論中國(guó)與歐洲面積相當(dāng)卻有著不同歷史命運(yùn)的原因

中國(guó)和歐洲就像是一個(gè)天平的兩端，一旦一端有絕對(duì)重量，就能撼動(dòng)整個(gè)地球。在地理上，中國(guó)和歐洲分別位于亞歐大陸的東西兩側(cè);在面積上，中國(guó)和歐洲的面積相當(dāng)，中國(guó)大陸有著960萬(wàn)平方公里的陸域面積，歐洲有1016萬(wàn)平方公里的總面積，但是中國(guó)和歐洲在幾千年的人類文明史中卻有著不同的歷史命運(yùn)。

中國(guó)和歐洲的不同命運(yùn)主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

國(guó)家統(tǒng)一方面：中國(guó)從一個(gè)個(gè)分裂的小國(guó)家逐漸走向了統(tǒng)一，并形成了大一統(tǒng)的局面，中央對(duì)地方有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，雖然出現(xiàn)過(guò)幾次大的分裂但是最終在分裂之后走向統(tǒng)一;中國(guó)的封建社會(huì)主要形成于秦漢時(shí)期，中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)的王朝是秦朝，公元前221年秦始皇嬴政統(tǒng)一齊楚燕韓趙魏六國(guó)，建立秦朝，書同文，車同軌，推行郡縣制，中國(guó)開始由分裂逐漸走向統(tǒng)一，一個(gè)國(guó)家能否保持統(tǒng)一，主要取決有幾點(diǎn)，最根本的應(yīng)該是有沒有一個(gè)統(tǒng)一的文化底蘊(yùn)作為國(guó)家統(tǒng)一的支撐，中國(guó)地域遼闊，雖然南北方，漢語(yǔ)言發(fā)音有著很差的差異，一個(gè)講著普通話的人到了南方閩南話、粵語(yǔ)的地區(qū)，一時(shí)語(yǔ)言交流上有困難，但是有漢字來(lái)交流，統(tǒng)一的文字對(duì)國(guó)家統(tǒng)一至關(guān)重要，對(duì)比歐洲，整個(gè)歐洲雖然基本上都在使用字母文字，但是發(fā)音不同，文字拼寫亦不相同，沒有統(tǒng)一的文字，文化即使暫時(shí)用武力征服，也很難維持，相同的文化是國(guó)家統(tǒng)一的第一要素，是國(guó)家的內(nèi)在凝聚力，對(duì)比歐洲，歐洲歷史上也有過(guò)幾次大規(guī)模的局部統(tǒng)一，例如，羅馬帝國(guó)，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)候統(tǒng)治了五六百萬(wàn)平方公里的疆域，整個(gè)地中海都成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，但是這種統(tǒng)治只維持了四五百年，帝國(guó)就逐步分裂瓦解，分崩離析，這種變局的原因是什么，因?yàn)榈蹏?guó)雖然大，但是是用武力強(qiáng)制征服的奴隸制帝國(guó)，沒有統(tǒng)一的文化共識(shí)，思想不統(tǒng)一，帝國(guó)對(duì)不同民族不同地區(qū)的人強(qiáng)制劃分三六九等，人心不服，這樣的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治只是暫時(shí)的，歷史上蒙古大帝國(guó)曾經(jīng)統(tǒng)治3300萬(wàn)平方公里的巨大領(lǐng)土，幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐亞大陸，最后短短幾十年就分裂了，四大汗國(guó)各自為政，因?yàn)闆]有統(tǒng)一的文化為紐帶支撐。中國(guó)境內(nèi)的元帝國(guó)不過(guò)統(tǒng)治了97年便被推翻，很重要的一個(gè)原因就是實(shí)行民族歧視政策，蒙古人的四等人政策，蒙古人第一等人，色目人第二，漢人第三，南人第四，長(zhǎng)期的等級(jí)壓迫，導(dǎo)致南方人怨聲載道，有南方漢人最先起義，劉福通的紅巾軍起義帶動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)江以南，出自紅巾軍的朱元璋建立明朝，推翻元帝國(guó)，也是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)由南方統(tǒng)一北方的封建王朝。