賈瑞的死亡宿命

【摘要】：《紅樓夢》前八十回中曹雪芹明確交代最終命運的人物少之又少，因而對《紅樓夢》這樣一部包含著無限“隱情”的巨著來說，那些命運明朗的人物就具有很強的研究價值。賈瑞是《紅樓夢》里的一個微不足道的小人物，但是脫精而亡的他卻依然讓人記憶深刻。籠罩在賈瑞身上的是人性的惡與悲的兩重性，是“可恨人的可憐之處”，也有那個時代背景下的冷漠與淡薄。本文通過對以往文獻的梳理，綜合前人的探討，從王熙鳳判詞、相關回目的內容結構、賈瑞自身性格缺陷和生活環境影響這四個方面來論述“賈瑞之死”。這不僅是人物性格和生活環境造成的，同時也是曹雪芹一早就埋下的伏筆，預示的結局。

【關鍵詞】：紅樓夢;賈瑞;死亡宿命

一、王熙鳳判詞之暗藏玄機

①《山海經》注釋。

王熙鳳的判詞前兩句是這樣的：“凡鳥偏從末世出，都只愛慕此生才。”這句判詞判詞中“凡鳥”切“鳳”字，可視為定說。以往在解讀“凡鳥偏從末世來”這句話的時候，都認為說的是“王熙鳳雖然才干出眾可惜生不逢時”。而《山海經·南次三經》中這樣寫道：“丹穴之山……有鳥焉。其狀如雞，五彩為文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”這句話中表明了鳳鳥是德的象征，有義、禮、仁和信，卻唯獨沒有提到“才”。而“都只愛慕此生才”這句講的就是鳳姐的才干令人欣賞，不免有些重復了。

②王熙鳳名字的釋義。

王熙鳳的名字中“熙鳳”的二字深意存焉。《爾雅·釋詁上》：“熙，興也。”故“熙”字每與“衰”字相對;王世貞《藝苑卮言》卷四：“熙朝之佚事，即衰世之危端”。所謂“熙朝”，即盛世。所以“熙鳳”二字命名之意即為“盛世祥瑞之鳥”。以鳳為瑞應鳥，經典習見，不煩枚舉。由于鳳的這種應瑞特征不斷得到強化，導致它最終被固定為特定的文化學意義上的意象符號：只要鳳鳥出現，就標志該時代為太平盛世。

②對判詞的新解讀。

第一位將“凡鳥偏從末世來”這句判詞與賈瑞聯系在一起的是賴振寅先生。曹雪芹為小說人物取名“熙鳳”，然后在判詞第一句特意以“偏從”二字重筆強調“鳳”與“末世”之間的巨大反差，目的就是警醒讀者：這一“偏從末世來”的“凡鳥”并非真的祥瑞之象，它只不過是一個虛假的瑞應，即“假瑞”。而賈瑞名瑞，字天祥。此人姓、名、字合稱，則為“賈（假）祥瑞”也。將第一句判詞理解成“賈瑞”，不僅是一種推敲，同時也是對鳳姐命運的一種伏筆。賈瑞不僅是因為垂涎鳳姐美貌而喪命，同時他也代表著被鳳姐害死的人，這也是影響鳳姐命運乃至榮寧二府走勢的關鍵事件。

二、賈瑞死亡時間的巧合

①穿插于“秦可卿之死”之間。

眾所周知，秦可卿之死的真相是被刪去的“淫喪天香樓”。而細細探究賈瑞之死和秦可卿之死，其實兩人不無聯系：首先，兩人在整個紅樓故事中都是曇花一現;其次，兩人都死于亂倫;第三，現實中的秦可卿即太虛幻境中之警幻仙子，而據跛腳道人云，“風月寶鑒”乃出自太虛幻境，為警幻仙子所制。其實，兩人都死于風月。正如柳湘蓮說的那樣，“你們東府里，除了兩個石頭獅子干凈罷了。”賈珍與秦可卿亂倫、賈璉偷娶尤二姐、王熙鳳與賈蓉、關系暖昧，乃至于大老爺賈赦對鴛鴦的垂涎三尺等等，如焦大所罵：“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”。這些都寫盡了賈府之所謂“詩禮簪纓”之族內部的骯臟與齷齪。

②與文章主題的相互呼應。

談到賈瑞之死，大家都不會陌生。因為不愿意照鏡子的反面，而被正面鏡中的王熙鳳一次又一次勾入幻境中行云雨之事，最終送命。這場春夢與《紅樓夢》的“夢”相互照應，而故事中的人物也無不生活在一場夢中，譬如神游太虛的寶玉，又譬如念念不忘木石前盟的黛玉，夢醒時分，這場夢終究是曲終人散，繁華逝去，得到與失去亦無從計較。同時，這面鏡子是跛足道人送來的“風月寶鑒”。正面的美人雖美，卻令人喪命;而反面的骷髏看似猙獰可怕，卻能救人一命。正如太虛幻境對聯那句“假作真時真亦假，無為有處有還無”。無論是高貴如秦可卿，還是卑微如賈瑞，風月繁華終歸是一場大夢，死亡才是無法逃遁的宿命。

