以中西方觀念對繪畫的影響為例探討湖南省油畫風景的發展

【摘要】：觀念，是在長期的自然實踐與社會實踐中人們對于事物、社會、乃至整個世界的看法。觀念影響著人們的言行舉止，同樣影響著中西方藝術家的藝術創作。深刻的理解中西方藝術家作畫背后的自然觀念與宗教觀念，能使我們更好的理解中西方藝術發展軌道的異同，進而能夠更好的分析地域文化下藝術發展的異同，理解藝術家在創作過程中所追求的境界與表達的心境。

【關鍵詞】：觀念;楚文化;藝術思維;傳統文化

\"觀念\"一詞，在漢語里，意指人們對事物事情的主客觀認識，進而形成較為系統的集合體。不同的觀念能夠提供不同的向導，如自然環境觀念導向人們對自然，對宇宙不一樣的理解與思考，宗教宗法觀念導向人們不一樣的信仰。在藝術史的發展過程中，由于中西方的自然觀念與宗教文化觀念不同，藝術創作者的思維方式與觀察方式是有所區別的。本文擬在借鑒已有研究成果的基礎上，以中國傳統山水與西方油畫風景為載體，分析二者背后自然觀念與宗教觀念的不同。

中國傳統山水與西方油畫風景中的自然觀念

自然觀念，即對自然的總體看法和基本態度，體現在藝術作品中，就是作品呈現出來的自然意味。

中國傳統山水與西式油畫風景皆是以自然景色、人物活動為主要描述對象，追求主觀與客觀的統一，追求人物情感與自然的和諧統一，但兩者追求的精神內核與發展的軌道是不盡相同的。與中國傳統山水畫的發展歷程與規模不同，西方的油畫風景重寫生、重寫實，比較客觀的摹寫現實中的景象，這是西方油畫創作中的自然觀念。如喬爾喬內《暴風雨》，科西莫的《森林大火》受西方自然觀念的影響，西方的繪畫更加注重真實寫照。

相比之下，中國傳統山水畫似乎并不為現實所困，而更注重借助于現實表達畫者的主旨與追求畫面意境。中國山水畫家重視“行萬里路”、“搜盡奇峰打草稿”，但更注重“心游物外，物我合一”、“氣韻生動，形神兼備”。

由于自然觀念的不同，中西方對于風景的描繪，一則重視模仿自然，一則重視追求畫境，反映在湖南油畫風景的創作中，亦是如此。湖南油畫風景創作立足于中國油畫風景創作的大背景下，立足于中國傳統文化特別是楚文化的感染之中，深受老莊哲學的影響。對于自然，《老子》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”意思就是說，自然是一種獨立的存在，人與自然是一體的，人要對自然充滿敬畏與崇仰，而不是對立。湖南油畫的創作者便是在這樣的觀念下，把對自然意象的思維方式和敘述經驗投射轉換到油畫語言的審美結構中，形成了獨具特色的南方油畫風景，以湖南的油畫風景創作者陳和西為例：在題材的選取上，畫者取的依舊是自然中的景色，進行自然地再現，夕陽西下，勞動者牧歸回家這就是我們日常所見到的景色。但是在題材的表現上，畫者作了一些新的探索。與西方的表現手法不同，畫者似乎在中國傳統的剪影畫與西方油畫的表現語言之間找到了連接。畫者用大量塊狀的剪影效果凸顯視覺中心，借此營造遐想無限的空間，意境寧靜而悠遠。在藝術語言上，畫者將自然中的景色運用傳統筆墨結構的方式，揉入傳統圖示以表達中國山水精神。如油畫作品《一景四圖》中，畫者并沒有采用傳統油畫的描繪方式，而是借用國畫中皴擦點染的方式，把用色與底色糅合在一起，營造了一副別樣而又有意境的南方小景。

由于自然觀念的不同，西方油畫風景更注重模仿，返歸自然，而中國傳統山水更注重“神韻氣韻”“中的心源”。受楚文化影響下的湖南油畫風景，一方面吸取了中西方繪畫之所長，另一方面傳承中國古老文明與當代中國人的精氣神韻。

中國傳統山水與西方油畫風景中的宗教文化觀念

宗教文化觀念，是人類在發展歷史中，傳統宗教與傳統文化促成的思維觀念，潛移默化于中西方藝術家的創作觀念之中。西方的文化源于部落文化，他們更注重觀察、積累，在與自然對抗中更為主動。西方文明的源頭是古希臘文化，受先前部落文化的影響，他們更關注于實實在在的物質，關注對自然的理性認識。人們所熟知的畢達哥拉斯、亞里士多德、達芬奇、達爾文，無一不是理性主義者，他們更注重科學、更關注理性，這樣的宗教文化觀念同樣影響著西方藝術的發展。如在西方油畫風景的創作中，畫家經常將大海作為一個重要的題材，烏云風暴、波濤洶涌，驚心動魄。這些題材在中國山水畫中是很少見的，而在西方繪畫中卻深受喜愛。文藝復興時期的解剖、透視、比例在繪畫中的運用、印象派對于光影細微的研究，與其說是科學與藝術的結合，不如說是西方特有宗教文化觀念影響下的必然。

與注重物質性的希臘文明相比，中國人的宗教文化觀念有著顯著地差異，中國文化喜歡把自然與人融在一體，而不是分離對立。中國文化源遠流長，在形成過程中受到了原始巫文化，儒家文化，佛家文化，道家文化的影響，自成體系，呈現了如下特點：一是注重和諧，把人與自然有機的結合起來，二是注重兼容，以開放的姿態吸收地域文化與外來文化，三是注重經世致用，注重自身修養與自我價值的實現。這些反映在藝術的發展之中，也是如此，藝術創作者更加注重天人合一，人與自然的和諧，注重內心意氣的抒發。如清人唐岱就有這樣的言論：“畫山水貴乎氣韻，氣韻者非云煙霧霾也，是天地之真氣”。

借助中西方自然宗教關系對比下的中西方繪畫發展研究，宗教文化觀念影響下的湖南油畫風景就更加清晰明確了：一是神巫性，由于地處楚地，湖南油畫風景受到特殊地域和文化觀念的影響，在取景上選擇小景（2011年的湖南小幅油畫風景展就是一例），因為小景在呈現效果上顯得更加含蓄，在物與物的對比與前后關系中顯得更加的神秘和新奇，這一點與楚地的文化觀念是相吻合的。二是浪漫性，與北方趙開坤、白羽平的大場面油畫風景相比，湖南的油畫風景顯得更加的小巧活潑，如曲湘建的湘江小景，陳和西的田園山水，童柯敏的古城村落，顯得更具有浪漫情懷，三是平淡樸實，表現在湖南油畫風景中，畫者更多的采用平淡的手法描繪日常生活中普通樸實的景色，借助湘景湘情，融入自己的愛憎與樸實的情感。

觀念，是在長期的實踐過程中形成的一種集體意識，對于觀念自身來說，隨著社會和自然的發展，并不是一層不變的，對于藝術的發展來說，本身也不斷的進行融合與分離。中西方藝術的發展，隨著觀念的不斷碰撞與融合進行著相應的變化，楚文化影響下的湖南油畫風景，受到特有的自然觀念與宗教文化觀念的影響，也是如此，當然，我們期待著它的日新月異。

參考文獻：

[1]. 鄧福星.論美術.[M].中國文聯出版社 20114-12

[2]. 曹磊.中國當代的藝術觀念與景觀設計.[M].中國建筑工業出版社. 2012年09月

[3]. 張京華湘楚文明史研究.[M].華東師范大學出版社.2012年05月