紙媒文字報(bào)道的文學(xué)性分析

【摘要】：紙媒不會(huì)消亡，但前提是改變。無論是傳播方式、載體、還是內(nèi)容，都亟待改變。紙媒的核心以及利器，是文字;而人們對文字藝術(shù)的文學(xué)性卻不夠重視，不認(rèn)為文字報(bào)道的文學(xué)性有多重要，甚至不認(rèn)為文字報(bào)道有多重要。這也導(dǎo)致了如今的新聞報(bào)道水平寧人堪憂。

【關(guān)鍵詞】：紙媒;報(bào)道;文字;文學(xué)性

重視報(bào)道本質(zhì)，重視文字，是紙媒發(fā)展或消亡的內(nèi)因的本質(zhì)。新聞人更應(yīng)該關(guān)注，文字的美學(xué)，從文學(xué)中汲取養(yǎng)分，來提高文字技巧，從而培養(yǎng)讀者的文字審美。還要學(xué)會(huì)做減法，在報(bào)道以及排版上追求摒棄雜念，讓報(bào)道更加清晰，甚至充滿藝術(shù)性。其次，深入的采訪才是精彩報(bào)道的來源;最后，也是最關(guān)鍵的問題，作為媒體人，應(yīng)該拿起對文字的尊敬，加強(qiáng)對文學(xué)的融合，加強(qiáng)對文字報(bào)道的重視，對文學(xué)性的重視。

文學(xué)性本就是用來提高報(bào)道質(zhì)量的，其對新聞的重要性不言而喻。對新聞亦是如此，在紙媒的文字報(bào)道中，便更不用說。于紙媒而言，文字報(bào)道是其立足之本。在廣播電視以及新媒體的不斷沖擊下，紙媒的文字報(bào)道更應(yīng)該注重文學(xué)性。很多人說，紙媒已死，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新媒體會(huì)完全取而代之，于是有紙媒干脆放棄了文字報(bào)道，淪為讀圖時(shí)代的“走狗”。這樣的做法無疑是自掘墳?zāi)埂Ｃ髦x圖并非紙媒的強(qiáng)項(xiàng)而效仿，結(jié)果自然如同東施效顰。揚(yáng)長避短，紙媒的文字報(bào)道自然應(yīng)該是紙媒工作者更應(yīng)該思考的領(lǐng)域。

于今而言，新聞與新聞報(bào)道是兩回事。在信息匱乏的時(shí)代，對于紙媒來說，新聞既新聞報(bào)道，之間并無差異。因?yàn)橹灰录銐蛐迈r，讀者必定趨之若鶩。但如今并非如此，若紙媒依舊抱著以時(shí)效性獨(dú)家性取勝的觀點(diǎn)，無疑是在等死。

文字與畫面最大的可爭之處在于想象力。近幾年網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇數(shù)不勝數(shù)，但贊譽(yù)加身的屈指可數(shù)。大多是看過原著的無法接受電視劇的呈現(xiàn)。而這其中，很大原因又來自于關(guān)于無法滿足讀者對文字的想象。

紙媒應(yīng)該看清，什么樣的事件，什么樣的報(bào)道內(nèi)容更適合出現(xiàn)在紙媒上，讓其他媒體無法更好的呈現(xiàn)。或者說，一個(gè)事件，紙媒更應(yīng)該選擇一個(gè)什么樣的角度去報(bào)道，更適合于紙媒。曾經(jīng)多少媒介撼動(dòng)過紙媒的地位，都以失敗告終。前有廣播，后有電視。而電視對廣播的撼動(dòng)也是令人震驚的，但如今廣播找到了適合自己的道路，在城市之間依然堅(jiān)挺。在這些風(fēng)雨之后，電視也迎來了勁敵，那就是網(wǎng)絡(luò)。截至目前，網(wǎng)絡(luò)對電視的影響也只是輕微的震蕩。電視直播，網(wǎng)絡(luò)趨后，以及各大電視媒體的會(huì)員，甚至自己開設(shè)視頻APP（芒果TV），讓電視媒體在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭中影響甚微。

