旁觀者現象的原因及對策分析

【摘要】：隨著社會經濟的快速發展，我國的綜合國力也在不斷提升，但是社會上出現的越來越多的旁觀者事件與經濟的快速發展形成鮮明的對比，比如“2011年的小悅悅事件”讓人不禁感到社會的冷漠，社會發展的“熱”與社會出現的“冷”警醒著眾人緩解乃至消除旁觀者現象刻不容緩。本文主要通過分析旁觀者現象出現的原因，提出相應的解決對策，達到“旁觀者”向“敢為者”的現實轉換這一目的。

【關鍵詞】：旁觀者;旁觀者現象;敢為者

一、旁觀者現象的概念

旁觀者現象作為社會的不和諧因素，嚴重影響著社會的道德發展水平。旁觀者是指：“在特定的時空環境中，當他人或社會公共生活領域遇到困難或危機需要幫助時，一味地消極觀望或等待，而沒有積極行動起來協助受難者擺脫困境的某種個人或群體。”[ 黃巖.旁觀者道德研究[M].北京：人民出版社，2010：25]旁觀者現象就是在危險緊急的情況下，個人明知他人受到生命或財產的威脅，需要自己幫助卻視而不見袖手旁觀的一種現象。實質上旁觀者本身與事件并無聯系，但是從道德角度看，具有某種不可推卸的道德責任和義務。

二、旁觀者現象出現的原因

（一）制度性道德支持不健全

第一，賞罰制度不健全，善舉沒有得到福報，惡舉沒有得到懲罰，賞善是對行為的肯定，罰惡是為了杜絕不良道德行為再次出現。2006年的“彭宇案”等類似事件似乎也在表明善舉沒有福報，致使人們不敢輕易去幫助他人;第二，社會救助制度不完善，許多因為幫助他人而殘疾抑或是喪失生命的英雄，由于喪失勞動能力連基本的生活保障都不能滿足，社會并沒有給予其相應的保障。

（二）中國傳統道德文化的消極影響

第一，血緣關系是中國傳統道德文化建立的重要的社會基礎，在此基礎上形成的道德標準則是以血親關系來判定親疏關系，形成的是人情社會，如果是親人出現危難他們會挺身而出，如果是陌生人遇難則會選擇逃避，相對于現在的陌生人社會，大家都處于相互陌生的關系，尤其在緊急情況發生時迅速建立信任橋梁，幫助別人還是存在一定的困難;第二，中國傳統道德體現著中庸之道，提倡以和為貴、息事寧人，這種處世哲學的確可以避免大的社會沖突出現，但是也存在消極方面，表現為守成求安、奉行自我保護的人生觀，幾千年的傳統文化延續至今，使現代人也深受其影響，所以在遇到危險時難以挺身而出，最終以少管閑事結束。

（三）市場經濟的負面影響

從計劃經濟到市場經濟，從改革開放到全面深化改革，我國的綜合國力得到顯著提升，經濟體制也在逐步完善，但是市場經濟以追求競爭、效率、利益為目的，加之西方資本主義意識形態的滲透，使個人主義、拜金主義思想在全社會蔓延。在人際交往領域中，人與人之間的關系也變得經濟化，常常是利用與被利用的關系，幫助別人時會考慮自己會不會受益，比如問路要錢、救人要錢，一切以經濟利益為主，道德成為社會的虛設，所以當一件事情發生時且后果無法預知，大多數人往往會選擇保全自己而不是向他人伸出援手。

三、由“旁觀者”向“敢為者”轉換的對策

（一）完善道德保障機制，為實現轉換提供制度支撐

1、完善道德獎勵機制

第一，完善社會救助制度，包括擴展見義勇為基金會組織、為見義勇為傷殘者建立國家供養制度、為見義勇為者的家屬建立物質保障制度等，并且要對見義勇為者補償的具體方式、金額做出明確規定;第二，物質獎勵與精神獎勵有機結合，給予樂于助人者經濟獎勵，亦或是精神獎勵，比如授予榮譽稱號，同時可以召開表彰會、先進事跡報告會等形式來激勵更多善舉的出現，達到個人利益與集體利益的有機統一，推動旁觀者加入敢為者的隊伍。

2、健全道德懲罰機制

懲罰主要是針對訛人者和旁觀者。第一，針對訛人者以及社會上誣陷他人的不道德者，輕者實行教育管理、經濟處罰，重者實行法律處罰，處罰都要按照一定的制度標準來實行，使道德走向規范化;第二，針對旁觀者見危不救的情況，這類旁觀者是有救助他人能力卻選擇袖手旁觀的人，為此可以設立見危不救罪。

（二）堅持正確的輿論宣傳，為實現轉換提供方向引導

1、找準宣傳內容

其一，積極宣傳道德模范，既可以選擇古代的英雄模范，也可以選擇現代的道德模范，從道德模范身上所體現出的優秀品格來啟發現實中的個人，讓他們意識到自身的不足，積極向道德模范學習;其二，從平凡的生活中尋找身邊的感動，讓人們深切感受到友善無處不在，通過宣傳社會正面事件喚起大眾的責任感，加強人與人之間的信任，使人們都敢于并樂于幫助其他人。

2、堅持推進社會主流價值導向

繼續推進社會主流價值導向，具體到現階段就是社會主義核心價值觀，宣傳時要運用人民大眾喜聞樂見的形式，其一，可以通過電視網絡媒體開設專欄的形式，將價值觀以敘事的形式加以闡述，敘事與說理結合;其二，可以在人流量密集的場所，如地鐵站、公交站等，在醒目的地方通安裝大型廣告牌，使大眾潛移默化地吸收社會主流價值觀。

（三）加強公民的道德教育，提升個體的責任感

1、道德教育要挖掘中華民族優秀傳統道德

優秀的傳統道德是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與自然關系、人與社會關系的實踐的結晶，如孔子的“仁者愛人”，以仁愛之心去關心尊重他人，是一種大愛，而且無私奉獻、見義勇為等民族精神一直存在于生活中，所以在道德教育中要學會挖掘優秀的傳統道德，摒棄腐朽的消極文化。優秀傳統道德的現代弘揚要深入人心，從基礎抓起，各個階段的道德教育都要貫徹傳統美德。

2、道德教育要緊抓重點人群，起到輻射作用

公民的道德教育要抓住重點人群，重點人群主要是青少年和黨員干部。其一，學校要加強思想政治教育，教會學生為人處世之道、明辨是非的能力，鼓勵學生參加社會實踐活動，讓學生切身感受到幫助別人的快樂，增強責任感;父母是孩子的啟蒙老師，家庭是孩子接受教育的第一環境，可以說父母就是孩子的標桿，所以父母要做一個好榜樣;第二，要加強對黨員干部的教育，提升他們的道德層面，時刻謹記黨的理念與宗旨，真正做到為人民服務。通過對重點人群的道德教育，使他們起到輻射作用，進而使更多人敢于幫助別人。

參考文獻：

[1]黃巖.旁觀者道德研究[M].北京：人民出版社，2010

[2]朱力.旁觀者的冷漠[J].南京大學學報（哲學人文科學社會科學版），1997

[3]劉浩.試析道德冷漠與道德行為重構[J].北京大學學報（哲學社會版），2006