涼山彝族圖騰文化研究 ——虎圖騰文化賞析

【摘要】：在偉大祖國的民族大家庭中，彝族是一個歷史悠久、文化豐富、人口眾多、分布較廣的民族。本文通過對涼山彝族圖騰中的虎圖騰文化及其延伸的有關材料進行梳理、剖析、歸納、總結，力圖揭示彝族虎圖騰文化中蘊藏的彝族原始傳統文化，以此促進健康向上的傳統文化的發展和傳承，大力弘揚民族精神。

【關鍵詞】：涼山;彝族;圖騰;虎文化

在我國西南涼山地區廣泛分布著彝族這個歷史悠久的民族。由于歷史和地理環境等因素的影響，涼山彝族支系眾多，文化內涵豐富多彩，長期保持著奴隸制度。新中國成立后，彝族社會走上了社會主義道路。隨著經濟、文化教育的不斷向前發展，彝族的原始社會意識形態和生活習俗受到了極大的沖擊，在某些方面發生極大的變化。然而，幾千年形成的原始圖騰文化，依然在彝族的日常生活領域中不斷表現出來，影響著彝族自身的發展。尤其是虎圖騰文化滲透于彝族社會的各個方面，對現代彝族社會起著舉足輕重的影響作用。

一、圖騰文化

圖騰，作為原始人類氏族部落的標志或符號，現在已為人所知。《文化學辭典》中載：“圖騰”源于印第安語，意為“我的親族”。被當作圖騰加以崇拜的，有某種動物、植物，亦有自然物或自然現象，但以動物居多;不僅指某一植物或自然物個體，而且指該物類的合體。

原始人類通過對自然界物質的依賴和需求，進而在觀念上造成的信念，對自己生活區域內的某種動植物經過頭腦的想象升華，將它們視為與此氏族部落成員有血緣聯系的親族，它們是他們的共同祖先，因此將它們的名字或者形象奉為自己氏族的神圣標志，并圍繞它們進行一系列的崇拜活動。

圖騰文化作為一種原始民族人類的文化與原始民族人類其它文化的產生一樣，有其特定的思想基礎和人類社會發展軌跡，離開了這種特定的思想基礎和人類社會發展軌跡，它是無法產生，更無法發展完善的。圖騰文化的起源實際上是原始人類對大自然崇拜的一種產物。原始民族對圖騰物的選擇并不是隨意的，它與該氏族部落的生活環境、心理素質及各種原始文化的積淀有直接的關系。

歷史上圖騰信仰崇拜的觀念和活動，對于氏族部落的產生與鞏固，特別是婚姻習俗以及圖騰神話和原始藝術的流傳等，都曾有不可忽視的歷史作用。原始民族的圖騰文化的起源，在于原始民族人類的自然物崇拜和原始氏族部落的思想意識增強的結果。前者是原始民族圖騰文化產生的思想基礎，后者是原始民族圖騰文化產生的社會機制。

二、涼山彝族圖騰文化

涼山彝族圖騰文化，同其他民族一樣，自從人類社會進入母系社會以來，以狩獵、采集為生的彝族原始先民認為，世間的動植物、無生物、器物以及某種自然現象，特別是虎、龍、竹、葫蘆、鷹、馬纓花、牛，凡是與自己氏族部落有血緣關系的，就將它們尊奉為本氏族、本部落的圖騰標志和徽號。這種圖騰文化孕育出來以后，便成為彝族原始傳統文化的源頭，隨著彝族社會物質生產的發展和精神社會的豐富而不斷發展和豐富，并隨著彝族思維能力的不斷提高而日益復雜豐富。

三、虎圖騰文化

涼山彝族是一個崇虎、敬虎、畏虎的民族，從神話到傳說，從圖騰文化到日常生活中，形成了獨具特色、繁雜的虎文化。虎在彝族意識觀念中，是偉大的創造之神，且在彝族的宇宙觀中，虎是宇宙萬物的主神，是創造宇宙萬物的神。他們認為世間萬物皆是虎尸所變的，

虎毛變草木，虎肉變動物，虎血變江河，虎骨變巖石，虎眼變日月星辰，并認為彝族之祖先是虎所生所養。

（一）、以虎為名

彝族因崇拜虎而以虎為名的甚多，人以虎為名字，氏族名稱以虎為名，山川河山以虎命名等等。這是虎觀念、虎文化的具體反映和表現，虎在這里成為一種符號，這一符號寓含著彝族對虎神的崇拜之情。