歐洲在羅馬帝國(guó)滅亡之后再?zèng)]有形成過(guò)大規(guī)模的局部統(tǒng)一，拿破侖和希特勒都曾經(jīng)想要統(tǒng)一歐洲，但是都以失敗告終，都曾經(jīng)短暫的用武力強(qiáng)制統(tǒng)治過(guò)歐洲大部分地區(qū)幾年，但是都被當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯雇品?dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)為是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，極力反抗侵略，一個(gè)重要原因就是沒有相同的文化，文化不同就會(huì)被認(rèn)為是異族侵略，激起強(qiáng)烈的防抗，秦始皇統(tǒng)一的中國(guó)當(dāng)時(shí)也只有340萬(wàn)平方公里，華夏族由于有了統(tǒng)一的文字文化，民族凝聚力很強(qiáng)，逐漸通過(guò)武力和文化吸收融合周圍的少數(shù)民族，逐漸形成了漢民族，這樣才有了今天的疆域和56個(gè)少數(shù)民族凝聚在一起的中國(guó)，五胡亂華的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，除了羌族之外全部融入到華夏族之中，到元朝時(shí)進(jìn)入中原的女真人和契丹人、黨項(xiàng)人一樣全部被稱為漢人，至此進(jìn)過(guò)上千年的融合，今天的漢族形成了，胡擄不過(guò)百年，入住中原的少數(shù)民族無(wú)一另外的被漢文化所同化、融合掉，形成今天的中華民族大家庭，因此講文化是國(guó)家統(tǒng)一的第一要素。政治上中國(guó)有著中央集權(quán)制度。中國(guó)自古有著從上而下的上下級(jí)統(tǒng)治思想，中國(guó)上古時(shí)代，夏商周三朝，有沒有夏朝尚存在歷史學(xué)界的爭(zhēng)議，對(duì)于夏朝先不做談?wù)摚坛谴_切無(wú)疑的，傳說(shuō)商朝有800諸侯，四方諸侯都臣服于商王，公元前1046年作為下屬的周人在武王姬發(fā)的帶領(lǐng)下會(huì)同諸侯的軍隊(duì)推翻商紂王，西周建立，周人在時(shí)令、時(shí)間、文字等很多方面都和商人極為相似，證明了中央王朝商對(duì)地方政權(quán)周的影響，可以說(shuō)明中央控制影響地方在中國(guó)歷史上一直存在，周朝建立之后，實(shí)行分封制，流傳著率土之濱莫非王臣，禮樂征伐自天子出等等中央統(tǒng)治地方，效忠天子之類的話語(yǔ)，證明了中國(guó)歷史上從古至今，大一統(tǒng)思想的適用性和中央對(duì)地方的控制，證明中國(guó)自己就有正統(tǒng)忠君的思想，在中國(guó)從上而下的郡縣制是可行的，中國(guó)可以在思想上維護(hù)統(tǒng)一，而歐洲沒有形成大一統(tǒng)思想，統(tǒng)一國(guó)家的前提。從地理上分析，歐洲多平原丘陵地形，中國(guó)以高原山地居多，歐洲平均海拔950米，歐洲要比中國(guó)利于形成統(tǒng)一國(guó)家，但是在歷史的長(zhǎng)河里中國(guó)統(tǒng)一居多，而歐洲從未統(tǒng)一過(guò)，主要是思想上沒有統(tǒng)一的思想基石，中國(guó)有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家。用儒家形成了思想上的大一統(tǒng)，而歐洲沒有統(tǒng)一的思想學(xué)說(shuō)學(xué)派的出現(xiàn)，追求個(gè)性，獨(dú)立，中國(guó)主張孟子的性本善，好和平，歐洲主張性本惡，追求以暴制暴，很難有局部和平統(tǒng)一。