論趙樹理對魯迅筆下農民形象的比較

【摘要】：作家筆下的農民形象都鮮活生動，都刻畫出了我國農民的精魂。比較后發現，二位大作家所處時代、出身經歷、寫作動機等方面的不同導致各自筆下的人物命運和思想狀態的不同。

【關鍵詞】：農民形象;雙重性格;悲喜劇

“古之小說，主角是勇將策士，俠盜贓官，妖怪神仙，佳人才子，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”。在中國現代文學史上，魯迅第一次大批量而非偶爾為之地把農民形象引進小說領域，“趙樹理是繼魯迅之后最了解農民的作家”。

《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂，她們都是生活在半封建半殖民地時代的中國勞動婦女，她們勤勞、善良，但是她們卻受到封建婚姻和專制制度的壓迫，最終都逃脫不了悲劇的命運。魯迅描寫了這些女性身上的優秀品質，但他又理性地揭示了她們悲劇的根源并對這一根源進行抨擊。趙樹理筆下同樣有刻畫得很成功的女性形象。《小二黑結婚》中的三仙姑和《登記》中的小飛蛾，與祥林嫂、愛姑等有著很多的相似之處。她們生長在舊社會，都是封建包辦婚姻的犧牲品，她們都是受了父母之命，媒妁之言才嫁了人，她們并沒有真正地體會到愛情。她們雖然都對婚姻不滿，卻并未能改變命運，只能是消極盲目地反抗。

一、兩位作家筆下的農民形象有很多相似之處，他們刻畫人物的方法也有很多相似之處

無論是魯迅還是趙樹理，均為中國現代文學貢獻了一批富有個性的農民形象。農民在中國占有相當重要的位置，他們的存在，聯系著社會的每一根神經。但是，在漫長的封建時代，文學忽視了農民。當偉大的新文學巨匠魯迅一反常規，把農民置于小說藝術構思的中心，精心勾畫出一代農民的真實相貌時，便立刻引起了人們的驚嘆。新文學追求者們佩服魯迅的眼光，并爭相效仿，推動了一代“鄉土文學”的振興。此后，農村題材一直在新文學創作中占有一定地位。然而，農村題材創作的第二次勃興，則是在強調文學為工農兵服務的四十年代的解放區。當趙樹理為翻身農民大唱贊歌，推出一批嶄新的農民形象于新文學畫廊之后。“山藥蛋派”逐漸形成，并帶動了一批農村題材創作的成功，這成為解放區文學的一大收獲。魯迅與趙樹理在農村題材上的開拓之功，受到了普遍的贊譽。人們稱：“趙樹理第一個在文學上成功地塑造了中國的翻身農民的形象，這是繼魯迅之后在農村題材上的一大貢獻。”人們肯定，魯迅和趙樹理是“中國現代文學史上農村題材的兩位拓荒者。”

1、兩位作家對人物采用的肖像描寫都很成功

《故鄉》中一開始是這樣描寫閏土的：“其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉。”“我”后來見到閏土時是這樣寫的：“那手也不是我所記得的紅潤圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”這個描寫很好地把閏土的變化刻畫出來了。趙樹理在《李有才板話》中是這樣刻畫干部老楊的：“他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少有二斤重。”就這么一小段描寫，把老楊這一典型農民形象刻畫得惟妙惟肖。

2、兩位作家都善于給作品中的人物起綽號，而且這些綽號很形象。

魯迅在大量作品中都給人起了綽號，如“紅眼睛阿義”“花白胡子”“藍皮五”“王癩胡”“假洋鬼子”“趙白眼”等等，這些綽號都起得很有藝術，并且很多是帶諷刺意味的。趙樹理在起綽號這個問題上也十分注意“寫意傳神”，突出人物的個性特點。《三里灣》中“翻得高”這個綽號很形象地表現了村長范登高，他借當干部之機，強占革命果實并發財，因此擺出一副趾高氣揚的得意神態。

3、作家在描寫人物時都或多或少地采用了側面描寫的方法

《祝福》最后一個情節中寫到祥林嫂是在節日的鞭炮聲中死去的，這樣一個喜氣的氛圍更是從側面烘托出了祥林嫂悲慘的命運。《小二黑結婚》中對小芹并未做直接的肖像描寫，而且通過許多男青年總是圍著小芹這一細節來側面烘托出小芹的漂亮。魯迅和趙樹理寫作的背景雖不一樣，卻都描寫出了典型的有特色的農民形象。因此，兩位作家在中國現代文學史上都有著重要的地位。

