因此促成了這節課成為真正意義上的有效的美術鑒賞課。

3.自主探究式教學方法貫穿始終

自主探究式教學可以改變學生在原有教育、教學條件下所形成的那種偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳授的學習方式，形成一種主動探求知識，并重視解決問題的學習方式。這種教學模式旨在打破傳統教學束縛學生手腳的做法，遵循現代教育以人為本的觀念，可以讓學生在自主學習中探究、在質疑問難中探究、在觀察比較中探究、在問題解決中探究，給學生發展以最大的空間，使課堂教學發揮最大效力。

如果徐軍老師在課堂教學中只采用單一的傳遞方式介紹敦煌壁畫的概念，那么，帶給學生的可能就只是一種對學科知識、概念的淺層次呈現，這樣，中學生們在課堂上的知覺水平是表面的，他們也不會形成對敦煌壁畫的真正認識。徐軍老師將自主探究式的教學模式貫穿課堂，整節課都是以聊天問答式的輕松探究的方式進行，教師不斷地用各種各樣的教學道具引導學生主動思考，并試圖讓學生自己發問，之后教師根據學生的回答用關鍵詞來進行概括總結，同時根據學生的思路靈活安排課堂，本著“以學生為主體”的教學原則。這樣一來，學生的思維是開放的、發散的，有效地避免了封閉死板的教學模式。學生在興奮輕松的教學環境中對課堂內容進行了有效的認知。

4.培養學生全面深入的鑒賞能力

著名美術理論家和批評家費德門提出了一套美術鑒賞程序：描述、分析、解釋、評價。即：用語言陳述被欣賞作品畫面上可以直接所見的內容，即讓學生觀察“有什么”;探討這件作品的造型關系，即觀察那件物體是“什么樣子”;推測美術作品的含義，探討藝術家通過作品想要表達的觀念;在這些基礎上在一定范圍內進行比較，以判斷這一作品的優劣。

徐軍老師的這節課看似“形散”實則“神聚”，在輕松活潑的課堂環境中將費德門的四步鑒賞模式貫穿其中，帶領學生對敦煌壁畫進行了逐步深入全面的鑒賞。首先，利用圖片、模型、經卷等教學道具激發學生的好奇心，并通過提問和互動的形式讓學生描述“看到了什么”。接下來，通過觀察、觸摸、討論等形式，使學生描述壁畫的造型特點及圖案排布等形式特征。然后，探討敦煌壁畫可能表達的含義或者宣揚的觀念，以及與其相關的文化背景和內涵。在整節課的鑒賞過程中，徐軍老師在某兩個或多個環節之間進行交叉或重疊，在靈活輕松的教學過程中將鑒賞的步驟完整地貫穿下來。同時，不僅停留在鑒賞敦煌壁畫的造型特點、圖案搭配、顏色特征這些基礎的層面上，而且將敦煌藝術的歷史背景、文化內涵以及藝術探索方法都融入其中。更重要的是，經過敦煌藝術的感染，學生能夠形成一種積極的態度，一種保護文物、弘揚我國傳統民族文化魅力的價值觀。

5.塑造學生正確的價值觀和積極的人生態度

課程標準對學生的全面發展作了全新的定位，明確提出：知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的三維課程目標。三個維度之間相互滲透，融為一體，共同構成課程目標。三者之間又相互支持，有機整合，存在著緊密的內在聯系。而情感、態度與價值觀目標維度就是強調以學生的發展為本，培養學生正確的價值觀和積極的人生態度、高尚的道德情操。它是一種更為廣泛的人文涵養，這種素質的養成，不是外部強加的結果，而是通過一定的情景中的實踐與體驗內在地生成。

徐軍老師在《敦煌壁畫欣賞》的教學實踐中，無時無刻不是帶著對敦煌壁畫的深厚感情來進行教學。從深情講述“敦煌史是一段令人傷心的歷史”到鼓勵學生“在學習中不管怎樣也不要太悲觀”再到陳述“敦煌藝術對我們今天文化的構成有著巨大的影響”，最后通過對敦煌壁畫正在面臨的威脅將我們應該持有的態度和價值觀娓娓道來，“今天我們一方面要對古代藝術、文化有一種尊重的態度，另一方面對她的保護也要有一種正確的心態。”在這個過程中，學生的情感得到了升華，同時激發起學生保護文物、傳承敦煌文化的情感態度。