還有人種問題，外表看中國(guó)人是黃種人，歐洲人是白種人，黃種人由于體質(zhì)等原因脾氣溫和，中國(guó)人耕種為主的農(nóng)業(yè)，吃熟食。歐洲白種人，民族成分復(fù)雜，雅利安人、西哥特、東哥特、拉丁人、斯拉夫人、日耳曼、凱爾特人等等，又細(xì)分出許多細(xì)小民族，彼此爭(zhēng)斗不休，民族尚不能統(tǒng)一，統(tǒng)一國(guó)家極難形成，加上中世紀(jì)教權(quán)凌駕王權(quán)之上，國(guó)王實(shí)力弱小并且多方面掣肘，統(tǒng)一國(guó)家難以建立，更別提統(tǒng)一歐洲，白種人畜牧業(yè)為主，喜歡吃半熟的食物，體質(zhì)強(qiáng)，好斗，互相不服氣，小規(guī)模戰(zhàn)斗不斷，又很難打破平衡，故而難以統(tǒng)一。歐洲歷史上沒有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)像秦國(guó)這個(gè)的擁有絕對(duì)壓倒性優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，沒有這樣的國(guó)家來(lái)暴力統(tǒng)一。

宗教對(duì)中國(guó)和歐洲產(chǎn)生了截然不同的兩種影響。中國(guó)的宗教是被皇權(quán)利用，如佛家、道教都是被統(tǒng)治者利用來(lái)麻痹群眾維護(hù)統(tǒng)治的工具，而宗教對(duì)于歐洲的君主是截然相反的，特別是中世紀(jì)歐洲，自西羅馬帝國(guó)滅亡之后，從公元五六世紀(jì)開始，教皇和教會(huì)權(quán)利迅速膨脹，天主教幾乎成了全歐洲的信仰，特別是“丕平獻(xiàn)土”之后，教皇國(guó)形成，教皇既是宗教首領(lǐng)，又是一國(guó)之君，有四萬(wàn)多平方公里的直轄領(lǐng)地，有自己的軍隊(duì)，由于歐洲是由大量小國(guó)家組成，而小國(guó)家之內(nèi)又推行封君封臣制度，層層效忠，而歐洲又出現(xiàn)了一個(gè)怪圈，和中國(guó)西周的分封制截然不同，歐洲封君有時(shí)候是自己封臣的封臣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)一塊地A，我封給了你，這沒有問題，你效忠于我，我把A土地劃出一部分土地B給了另一個(gè)人，由于歐洲是貴族之間的婚喪嫁娶，圈子很小，原始封主的子孫娶了一個(gè)女子陪嫁B土地回來(lái)，那這個(gè)人的子孫又成了我的封臣A的下屬，這樣一來(lái)權(quán)利義務(wù)關(guān)系全亂套了，幾百年下去，歐洲本來(lái)就小的主權(quán)國(guó)家面積越封越小，最后可能到了中國(guó)現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際控制面積，這樣教皇國(guó)的面積就在歐洲成了名副其實(shí)的大國(guó)，迫于宗教和軍事兩方面的壓力教皇逐漸成為了歐洲的仲裁者。教皇的權(quán)利在十二三世紀(jì)的時(shí)候達(dá)到頂峰，教皇甚至有權(quán)利廢除國(guó)王。中歐大國(guó)圣神羅馬帝國(guó)，由于國(guó)家被七個(gè)大公架空，國(guó)家四分五裂，國(guó)王的人選總是被羅馬教皇操控，國(guó)王得罪教皇，甚至要跑到羅馬教廷跪上幾天求得教皇的諒解，才能勉強(qiáng)保住王位，教權(quán)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。歐洲的教士階層就像印度的婆羅門一樣，屬于第一社會(huì)等級(jí)，自己什么都不用做，卻頤指氣使的受到供養(yǎng)和奴役下層人民，通過(guò)法國(guó)大革命之前國(guó)王路易十六召開的三級(jí)會(huì)議可以看出，教士是第一等級(jí)，貴族官吏是第二等級(jí)，第一第二等級(jí)只占人口的3%，卻有著各300票，占人口97%的第三等級(jí)有600票，可是三級(jí)會(huì)議是按照等級(jí)分別召開，每個(gè)等級(jí)1票，結(jié)果永遠(yuǎn)是2比1，人民群眾永遠(yuǎn)沒有說(shuō)話的權(quán)利。