歷代《論語(yǔ)》經(jīng)典注釋概述

歷史上各代均有對(duì)《論語(yǔ)》的注釋，但質(zhì)量良莠不齊，對(duì)于研究者和普通讀者來說，選擇精華注釋則顯得尤為重要，本文對(duì)歷史上影響較大較經(jīng)典的六種注釋進(jìn)行概述。

研究孔子及其儒家思想，《論語(yǔ)》是最關(guān)鍵的材料。兩千多年來，人們對(duì)《論語(yǔ)》不斷進(jìn)行注釋闡發(fā)，力圖深入挖掘其思想內(nèi)涵，著作頗豐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古往今來關(guān)于《論語(yǔ)》的書總計(jì)四千多種，根據(jù)中國(guó)國(guó)家書目數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，僅1925-2005年我國(guó)出版的論語(yǔ)相關(guān)專著共有507種，其中1980-2005年以來的專著就達(dá)到了438種。 可以看出有關(guān)《論語(yǔ)》著作不僅數(shù)量龐大，而且層出不窮。但這些著作可以稱得上是魚龍混雜，水平質(zhì)量不可同日而語(yǔ)，所以無(wú)論是對(duì)于《論語(yǔ)》的一般閱讀者，還是對(duì)于專門研究《論語(yǔ)》的學(xué)者，都需要能夠辨別良莠，抓住精華，才能夠有效地深化對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)。歷代注釋是《論語(yǔ)》研究和閱讀的重要參考資料，本文就對(duì)歷史上六部《論語(yǔ)》經(jīng)典注釋和與之相關(guān)的重要論文進(jìn)行總結(jié)概述，以期為大家進(jìn)行《論語(yǔ)》閱讀和研究帶來便利。

第一部重要注釋是何晏的《論語(yǔ)集解》。何晏，字平叔，南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄學(xué)家。該書撰成以后，被一些人當(dāng)成何晏的玄學(xué)著作，但仔細(xì)分析書中所謂的玄虛之語(yǔ)后，可以發(fā)現(xiàn)，何晏在其中所灌注的思想主要受到了《周易》的影響，體現(xiàn)了一種對(duì)先秦儒學(xué)回歸的傾向。該書最初流傳很廣，但在宋以后，逐漸式微。對(duì)于《論語(yǔ)集解》該部著作，后人有許多著作或論文對(duì)其進(jìn)行闡釋和分析，比較有代表性的有唐明貴的《何晏lt;論語(yǔ)集解）探微》，黃帥的《何晏（論語(yǔ)集解）的成就及影響》，運(yùn)華的《lt;論語(yǔ)集解gt;非何晏一人所作》，宋鋼的《lt;論語(yǔ)集解gt;產(chǎn)生的原因與背景》 等。

第二部是皇侃的《論語(yǔ)義疏》。皇侃，南朝梁儒家學(xué)者，經(jīng)學(xué)家。在《論語(yǔ)義疏敘》中，皇侃對(duì)《論語(yǔ)》的撰集成書、“論語(yǔ)”二字的意義及“論”前“語(yǔ)”后的原因、《論語(yǔ)》的不同傳本等問題進(jìn)行了詳盡的論述。皇疏不僅經(jīng)注文并疏，兼存疑說，而且采用了“義疏”體的新注解體例。該體例在文體上采用了分章段疏解和自設(shè)問答的手法。后人所作的關(guān)于該部作品的相關(guān)著作和論文主要有：徐望駕的《試論皇侃lt;論語(yǔ)集解義疏gt;》、《皇侃lt;論語(yǔ)義疏gt;中的佛源詞》、《皇侃lt;論語(yǔ)義疏gt;與漢語(yǔ)史》、《皇侃lt;論語(yǔ)集解義疏gt;中的疑問句》等。

第三部是鄭玄的《論語(yǔ)注》。鄭玄，字康成，北海高密（今山東高密）人，是東漢末年的經(jīng)學(xué)大師，他遍注儒家經(jīng)典，以用畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。《論語(yǔ)注》是鄭玄晚年之作，他以“張侯論”為底本，校之以“古論”而為之注。自晉至唐，盛于一時(shí)。五代以后，該書逐漸亡佚。南宋以后，則連殘本也見不到了。為了恢復(fù)鄭玄《論語(yǔ)注》的原貌，自南宋王應(yīng)麟始，惠棟、馬國(guó)翰等人先后據(jù)前人所引之?dāng)嗾職埦浼右暂嬝?0世紀(jì)以來，敦煌、吐魯番地區(qū)先后出土了多件唐寫本《論語(yǔ)鄭氏注》殘卷，為研究鄭玄《論語(yǔ)注》提供了頗具史料價(jià)值的物證。《論語(yǔ)注》的注釋特色是“以古學(xué)為宗”①，注重對(duì)《論語(yǔ)》字詞的釋義注音;同時(shí)也“兼采今學(xué)以附益其義”②，注重對(duì)經(jīng)文的微言大義的闡發(fā)，成為會(huì)通今古學(xué)以釋《論語(yǔ)》的代表作，在《論語(yǔ)》學(xué)史上占有重要的地位。后人對(duì)《論語(yǔ)注》的研究作品主要有：田春來的《鄭注與漢代別家lt;論語(yǔ)注gt;之比較》，胡鳴的《鄭玄校經(jīng)取向之分析——以鄭玄lt;論語(yǔ)注gt;“從古”為例》等。