二、農民形象的不同之處

1.人物命運不同：悲喜劇

魯迅筆下農民生活在辛亥革命前后，社會黑暗，經濟衰退，民族遭受外族的入侵，國家的未來一片渺茫。魯迅棄醫從文，高揚反封建的啟蒙大旗，決心用手中的筆當做利劍劃破那暗無天日的夜空。他將下筆的著眼點放在了中國的農民身上，創作了一系列農村題材小說，刻畫出了一系列半封建、半殖民地舊中國不覺悟的落后農民形象。諸如，《阿Q正傳》中的阿Q、王胡、小D、鄒七嫂、吳媽;《故鄉》中的閏土;《祝福》中的祥林嫂、柳媽、賀老六;《明天》中的單四嫂子;《風波》中的七斤、九斤老太;《離婚》中的愛姑等。其中最為經典的是生活在辛亥革命前后閉塞農村的、身心受到嚴重戕害的落后農民阿Q。阿Q社

會地位極其低下，卻用“精神勝利法”來自我麻醉：從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，從不了解革命到糊里糊涂的想要革命，從奴性十足到精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。如阿Q一般，魯迅筆下的農民無一例外以悲劇命運收場，令人們投以“哀其不幸，怒其不爭”的復雜眼光。相比較魯迅筆下深受苦難又難以掙脫困難枷鎖的落后農民，趙樹理則塑造了一批在苦難中抗爭、以圓滿的喜劇收場的新型農民。趙樹理筆下的農民生活在中華人民共和國成立前的解放區和后的新中國，正值農村大變革的時代。他塑造的農民分三個類型。

第一類是深受封建思想毒害、背負沉重歷史包袱的老一代農民。如《小二黑結婚》中的二諸葛、三仙姑，《李家莊的變遷》中膽小怕事的老秦等。但是在面對巨大社會變革時，他們也在努力地轉變自己，二諸葛能將“不宜栽種”當做笑談，三仙姑能改裝換型、不再擺香案，老秦能和地主對著干了。

第二類是受封建思想毒害的年輕的農民干部和知識分子，如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。他們開始是窮人陣營中的中堅力量，但是經受不住地主們糖衣炮彈的侵襲，紛紛蛻化為剝削勢力，后來經過黨的正確領導才得以糾正過來。

第三類是農村新人形象，如《小二黑結婚》中的小二黑、小芹，《孟祥英翻身》中的翻身了的孟祥英，《傳家寶》中的兒媳婦金桂，《登記》中追求婚姻自由的艾艾、小晚、燕燕等。這些年輕人在新政府的領導下，敢于對抗封建政治的壓迫和封建精神枷鎖的束縛，走向新生活，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根于解放區的典型環境。趙樹理筆下的農民都是以圓滿的喜劇收場，塑造出了地道的翻身農民形象，開創了塑造新農民形象的藝術先河。

2.人物思想狀態不同：能否轉變

魯迅塑造的農民都有嚴重的性格和思想缺點。不論是逃避現實的阿Q、善良愚昧的祥林嫂、迷信無知的柳媽，還是屈從命運的閏土、目光短淺的華老栓一家，這些生動的形象均表現出了中國農民乃至國民的劣根性：麻木冷漠、愚昧奴性、

欺騙隱瞞、隔閡健忘、盲目自大、欺軟怕硬、中庸調和等等。而趙樹理筆下的農民已經開始嘗試掌握自己的命運，他們敢于反抗、尋求自由，尋求政治、經濟上的翻身解放，并在思想上進一步解放。他塑造的新時期農民有堅韌老練的李有才、

樂觀進取的小二黑、農村婦女民主意識覺醒的代表孟祥英、主動追求婚姻幸福的艾艾和燕燕，還有能轉變落后思想的二諸葛和三仙姑。趙樹理多寫農民在政治革命運動中的革命熱情和勝利的喜悅，給予農民更多的是期待和贊美。魯迅塑造的中國農民在思想意識深處不敢反抗也不懂反抗封建壓迫，思想守舊，觀念難以轉變，是被同情被憐憫的對象。趙樹理緊緊配合當時的革命形勢，揭示中國農民在政治和精神上翻身的艱難，全面展現中國農民在打破封建枷鎖的過程中所煥發出來的歷史主動精神和新的道德風貌。魯迅和趙樹理之所以在農民形象的塑造方面形成了各自不同的特點，是因為二位作家所處時代、出身經歷、寫作動機等方面有差異。

參考文獻：

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