而在中世紀(jì)的歐洲，就是歐洲的封建社會(huì)，教會(huì)又控制的貴族階層，可見社會(huì)的黑暗和宗教對(duì)歐洲中世紀(jì)歷史進(jìn)程的影響，宗教對(duì)歐洲歷史基本上全是負(fù)面的影響，各種宗教稅巧取豪奪，教士階層作威作福，壓制科學(xué)進(jìn)度，殺害進(jìn)步人數(shù)，例如哥白尼提出日心說(shuō)被綁在十字架上被大火燒死，再如，圣女貞德要幫助法國(guó)統(tǒng)一，卻被用以宗教的名義處死等等，很難找到中世紀(jì)歐洲教會(huì)有什么進(jìn)步作用，唯一的好處可能就是基督教給了歐洲人一個(gè)統(tǒng)一的信仰，相當(dāng)一部分人為了宗教自由，為了傳播基督教加入了新航路的開辟，把美洲大陸引入了世界歷史，從此地球逐漸有了全球史。由于來(lái)自國(guó)王等統(tǒng)治階層對(duì)教皇和教會(huì)不滿的加劇，王國(guó)逐漸走向統(tǒng)一，國(guó)王逐漸有了對(duì)抗教皇的實(shí)力，例如英國(guó)從此紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)國(guó)王逐漸有了軍事實(shí)力自保，開始不聽羅馬教廷的干預(yù)，英國(guó)創(chuàng)立了新教，英國(guó)國(guó)王就是新教的首領(lǐng)，斷絕與羅馬教廷的關(guān)系。文藝復(fù)興和新航路的開辟逐漸改變了人們對(duì)世界的看法，開始對(duì)天主教會(huì)所宣傳的世界觀產(chǎn)生巨大的質(zhì)疑。本文主要討論天主教對(duì)歐洲中世界的影響，基督教分類成天主教和東正教，天主教最強(qiáng)，東正教今天主要在俄羅斯流傳，對(duì)世界范圍影響很小，中世紀(jì)基本上也就是東歐的少部分地區(qū)，如基輔羅斯和拜占庭帝國(guó)，因此主要研究天主教會(huì)對(duì)歐洲中世界的影響。整個(gè)歐洲自從1618到1648年三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，教皇對(duì)整個(gè)歐洲的影響力大為衰落，各種主權(quán)國(guó)家的新教興起，歐洲除了少數(shù)極為忠于天主教的國(guó)家，如西班牙，天主教會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的影響變得逐漸對(duì)歷史進(jìn)程失去了控制了，歐洲開始大規(guī)模繁榮復(fù)興，世紀(jì)開始逐漸由歐洲控制，到19世紀(jì)，整個(gè)世界成了歐洲人的歷史，歐洲對(duì)全球有著絕對(duì)的控制力。我們?cè)賮?lái)研究一下中國(guó)的封建社會(huì)，宗教為什么沒有對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生巨大的影響，中國(guó)的宗教一直處于皇權(quán)或者王權(quán)的控制之下呢？首先我們開研究一下中國(guó)是從什么時(shí)候開始進(jìn)入的封建社會(huì)的？中國(guó)的封建社會(huì)要比歐洲的封建社會(huì)早近千年，中國(guó)從不完全意義上講從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始有的封建制度，由于春秋末年井田制的瓦解，鐵質(zhì)農(nóng)具逐漸增多，生產(chǎn)力進(jìn)步，私田取代公田，魯國(guó)的初稅母，郡縣制出現(xiàn)，三家分晉和田氏代齊，大夫取代諸侯等等一系列歷史事件都證明了春秋末年戰(zhàn)國(guó)初年中國(guó)逐漸進(jìn)入了封建社會(huì)，基本以春秋戰(zhàn)國(guó)的分界點(diǎn)公元前476年為中國(guó)封建社會(huì)的開端，歐洲基本以法蘭克王國(guó)為歐洲封建社會(huì)的開始，公元486年墨洛溫王朝建立，中國(guó)和歐洲的封建社會(huì)幾乎整整差了1000年的產(chǎn)生時(shí)間。