第四部是朱熹的《論語(yǔ)集注》。朱熹，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公，祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。他是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。《論語(yǔ)集注》是《四書章句集注》的一部分，是朱熹經(jīng)過40多年的用心“理會(huì)”，并“逐字稱等”后才最終寫定的經(jīng)典之作。其注釋特點(diǎn)有三：第一，以程氏之學(xué)為主，兼采時(shí)人之說;第二，承襲、增損改易漢唐古注;第三，通經(jīng)以求理。《論語(yǔ)集注》既注重探求經(jīng)文之本義，又注重義理闡發(fā)，從而將訓(xùn)詁學(xué)與義理學(xué)熔為一爐，避免了對(duì)經(jīng)文的穿鑿附會(huì)，使其闡發(fā)之義理建立在對(duì)經(jīng)義的解釋之上，因此成為《論語(yǔ)》學(xué)史上頗有影響的一部著作。對(duì)該部作品研究的相關(guān)作品主要有：劉笑敢的《從注釋到創(chuàng)構(gòu)：兩種定向兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——以朱熹lt;論語(yǔ)集注gt;為例》，姚徽的《論朱熹lt;論語(yǔ)集注gt;的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)》，唐明貴的《朱熹lt;論語(yǔ)集注gt;探研》等。

第五部是劉寶楠的《論語(yǔ)正義》。劉寶楠，字楚楨，號(hào)念樓，清代寶應(yīng)人，是“揚(yáng)州學(xué)派”的杰出代表。《論語(yǔ)正義》經(jīng)文正文依邢昺《論語(yǔ)注疏》，注文部分沿用何晏《論語(yǔ)集解》，保留了大量的漢魏古注;同時(shí)充分地吸收了前人的研究成果，尤其是清人的注釋考證;發(fā)揚(yáng)了乾嘉學(xué)風(fēng)，在注釋中注重文字訓(xùn)詁、史實(shí)考訂和闡發(fā)經(jīng)義;對(duì)古注作了大量的疏證，豐富了《論語(yǔ)》的注釋內(nèi)容。《論語(yǔ)正義》的出現(xiàn)推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，同時(shí)又因其甄采眾家的特色使其保留了大量的史料，這對(duì)我們研究古代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想以至科技等，都有著重要的參考意義。同時(shí)劉寶楠扎實(shí)的學(xué)風(fēng)也對(duì)當(dāng)代學(xué)者有著楷模的作用。后代研究《論語(yǔ)正義》的作品主要有：趙航的《評(píng)lt;論語(yǔ)正義gt;》，班吉慶的《劉寶楠lt;論語(yǔ)正義gt;征引lt;說文解字gt;略論》，陳長(zhǎng)書的《劉寶楠lt;論語(yǔ)正義gt;比喻認(rèn)知研究》，龔霽芃的《lt;論語(yǔ)正義gt;的學(xué)術(shù)成就》等。

第六部是楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。楊伯峻（1909～1992），原名楊德崇，湖南省長(zhǎng)沙市人，著名語(yǔ)言學(xué)家。該書用白話文譯注，是現(xiàn)代譯注古代典籍的成功范例。《論語(yǔ)譯注》廣泛吸收了前人的詮釋成果，共引用了150多種相關(guān)書籍，對(duì)前人的觀點(diǎn)有接受闡發(fā)，也有考辨反駁。楊氏《論語(yǔ)譯注》區(qū)別于以前的古籍注釋的最大不同之處則在于其“通俗性和專業(yè)性的并存”③，這也是楊氏《論語(yǔ)譯注》的成功處之一。其書《例言》中明確指出：“在本書中，著者的企圖是：幫助一般讀者比較容易而正確地讀懂《論語(yǔ)》，并給有志深入研究的人提供若干線索。同時(shí)，有許多讀者想藉自學(xué)的方式提高讀古書的能力，本書也能起一些階梯作用”④。因此，該書朝著使其成為這種階梯性質(zhì)的典籍注釋的方向努力。《論語(yǔ)譯注》在注重注文的通俗性的同時(shí)，也注意到它的專業(yè)性，該書借鑒典籍諸多，從鄭玄的注到現(xiàn)代的楊樹達(dá)的專著，都有參考，這些著作涉及到了字音詞義，語(yǔ)法規(guī)律，修辭方式，歷史知識(shí)，地理沿革，名物制度和風(fēng)俗習(xí)慣的考證等等，這些都是非常專業(yè)化的探索和考證。后來對(duì)《論語(yǔ)譯注》的研究作品比較有代表性的有：張楊的《從lt;論語(yǔ)譯注gt;看古文今譯》，左書珍的《lt;論語(yǔ)譯注gt;指疑》，胡湘榮的《lt;論語(yǔ)譯注gt;獻(xiàn)疑》，于扶仁的《lt;論語(yǔ)譯注gt;商兌》等等。

以上六部作品是《論語(yǔ)》不同時(shí)期比較經(jīng)典的注釋。嚴(yán)羽曾說：“學(xué)其上，僅得其中;學(xué)其中，斯為下矣”⑤。這句話說得很有道理，所以無(wú)論是作為研究者，還是普通閱讀者，我們都應(yīng)該擇取精華，并善于利用這些精華，以期對(duì)《論語(yǔ)》這部經(jīng)典有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

注釋：

①②（清）皮錫瑞.經(jīng)學(xué)歷史〔M〕.北京：中華書局， 1959年.

③④楊伯峻.論語(yǔ)譯注〔M〕.北京：中華書局，1958 .

⑤（宋）嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話〔M〕.北京：中華書局，2014.