這些是否能讓紙媒思考，如何打好一場翻身仗？這場翻身仗從何打起？理應(yīng)是提高紙媒文字報(bào)道的文學(xué)性。任何一個(gè)媒體都有自己不容改變，也不容替代的立足根本，對于紙媒來說，自然是其文字表達(dá)。至于網(wǎng)絡(luò)，任何一個(gè)媒體都是一個(gè)平臺(tái)，紙媒與網(wǎng)絡(luò)的對抗是平臺(tái)與平臺(tái)的對抗。在紙媒做好第一步，將其文字表達(dá)做到頂峰之后，網(wǎng)絡(luò)可以成為紙媒宣傳、銷售的工具，而替代品。

然而紙媒中文字報(bào)道的文學(xué)性與報(bào)道中的各個(gè)方面都息息相關(guān)。要談文字報(bào)道的文學(xué)性，就要從文學(xué)性的幾個(gè)主要方面說起。

首先是思想性：“思想性”就是作者對人的認(rèn)識與思考，對社會(huì)的認(rèn)識與思考，對世界的認(rèn)識與思考。一說思想，人們往往把它等同于政治思想，其實(shí)還有其他層面的思想，比如哲學(xué)思想，宗教思想，它們都從各自不同的立場推動(dòng)人們認(rèn)識與思考人自身，認(rèn)識與思考社會(huì)和世界。

其次是文筆：從《修辭學(xué)》到《人間詞話》從古至今但凡行文，必將提到文筆。大家經(jīng)常談?wù)摰模阄墓P好，他文筆不好。這里的文筆是指文字表達(dá)能力。新聞更是不例外。有了好的體裁和思想性，還必須依托好的文筆將其體現(xiàn)出來，否則一切都將成為空談。

衡量文筆好壞，大致有3個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。

第一個(gè)層次：是準(zhǔn)確——能夠準(zhǔn)確表達(dá)出心中所想。

第二個(gè)層次：是合理——文字描述的東西要符合邏輯。

第三個(gè)層次：是優(yōu)美——讀起來朗朗上口，讓人覺得是一種享受。

如果說思想是文字表達(dá)的靈魂，那么文筆就是文字表達(dá)的肉身。文字表達(dá)是否具有文學(xué)性當(dāng)以此二者作為評判標(biāo)準(zhǔn)，并且在寫法上細(xì)化。

對于提升新聞作品的文學(xué)性，首先要提高文學(xué)審美。學(xué)會(huì)做減法，這是很多藝術(shù)家告訴我們的。在藝術(shù)領(lǐng)域有諸多事例，年輕時(shí)喜歡把所有自己有的都呈現(xiàn)出來，等到藝術(shù)境界高深之后才明白，專精一樣比會(huì)一百樣，要強(qiáng)得多，這就是所謂術(shù)業(yè)有專攻。如今的文字報(bào)道應(yīng)該看清一點(diǎn)，做好減法。到底是要注重事實(shí)還是要講好故事，是需要從報(bào)道策劃起，就要做出決斷的。在故事性報(bào)道中，就不要太過計(jì)較細(xì)節(jié)，應(yīng)該注重精神或感覺的呈現(xiàn)，可以嘗試武俠小說體、漫畫旁白體、甚至詩歌體;專業(yè)報(bào)道中就盡可能專業(yè)，可以將表述通俗化，但必定是民眾關(guān)心的東西;若是純粹的學(xué)術(shù)，跟民眾關(guān)系不大，也就沒有必要通俗化了，因?yàn)槠涫鼙娭黧w已不是民眾。當(dāng)然，這些都需要對報(bào)道有一個(gè)精心的策劃。

紙媒文字報(bào)道的文學(xué)性缺失，原因之一是自身和環(huán)境都缺乏文學(xué)性審美。作為作者自身，理應(yīng)提高對文字思想性和筆法的追求，同時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇體裁，體裁的學(xué)則與思想和筆法應(yīng)該統(tǒng)一和諧。雖說環(huán)境已經(jīng)在逼迫紙媒做出這樣的改變，但大多數(shù)人的欣賞水平依然停留在需要吸引眼球的階段。紙媒的線上內(nèi)容里，更多則是以搞笑來博取眾人眼球。這樣的做法不僅沒有起到好的效果，反而失去了紙媒的權(quán)威感。認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里就一定要用所謂的“網(wǎng)絡(luò)體”的人，卻忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，正是因其文學(xué)性出眾。在網(wǎng)絡(luò)中，文學(xué)性，也就是通常人們說認(rèn)為的文采，更容易被放大。在小眾文化泛濫的時(shí)候，媒體應(yīng)該抓住這樣的動(dòng)向，而不是依然千篇一律。

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