論中學(xué)語(yǔ)文課程中古典詩(shī)歌教學(xué)

【摘要】：詩(shī)歌是我國(guó)古典文學(xué)中的寶貴財(cái)富之一，其與眾不同的寫(xiě)作形式、言簡(jiǎn)意賅的答意功能使得詩(shī)歌富有深厚悠長(zhǎng)的生命力，并在千百年后依然保持著歷史彌新、經(jīng)久不衰的韌性和性質(zhì)。詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)樣式有其特殊的行文規(guī)范，學(xué)好詩(shī)歌是繼承我國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文的關(guān)鍵。【關(guān)鍵詞】：詩(shī)歌；體裁；題材；藝術(shù)性；如果說(shuō)作文占據(jù)了中學(xué)語(yǔ)文課程的半壁江山的話，那么詩(shī)歌就是中學(xué)語(yǔ)文課程里的萬(wàn)金油。因?yàn)樵?shī)歌既可以運(yùn)用到寫(xiě)作中，一方面使得作文詩(shī)意盎然、妙趣橫生；另一方面還可以顯示出筆者深厚的文學(xué)功底。其次，詩(shī)歌鑒賞作為語(yǔ)文考試中的一個(gè)高深莫測(cè)的難題，學(xué)好詩(shī)歌且能正確理解詩(shī)句含義，體會(huì)出詩(shī)人所藏在詩(shī)中的思想情感就可以在考試中大放異彩，占領(lǐng)考試高地。詩(shī)歌就像是知識(shí)寶庫(kù)中的一位耄耋老人，其悠遠(yuǎn)的歷史淵源、高深的精神底蘊(yùn)都值得我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)，去挖掘，本論文就從詩(shī)歌的的體裁、題材以及藝術(shù)性三個(gè)方面來(lái)介紹詩(shī)歌。一、詩(shī)歌的體裁詩(shī)歌體裁的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以四眼為主 的《詩(shī)經(jīng)》以及后來(lái)的五言、六言、七言等雜體詩(shī)。直到唐朝詩(shī)歌才有了更為準(zhǔn)確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，即以時(shí)間為主，唐代以前的詩(shī)歌叫做古體詩(shī)，唐代以后的詩(shī)歌叫做近體詩(shī)。古體詩(shī)包括唐以前的四言、五言、六言等雜體詩(shī)，近體詩(shī)主要包括唐以后的律詩(shī)和絕句。律詩(shī)和絕句有根據(jù)句數(shù)和字?jǐn)?shù)的不同分為五律、七律和五絕、七絕。根據(jù)詩(shī)歌具體的劃分標(biāo)準(zhǔn)我們可以在中學(xué)語(yǔ)文課本中找到相應(yīng)的律詩(shī)和絕句。例如：唐代大詩(shī)人李白的《靜夜思》全詩(shī)共四句，每句五個(gè)字是一首標(biāo)準(zhǔn)的五言絕句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。宋人陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》全詩(shī)共四句，每句七個(gè)字是一首七言律詩(shī)。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。唐人杜甫的《望岳》全詩(shī)共八句，每句五個(gè)字是一首五言律詩(shī)。岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。唐人李賀的《雁門(mén)太守行》全詩(shī)共八句，每句七個(gè)字是一首七言律詩(shī)。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕子凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。二、詩(shī)歌的題材我國(guó)自古以來(lái)就有“詩(shī)言志，歌詠言”的說(shuō)法，詩(shī)歌作為最富有情感的文體，對(duì)詩(shī)歌的解讀，最重要的不是“詩(shī)歌寫(xiě)了什么景，說(shuō)了什么事”，而是領(lǐng)悟作者透過(guò)景與情抒發(fā)了怎樣的情感。把握詩(shī)歌的情感特征和情感變化，是閱讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的重點(diǎn)。在本論文中筆者主要分析中學(xué)語(yǔ)文課程中的詠物詩(shī)和抒情詩(shī)。詠物詩(shī)一般是記錄詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，同時(shí)又把個(gè)人的情感含蓄融合在詩(shī)歌中。