在大小涼山的的彝族也自稱為羅羅民族，羅羅即彝語“虎” 的意思。唐代南詔時期在今天的瀘沽湖一帶有“落蘭部”，元代在四川涼山彝族自治州境內設置的行政機構有“羅羅宣慰司”，明代《方輿紀要》則稱涼山彝族為“羅蠻”。

在涼山彝族地區古侯、曲涅的祖輩是以羅羅為名的，譜系為：曲木烏烏→烏烏羅羅→羅羅布亞→布亞史拉茲→史拉茲古侯和史拉茲曲涅。古侯和曲涅的子孫后代中也有很多人以羅羅為名。

以虎為地名的比比皆是，如涼山甘洛縣的“拉曲覺果”（白虎壩里），美姑縣的“拉木阿覺”（虎地壩），昭覺縣的“拉色洛”（殺虎溝）等等都是因為當地曾有虎出沒棲息而得名。

（二）、描虎刻虎

在彝族民間，供奉石虎的現象比比皆是。將石虎置于屋頂或大門旁，或者他們把虎畫在石壁上或者棺木上，以此來盡其驅邪除害、消災免疫的職責。

在涼山的彝族嶺光電土司衙門的石壁上繪有一只張牙舞爪的虎，旁邊有光緒三年立的漢文石碑，上面刻有若千土司成文法規。碑文內容是：弟兄間發生糾紛，只能調整，不得動武;對百姓應一視同仁，不許偏袒;解決百姓間的訴訟案件，不得勒索案費;不許土司、百姓出賣田地山林給予漢人等。倘有違者，將以“妻娼子盜”之罪論處。為顯示自己為虎族后代，彝人在法則法規中也彰顯出虎虎生威的氣勢。

在涼山州府西昌市的火把廣場上豎立著黑虎下山石雕，整個石雕刻畫得栩栩如生，所見之人都被其氣勢所震懾。不僅彝族人認為石虎具有吉祥的含義，中國各個地區對虎的崇拜由來已久。現在許多單位或部門的門前都立有石虎，以其威嚴氣勢，守財鎮邪，祈求平安無事，萬事大吉。

（三）、虎歷和服飾中的虎圖案

彝族人發明創造并繼承的“十月太陽歷”又被稱為“母虎歷法”，此立法以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛十二獸輪回紀年、紀月、紀日、紀時，其中虎被列為十二獸之首。很多彝族人認為太陽的升落、地球的旋轉、月亮的圓缺看成是三重天球的旋轉，推動這三重天球旋轉的是由彝族世代所崇拜的名叫“塔伯”的三只神虎分別推動。公“塔伯”推動地球每日旋轉一周;母“塔伯”推動太陽每年旋轉一周;子“塔伯”推動月亮每月旋轉一周，所以彝族人又將此立法稱為“母虎歷法”。

史書記載彝族的上層階級喜著虎皮，更是把虎圖案繡在服飾上。南詔國歷代君王以虎皮為禮服，以披虎皮為富貴吉祥。彝族人認為死后不火葬，其靈魂無法還原為虎。彝族服飾以虎紋、火鐮紋、羊角紋等圖案最具代表性，虎頭帽、雞冠帽等飾品具有避邪、吉祥之寓意。四川涼山州的彝族服飾多有虎的形象，小孩子戴虎頭帽，男子上衣襟上有虎豹鷹龍四個彝文字，婦女衣服上繡有虎斑虎紋。

四、總結

彝族圖騰文化與彝族人類社會的發展有著密切的關系，它的產生成為彝族傳統文化的源頭，隨著彝族社會物質文化的發展和精神文化的豐富而不斷地發展和豐富。彝族圖騰文化不是生來就有的，它是人類社會發展到一定的階段的產物，它們反映了彝族原始先民的生產力水平和思維能力，體現了彝族歷代先民的世界觀、人生觀、價值觀、教育觀、自然觀、生態觀、宗教觀、道德觀、倫理觀及文化價值取向和審美情趣。

虎圖騰在彝族人民心中的地位是無法撼動的。千百年來，彝族人民是一個崇虎畏虎敬虎的民族，從神話到傳說，從敬畏到信仰，從崇拜到圖騰，虎文化在名勝古跡、服飾文化、歌舞藝術中的展現具有獨特性和豐富性。

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