三、賈瑞自身的性格缺陷

①缺乏應有的自知之明。

賈瑞和王熙鳳的地位可謂天壤之別，用平兒的話就是“癩蛤蟆想天鵝肉吃”，但他偏要愛鳳姐，可見他完全沒有自知之明。賈瑞最初用言語調戲鳳姐，鳳姐不但沒惱，反而說賈璉時常提起他很好，還說他是個聰明和氣的人，說等閑了他們再說說話，甚至說彼此是一家子骨肉，不需避嫌等。后來賈瑞去找鳳姐，鳳姐也是讓茶讓座，夸他是個用情專一的男人，還說他是個明白人，比賈蓉、賈薔兩個不知人心的糊涂蟲強遠了。王熙鳳對賈瑞沒有絲毫好感，甚至非常厭惡，之所以如此，只是在引誘他，想作弄他，明眼人一看便知的戲弄，賈瑞卻信以為真。

②喪失基本判斷的自欺欺人。

賈瑞第一次赴約，王熙鳳約他是在穿堂，雖然也覺得對方是在哄他，但還是相信了，正如脂硯齋所說的：“凡人在平靜時，物來言至，無不照見。若迷于一事，雖風雷交作，有昕不聞。只因色迷，聞聲連諾，不能有回思之暇，信可悲夫。”鳳姐這次作弄他，害得他非常狼狽，但是他并不愿意承認是鳳姐在欺騙他，過了兩天得了空，便仍來找鳳姐。當賈瑞再次被鳳姐設下圈套，被賈蓉、賈薔訛詐，甚至被潑滿頭糞水，這才“心下方想到是鳳姐玩他”，雖然也“因此發一回狠”，但“再想想鳳姐的模樣兒，又恨不得一時摟在懷內，一夜不曾合眼”。他愛王熙鳳達到一種癡迷的程度，對她說的任何一句話都相信，喪失應有的理性，甚至到了不顧后果的地步。

③對情欲的執迷不悔。

賈瑞對情欲的不能自拔，可謂至死不悟。第一次與鳳姐相約時，作者十分生動地描寫了賈瑞沉迷在情欲中的種種焦急、難耐、掙扎、煎熬的心理以及種種不堪的行為和語言，我們可以看到賈瑞在情欲中煎熬的痛苦，以及那種丑陋的動物本能。賈瑞第二次被鳳姐作弄，比第一次更慘，可他還是執迷不悟，“他二十來歲人，尚未娶親”，每天想著鳳姐，相思難禁，“未免有那指頭告了消乏等事”，寫賈瑞的病也提到“下溺連精”，臨死前一次次感覺進入“風月寶鑒”，和鳳姐做愛，最后斷氣時也是“身子底下冰涼漬濕一大灘精”——精盡而亡。“風月寶鏡”的正反兩面，就是人生的一體兩面，人們往往只看到或者只愿看到它的正面：生的快樂和繁華，而看不到或不想看到它的反面：死的痛苦和虛無。作者不厭其詳地寫出了賈瑞陷溺情欲中的悲劇，其實是要告誡世人對欲望應該有所節制。

總結：

著名美學家蔣勛一直把紅樓夢看做是一個青春王國，是中國傳統文化中鮮有的描繪青少年情感和成長的文學作品，對此深以為然。很多時候，我們習慣用成人的目光和道德標準去看待和批評《紅樓夢》里的“荒誕淫亂”的事，但細細想來，即使是“機關算盡反誤了卿卿性命”的王熙鳳，也不過只是十幾歲的少女。《紅樓夢》寫出了賈瑞的死亡宿命，寫出了人類的種種悲劇性，既有家庭、社會、禮教造成的社會悲劇，也有人物性格造成的性格悲劇，還有人始終不能擺脫的命運悲劇，更有人性的缺陷、弱點造成的人性悲劇，作者一一寫來，毫不回避，充滿了極大的悲憫，讓每一個讀到賈瑞命運的人都有一種警醒。

文獻參考：

[1]《王熙鳳判詞新釋》 馬宗昌 中國社會科學院 研究生院 北京 102488

[2]《lt;紅樓夢gt;》《紅樓夢》情節的“對照美”——以賈瑞挨整與薛蟠遭打的對照為個案蔣建梅 復旦大學中文系 上海 200433

[3]試析《紅樓夢》中賈瑞的悲劇性 李向東 貴陽學院文化傳媒學院 貴州貴陽550005

[4]論“賈瑞之死\"的結構價值蘊涵 唐永澤 曲靖師范學院，云南曲靖 655011

[5]淺析《紅樓夢》中賈瑞的“愚”與“妄” 葛昕洋