如白居易的《錢(qián)塘湖春行》，詩(shī)人在首聯(lián)就先指出了地點(diǎn)“孤山寺北賈亭西”，之后此詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把早春的西湖描繪的生機(jī)盎然，“早鶯”、“新燕”、“亂花”、“淺草”給讀者呈現(xiàn)出一幅早春圖。詩(shī)人前四句寫(xiě)湖上的春光，然后寫(xiě)景；后四句專(zhuān)寫(xiě)湖東景色，銜接的十分自然，讓讀者感受到初春的怡然景色。抒情詩(shī)是詩(shī)人借景抒情的藝術(shù)成果，詩(shī)人希望把自己的感受隱藏在詩(shī)歌當(dāng)中，靠著意象的主觀選擇來(lái)表達(dá)自己的思想感情。在詩(shī)歌中，“語(yǔ)義的情感表現(xiàn)性，不能靠邏輯分析來(lái)把握，古典詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”與惆悵相對(duì)，“柳色”與送別相對(duì)，“西風(fēng)”與悲哀相對(duì)，“大漠”與豪狀，“明月”與思念，詩(shī)人靠直覺(jué)來(lái)選擇情感詞語(yǔ)，讀者也靠著直覺(jué)來(lái)領(lǐng)悟語(yǔ)言的情感表現(xiàn)性”[1]。杜甫在《春望》中就抒發(fā)了自己愛(ài)國(guó)愛(ài)家，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈情感，詩(shī)歌開(kāi)頭就描繪出戰(zhàn)亂中破敗的國(guó)家景象，“國(guó)破”、“草木”一些衰敗的景象呈現(xiàn)在讀者面前，“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”、“烽火”、“家書(shū)”意象的對(duì)比表現(xiàn)出普通百姓生活得艱難困苦。詩(shī)人字字悲傷表達(dá)出和平的渴望。三、詩(shī)歌的藝術(shù)性詩(shī)歌教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，重視學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)，詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)該把對(duì)其豫園的欣賞玩味放在重要的位置。優(yōu)秀的詩(shī)歌往往具有獨(dú)特的“意境”，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生揣摩意境的重要性。情景交融和借景抒情是詩(shī)歌藝術(shù)性的兩大法寶。宗白華曾經(jīng)說(shuō)：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深情的情，同時(shí)也透入更深的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類(lèi)增加了豐富的想象，替世界開(kāi)辟了新境” [2].王建的《十五夜望月》就是一首情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)人將月夜的靜謐與自己的思鄉(xiāng)之情聯(lián)系起來(lái)，“中庭”“地白”、“冷露”、“桂花”等清冷意象為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)凄清的氛圍，詩(shī)人直抒胸臆發(fā)問(wèn)“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”，將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是一首借景抒情懷念友人的詩(shī)，詩(shī)人將月亮人格化，無(wú)知無(wú)情的月亮成了善解人意的知心人，意境清新，令人回味無(wú)窮。詩(shī)歌具有意境優(yōu)美，語(yǔ)言凝練富有情感的特點(diǎn)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是情與美的結(jié)合。而情與美的結(jié)合只能意會(huì)而不能言傳，因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌要注重感悟而不是理性分析。詩(shī)人靠直覺(jué)來(lái)選擇情感詞語(yǔ)，讀者也需要用直覺(jué)來(lái)領(lǐng)悟語(yǔ)言的情感表現(xiàn)性，進(jìn)而更深刻地理解詩(shī)歌。參考文獻(xiàn)：[1]余松：《語(yǔ)言的狂歡；詩(shī)歌語(yǔ)言的審美闡述》，云南人民出版社2000年版，第36頁(yè)。[2]宗白華：《美學(xué)與意境》，人民出版社1987年版，第212頁(yè)。