正是這一千年的時(shí)間給中國(guó)和歐洲帶來(lái)了不同的宗教影響，統(tǒng)治歐洲的基督教正是在公元4世紀(jì)成為羅馬的國(guó)教，一步步走向強(qiáng)盛，最終控制并影響了整個(gè)歐洲的宗教、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方方面面。對(duì)比中國(guó)，影響中國(guó)的兩大宗教，佛教和道教，佛教在西漢末年傳人中國(guó)，在東漢明帝時(shí)期正式開始影響中國(guó)，經(jīng)過(guò)東漢末和魏晉南北朝400年間的戰(zhàn)亂，佛教傳遍中國(guó)，大為興盛。道教形成在東漢的中后期，著名的黃巾起義的領(lǐng)袖張角正式利用道教召集眾人起義的，宗教在中國(guó)封建社會(huì)多次被利用成為發(fā)動(dòng)起義的工具。中國(guó)的佛教和道教都是在中國(guó)統(tǒng)一之后形成的，而歐洲的基督教是在歐洲沒有統(tǒng)一的時(shí)候形成的，基督教對(duì)歐洲統(tǒng)一應(yīng)該是一種負(fù)面的阻礙作用，本來(lái)歐洲就是四分五裂的局面，封君封臣的混亂進(jìn)一步阻礙了歐洲主權(quán)國(guó)家的形成，基督教天主教會(huì)對(duì)歐洲各個(gè)君主領(lǐng)主的干預(yù)和控制，進(jìn)一步加劇了歐洲的分裂和混亂，由于在封建社會(huì)時(shí)期歐洲沒有統(tǒng)一起來(lái)，隨著新航路的開辟和文藝復(fù)興，歐洲進(jìn)入近代社會(huì)，由冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡和強(qiáng)度加大，歐洲想要統(tǒng)一更是難上加難，現(xiàn)在歐洲有了歐盟組織，歐洲一體化程度越來(lái)越高，歐洲除了俄羅斯等少數(shù)國(guó)家孤立在歐盟體制之外，大部分國(guó)家都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上一體化的趨勢(shì)，很多人認(rèn)為歐洲快要統(tǒng)一了，但是就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了英國(guó)脫歐事件，出現(xiàn)了逆一體化現(xiàn)象，隨后又有五國(guó)表示將要進(jìn)行脫歐公投，歐洲國(guó)家用實(shí)際事實(shí)證明了歐洲想要統(tǒng)一的難度可想而知。筆者認(rèn)為歐洲想要統(tǒng)一首先先要文化上的統(tǒng)一才行，而這種文化上的統(tǒng)一不是宗教上的統(tǒng)一，而是思想文化上的統(tǒng)一，例如統(tǒng)一文字，語(yǔ)言，只有全歐洲找到一種或者重新創(chuàng)造一種能夠通用的文字和發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，才能能夠?qū)崿F(xiàn)歐洲統(tǒng)一的第一步，文字上統(tǒng)一，才有文化上的統(tǒng)一，有了統(tǒng)一的文化才能達(dá)成我們都是歐洲人的共識(shí)，這樣才能有統(tǒng)一的共識(shí)，另一個(gè)難題是歐洲需要尋找一個(gè)絕大多數(shù)歐洲人能夠接受的首都，這個(gè)首部不能是現(xiàn)有國(guó)家的首都，容易造成其他國(guó)家人被統(tǒng)治的負(fù)面情緒，可以是一個(gè)歷史文化名城，地理上位于歐洲的幾何中心，容易被接受。中國(guó)的宗教產(chǎn)生在中國(guó)統(tǒng)一之后容易被皇權(quán)所控制和利用，中國(guó)歷史上也一直是皇權(quán)控制壓倒教權(quán)，當(dāng)宗教造成社會(huì)影響加大，影響統(tǒng)治的時(shí)候，政府就會(huì)打壓宗教，中國(guó)的佛教正式如此，歷史上的三武一宗滅佛，北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮都進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的滅佛，讓寺廟退還耕地，僧人還俗服兵役，化佛像金身鑄錢等等，讓宗教服務(wù)于政權(quán)。