藝術的繼承與創(chuàng)新

藝術的發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。首先，藝術在它的發(fā)展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術注定要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。第二，藝術的歷史繼承性，表現(xiàn)為對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。最后，繼承性在藝術的形式與技巧，內容，審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的變現(xiàn)。藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新，推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術內容，藝術形式，藝術語言，藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。

藝術是一種很重要，很普遍的文化形式，有著非常復雜而豐富的內容，與人的實際生活密切相關。它作為一種精神產品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產品中占有越來越大的比重。我們在研究藝術的發(fā)展時，既要表現(xiàn)風格的傳承，又要在先前的文化基礎上不斷創(chuàng)新。只有不斷從生活中汲取新鮮事物養(yǎng)分，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領域，新的創(chuàng)作題材，在藝術作品中才能產生新的創(chuàng)作靈感，產生新的變現(xiàn)形式，從而推動藝術真正的創(chuàng)新與繁榮。

藝術作為一種文化現(xiàn)象，大多為滿足人們的主觀與情感需求而生，是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造的新興之美，根據(jù)人們在不同時期對于內心各種不同的欲望與情緒而創(chuàng)造，藝術在每個時期的表現(xiàn)形式上是不同的。這對于我們研究藝術的繼承與創(chuàng)新性提供了一定的借鑒作用。

在研究藝術繼承與創(chuàng)新的問題上，我國許多藝術學者都提出了自己的各種藝術見解，“取之精華，去其糟粕，推陳出新，不斷創(chuàng)造”這是我對于一些藝術學者觀點的一個簡要性概括。而現(xiàn)代的生活中藝術品的表現(xiàn)形式上體現(xiàn)了這一點，不僅是現(xiàn)代，其實自古至今藝術就有其繼承性與創(chuàng)新性的這特點，如坐落在河西走廊西端的敦煌高窟。事實上，多元化地對外來藝術的繼承，形成了敦煌藝術多姿多彩的藝術風格；相互間的學習，模仿。也為創(chuàng)新提供了條件，因為“任何復制過程都不可能是完美無缺的——它必定會發(fā)生差錯。如果最初的復制在復制過程中不發(fā)生任何差錯，那就永無變化。進化就不可能發(fā)生了”。

藝術是人類社會存在的一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在這個發(fā)展的過程中，藝術的繼承與創(chuàng)新是相輔相成、互為聯(lián)系、缺一不可的。首先，藝術發(fā)展的自身具有歷史繼承性。也就是說，前代的藝術總是給后代的藝術以巨大的影響；后代的藝術又總是繼承前代的成果而發(fā)展，正所謂“根深方能葉茂，源遠才能流長”。如中國唐詩的繁榮，就是在魏晉南北朝各個流派開創(chuàng)新詩體的基礎上，逐漸成熟并登峰造極的，浪漫主義詩人李白詩從鮑照，山水詩人王維詩從謝靈運，他們很好地繼承了前代詩人的優(yōu)良詩風，體現(xiàn)了詩歌藝術薪火相傳的繼承性。還有，正是由于近代無聲電影的誕生，給影視界開創(chuàng)了廣闊的前景，才使得當今社會影視藝術更加地成熟豐富，而廣泛的被世人接受。

藝術的繼承是歷史的必然的，任何藝術都是不斷地繼承者前代的藝術，這是藝術發(fā)展的歷史必然。其次，創(chuàng)新是藝術發(fā)展的必然規(guī)律。藝術的創(chuàng)新與發(fā)展規(guī)律是哲學上發(fā)展規(guī)律地具體體現(xiàn)，發(fā)展是普遍的，是新事物取代舊事物，這在藝術上就體現(xiàn)為對前代藝術的創(chuàng)新，即對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕，同時，對藝術進行創(chuàng)新。再次，藝術的繼承與創(chuàng)新組成了藝術的在縱向發(fā)展，構成了藝術完整的發(fā)展鏈環(huán)。繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是繼承的目的。古希臘神話傳說是人類精神文明的閃光點，在歷史的繼承中，包括建筑、繪畫、雕塑等藝術形式都吸收了其中的經典精華，而藝術的創(chuàng)新同樣又使藝術得以鮮活再現(xiàn)，人們也才能欣賞到諸如米開朗琪羅的壁畫《創(chuàng)世紀》、雕塑《大衛(wèi)》、古羅馬建筑等諸多源于神話而不拘于神話的精美藝術。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，更是文化的本質特征。發(fā)展先進文化，必須不斷推動文化藝術創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新是中國文化發(fā)展的根本問題，沒有繼承創(chuàng)新，就沒有中華文化的生存和發(fā)展。

中國是具有五千年歷史的文明古國。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，對世界文明進程曾經產生過重要而深刻的影響。中國擁有眾多光輝的文化遺存，中華文明更是世界四大古老文明中唯一未曾中斷過的文明，在人類文明中占有特殊重要的地位。悠久燦爛的中華文化對于中華民族具有強大的吸引力和感召力，是維系華夏民族綿延不絕、長盛不衰的精神紐帶。如中國的象形文字，令人驚嘆的是不是來自圖形的象形文字，通過考古證明，幾乎所有古文字都來源于圖形文字，而且中華民族的炎黃子孫將象形文字一直保持到今天，其他民族或早或晚都已改用字母，而中國卻沒有發(fā)生這種變化，這在世界文明史上是一件了不起的事情。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，更是文化的本質特征。發(fā)展先進文化，必須不斷推動文化藝術創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新是中國文化發(fā)展的根本問題，沒有繼承創(chuàng)新，就沒有中華文化的生存和發(fā)展。

所以，綜上，藝術的發(fā)展必須兼顧繼承與創(chuàng)新兩個方面。有繼承，才有濃厚的積淀，源遠才能流長；有創(chuàng)新，才有無盡的動力，創(chuàng)新決定未來。藝術的發(fā)展既要繼承又要創(chuàng)新。在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。1.藝術在它的發(fā)展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。2.藝術的歷史繼承性，表現(xiàn)為對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。3.藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。在藝術發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。4.創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術內容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。