淺談精英與大眾

【摘要】精英主義的核心內(nèi)容是認為社會總是處在少數(shù)人的統(tǒng)治之下，這些占社會統(tǒng)治地位的少數(shù)人即稱為“精英”（elite），他們在社會中起決定性作用并把權(quán)力集中在自己手中。精英主義分為兩個發(fā)展階段，一個是二次大戰(zhàn)前流行的傳統(tǒng)的或經(jīng)典的精英主義，一個是二次大戰(zhàn)后， 傳統(tǒng)精英主義發(fā)展成為當(dāng)代精英主義或民主精英主義。筆者主要探析二戰(zhàn)前的傳統(tǒng)精英主義理論，從對精英和大眾相關(guān)概念的界定入手，談?wù)撛缙诘膫鹘y(tǒng)精英理論者是如何看待在政治生活中的精英和大眾的，并對他們的理論做一簡要的評析。

【關(guān)鍵詞】精英；大眾；政治生活

一、關(guān)于相關(guān)概念的界定

生活中，我們常常會聽到“精英”這個詞語，但我們也非常困惑，不明白這個詞到底是指代的什么意思，是指政治階層、知識分子？還是統(tǒng)治階級和領(lǐng)導(dǎo)集團？如此多的指代稱呼讓我們混亂，認為只要是有才的、有權(quán)的，處在社會上層的人就是精英，這也是我對精英的最初理解。顯然，“精英”這個詞不是起源于中國。因為我們中國人自古以來一般都把民族中杰出人物稱為賢能、英雄、豪杰、偉人等等，很少有用“精英”這種稱呼的。“精英”一詞顯然是一個外來語。

二、在政治生活中的精英和大眾

在早期精英主義理論家那里，他們普遍認為精英統(tǒng)治是政治生活中的主體。在帕累托看來，在任何社會，無論是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，都是人數(shù)少的統(tǒng)治精英統(tǒng)治人數(shù)多的非精英。雖然處于統(tǒng)治階級的精英是少數(shù)，但是他們卻掌握著社會的絕大部分資源和權(quán)力，在整個國家和社會的治理中起著關(guān)鍵的作用。這種社會分層結(jié)構(gòu)具有普遍性和永恒性，因為只有這樣才能優(yōu)化資源配置，使社會達到利益最大化。掌權(quán)的總歸是少數(shù)在帕累托看來社會的特點就是由統(tǒng)治精英的性質(zhì)決定的。帕累托認為統(tǒng)治精英層應(yīng)該是“狐貍”和“獅子”兩種不同性質(zhì)精英集團的恰當(dāng)組合。“狐貍”代表著“組合的本能”的精英品質(zhì)，即具備聰穎的創(chuàng)造力，善于從下層中吸收精英，增大社會彈性和社會適應(yīng)力，善于推動變革和創(chuàng)新；而“獅子”則代表“組合持久性的情感”的精英品質(zhì)，即頑強地、持久地維持和捍衛(wèi)現(xiàn)狀的統(tǒng)治情感。①

三、對精英理論主義的評析

在早期精英主義理論家那里，他們對民主普遍持一種悲觀的態(tài)度，并且對民主的發(fā)展前景并不是那么的樂觀。他們認為在在政治生活中，由少部分的精英來統(tǒng)治這個社會要比大眾來統(tǒng)治好的多。然而，在他們那里，他們并不是認為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級是永遠繼續(xù)下去的，他們認為隨著時間的流逝，統(tǒng)治階層中的精英會衰落，被統(tǒng)治階級中也會有新的精英出現(xiàn)，從而能進入統(tǒng)治階級的精英層中。此外，在他們的言語之間多少都透漏著對那個由少數(shù)德才兼?zhèn)湔呓y(tǒng)治的貴族制的懷念，以及多多少少有些對才能和德行無法世襲的無奈。

帕累托在《精英的興衰》中定義精英一詞的同時也提出“根據(jù)一條重要的生理學(xué)定律，精英不可能持久不變，因此，人類歷史乃是某些 更替的歷史：某些人上升了，另一些人則衰落了。真相便是如此，雖然它常常可能表現(xiàn)為另一種形式。”②帕累托認為在最初的時候這些屬于精英階層或者構(gòu)成精英階層的武士、教士、商人貴族、富豪集團，他們名分符合實際素質(zhì)，但是隨著時間的推移就會名實分離，同時起初在質(zhì)證經(jīng)營階層中居主導(dǎo)地位的貴族，最終會淪為該階級中無足輕重的因素。所以他才感嘆“貴族并非永為貴族；無論何種原因，一定時期之后貴族銷聲匿跡是無可爭辯的。”③

四、小結(jié)

在早期的精英主義思想家那里，他們認為歷史是由一代一代的精英創(chuàng)造的，而忽視了大眾在歷史中的主體作用，顯然，這是與我們現(xiàn)在常認為的群眾是歷史的創(chuàng)造者相悖的。但是從他們的理論當(dāng)中，我們也發(fā)現(xiàn)其實精英和大眾是并不矛盾的，因為一個社會中沒有絕對的精英也沒有絕對的大眾，隨著時間的推移，統(tǒng)治階層中的精英會變成大眾中一員，而大眾中有才干，追求的人會成為統(tǒng)治階層中的精英一員。這些與我們的歷史是多么的相似，我們古代歷史上一個個王朝的衰落滅亡，一個個新王朝的興起，不也是這樣一個精英層的衰落和另一個大眾中精英層的崛起嗎？當(dāng)一個精英統(tǒng)治層的后代如果沒有世襲下他們祖先的德行和才氣，只懂得安逸享樂掠奪大眾，那么它遲早會衰落；如果統(tǒng)治階級中的精英不懂得吸收大眾中興起的精英，那么這個統(tǒng)治階層的精英也遲早會被另一個由大眾支持擁護的精英階層所替代。

不僅如此，現(xiàn)實生活中，特別是前幾年的反日示威游行，一些不法分子利用大眾的愛國情感和民族主義操縱一部分群眾打砸國人的日產(chǎn)汽車、商店、企業(yè)。這些不理智的行為，都讓我們有時候為那些“無知的群眾”感到悲哀。所以在今后的生活中，政府相關(guān)部門、大眾媒體要警惕一些不法分子利用大眾情感、心理從而對大眾的操控，也要正確引導(dǎo)網(wǎng)民參與政治生活。

注釋

①張 菡，《淺析墨子的尚賢思想與帕累托的精英循環(huán)論》，北方文學(xué)（下旬刊），2014。

②【意】維爾弗雷多·帕累托 著，劉北成 譯，《精英的興衰》，上海人民出版社，2003，第14頁。

③【意】維爾弗雷多·帕累托 著，田時鋼等譯，《普通政治學(xué)綱要》生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001，第302頁。

參考文獻

[1]張菡.《淺析墨子的尚賢思想與帕累托的精英循環(huán)論》.北方文學(xué)（下旬刊），2014.