歐洲則相反，教會(huì)占有大量土地，享有免稅等特權(quán)，征收宗教稅，由于歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的政權(quán)來(lái)控制天主教，教皇既有著大量的領(lǐng)土、軍隊(duì)，經(jīng)濟(jì)軍事力量雄厚，歐洲很難找到一個(gè)君主有能力制衡教皇，教權(quán)統(tǒng)治歐洲好幾個(gè)世紀(jì)，歐洲一千年的中世紀(jì)封建社會(huì)，教權(quán)在絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)凌駕在王權(quán)之上。由于中國(guó)有著大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，大多數(shù)時(shí)間地方聽命于中央政府，中國(guó)人心中形成了一直皇權(quán)至上的思維模式，中國(guó)人對(duì)于宗教，無(wú)論是佛教還是道教，都只是一種利用或者使用的心態(tài)，是一直思想的寄托，很少有為了宗教對(duì)抗政府的極端例子，歐洲人則不同，為了所謂的宗教不顧一切，歐洲的中世紀(jì)基本上是在打宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，很少有戰(zhàn)爭(zhēng)不帶有宗教的影響。中國(guó)的佛教和道教在一定程度上麻痹了人民的思想，佛教寄希望于來(lái)世，今生忍受困難，道教把自己隔絕與世俗之外，修身養(yǎng)性，佛教和道教在一定程度上減少了勞苦大眾對(duì)統(tǒng)治剝削階級(jí)的防抗，減少了暴動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，在一定意義上為了國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一做了貢獻(xiàn)。這就是為什么歐洲的基督教和中國(guó)的宗教會(huì)給彼此的歷史帶來(lái)不同的歷史命運(yùn)和影響。

進(jìn)入近代歐洲開始超過(guò)并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先中國(guó)，中國(guó)從世界“領(lǐng)步者”到“東亞病夫”再到“重新站起來(lái)”。歐洲從中世紀(jì)的黑暗中走了出來(lái)，文藝復(fù)興和新航路的開辟使得歐洲人開始擁有世界，進(jìn)行工業(yè)革命，使得歐洲人在生產(chǎn)力水平上統(tǒng)治世界，公元1500年正是世界歷史的劃時(shí)代年，從全球史觀出發(fā)，歐洲人走向了世界，通向光明，中國(guó)正是大明王朝，中國(guó)從鄭和下西洋之后實(shí)行海禁，清朝更是閉關(guān)鎖國(guó)，自行隔絕于世界，明末清初的資本主義萌芽還被封建政府百般打壓，文化上八股取士，進(jìn)行思想禁錮，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占有絕對(duì)統(tǒng)治地位。另一方面從中國(guó)和歐洲對(duì)于的中國(guó)古代四大發(fā)明的利用態(tài)度上可以看出來(lái)，火藥，中國(guó)人用來(lái)制造煙花、煉丹，歐洲人用來(lái)制造槍炮、炸藥進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，用中國(guó)人發(fā)明的火藥來(lái)征服世界;司南（指南針）中國(guó)人用來(lái)測(cè)風(fēng)水，歐洲人用來(lái)航海，開辟新航路，建立近代海軍;造紙術(shù)，中國(guó)人早一千多年擁有造紙術(shù)卻不用來(lái)普及文化，歐洲有了造紙術(shù)和印刷術(shù)卻迅速普及科學(xué)，這些種種與歐洲興起的資本主義強(qiáng)國(guó)截然相反的政策使得中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方。