論趙樹(shù)理對(duì)魯迅筆下農(nóng)民形象的比較

【摘要】：作家筆下的農(nóng)民形象都鮮活生動(dòng)，都刻畫出了我國(guó)農(nóng)民的精魂。比較后發(fā)現(xiàn)，二位大作家所處時(shí)代、出身經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)等方面的不同導(dǎo)致各自筆下的人物命運(yùn)和思想狀態(tài)的不同。

【關(guān)鍵詞】：農(nóng)民形象;雙重性格;悲喜劇

“古之小說(shuō)，主角是勇將策士，俠盜贓官，妖怪神仙，佳人才子，后來(lái)則有妓女嫖客，無(wú)賴奴才之流”。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅第一次大批量而非偶爾為之地把農(nóng)民形象引進(jìn)小說(shuō)領(lǐng)域，“趙樹(shù)理是繼魯迅之后最了解農(nóng)民的作家”。

《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂，她們都是生活在半封建半殖民地時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，她們勤勞、善良，但是她們卻受到封建婚姻和專制制度的壓迫，最終都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。魯迅描寫了這些女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，但他又理性地揭示了她們悲劇的根源并對(duì)這一根源進(jìn)行抨擊。趙樹(shù)理筆下同樣有刻畫得很成功的女性形象。《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑和《登記》中的小飛蛾，與祥林嫂、愛(ài)姑等有著很多的相似之處。她們生長(zhǎng)在舊社會(huì)，都是封建包辦婚姻的犧牲品，她們都是受了父母之命，媒妁之言才嫁了人，她們并沒(méi)有真正地體會(huì)到愛(ài)情。她們雖然都對(duì)婚姻不滿，卻并未能改變命運(yùn)，只能是消極盲目地反抗。

一、兩位作家筆下的農(nóng)民形象有很多相似之處，他們刻畫人物的方法也有很多相似之處

無(wú)論是魯迅還是趙樹(shù)理，均為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)了一批富有個(gè)性的農(nóng)民形象。農(nóng)民在中國(guó)占有相當(dāng)重要的位置，他們的存在，聯(lián)系著社會(huì)的每一根神經(jīng)。但是，在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，文學(xué)忽視了農(nóng)民。當(dāng)偉大的新文學(xué)巨匠魯迅一反常規(guī)，把農(nóng)民置于小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思的中心，精心勾畫出一代農(nóng)民的真實(shí)相貌時(shí)，便立刻引起了人們的驚嘆。新文學(xué)追求者們佩服魯迅的眼光，并爭(zhēng)相效仿，推動(dòng)了一代“鄉(xiāng)土文學(xué)”的振興。此后，農(nóng)村題材一直在新文學(xué)創(chuàng)作中占有一定地位。然而，農(nóng)村題材創(chuàng)作的第二次勃興，則是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)的四十年代的解放區(qū)。當(dāng)趙樹(shù)理為翻身農(nóng)民大唱贊歌，推出一批嶄新的農(nóng)民形象于新文學(xué)畫廊之后。“山藥蛋派”逐漸形成，并帶動(dòng)了一批農(nóng)村題材創(chuàng)作的成功，這成為解放區(qū)文學(xué)的一大收獲。魯迅與趙樹(shù)理在農(nóng)村題材上的開(kāi)拓之功，受到了普遍的贊譽(yù)。人們稱：“趙樹(shù)理第一個(gè)在文學(xué)上成功地塑造了中國(guó)的翻身農(nóng)民的形象，這是繼魯迅之后在農(nóng)村題材上的一大貢獻(xiàn)。”人們肯定，魯迅和趙樹(shù)理是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上農(nóng)村題材的兩位拓荒者。”

1、兩位作家對(duì)人物采用的肖像描寫都很成功

《故鄉(xiāng)》中一開(kāi)始是這樣描寫閏土的：“其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉。”“我”后來(lái)見(jiàn)到閏土?xí)r是這樣寫的：“那手也不是我所記得的紅潤(rùn)圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。”這個(gè)描寫很好地把閏土的變化刻畫出來(lái)了。趙樹(shù)理在《李有才板話》中是這樣刻畫干部老楊的：“他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍(lán)褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少有二斤重。”就這么一小段描寫，把老楊這一典型農(nóng)民形象刻畫得惟妙惟肖。

2、兩位作家都善于給作品中的人物起綽號(hào)，而且這些綽號(hào)很形象。

魯迅在大量作品中都給人起了綽號(hào)，如“紅眼睛阿義”“花白胡子”“藍(lán)皮五”“王癩胡”“假洋鬼子”“趙白眼”等等，這些綽號(hào)都起得很有藝術(shù)，并且很多是帶諷刺意味的。趙樹(shù)理在起綽號(hào)這個(gè)問(wèn)題上也十分注意“寫意傳神”，突出人物的個(gè)性特點(diǎn)。《三里灣》中“翻得高”這個(gè)綽號(hào)很形象地表現(xiàn)了村長(zhǎng)范登高，他借當(dāng)干部之機(jī)，強(qiáng)占革命果實(shí)并發(fā)財(cái)，因此擺出一副趾高氣揚(yáng)的得意神態(tài)。

3、作家在描寫人物時(shí)都或多或少地采用了側(cè)面描寫的方法

《祝福》最后一個(gè)情節(jié)中寫到祥林嫂是在節(jié)日的鞭炮聲中死去的，這樣一個(gè)喜氣的氛圍更是從側(cè)面烘托出了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。《小二黑結(jié)婚》中對(duì)小芹并未做直接的肖像描寫，而且通過(guò)許多男青年總是圍著小芹這一細(xì)節(jié)來(lái)側(cè)面烘托出小芹的漂亮。魯迅和趙樹(shù)理寫作的背景雖不一樣，卻都描寫出了典型的有特色的農(nóng)民形象。因此，兩位作家在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上都有著重要的地位。

二、農(nóng)民形象的不同之處

1.人物命運(yùn)不同：悲喜劇

魯迅筆下農(nóng)民生活在辛亥革命前后，社會(huì)黑暗，經(jīng)濟(jì)衰退，民族遭受外族的入侵，國(guó)家的未來(lái)一片渺茫。魯迅棄醫(yī)從文，高揚(yáng)反封建的啟蒙大旗，決心用手中的筆當(dāng)做利劍劃破那暗無(wú)天日的夜空。他將下筆的著眼點(diǎn)放在了中國(guó)的農(nóng)民身上，創(chuàng)作了一系列農(nóng)村題材小說(shuō)，刻畫出了一系列半封建、半殖民地舊中國(guó)不覺(jué)悟的落后農(nóng)民形象。諸如，《阿Q正傳》中的阿Q、王胡、小D、鄒七嫂、吳媽;《故鄉(xiāng)》中的閏土;《祝福》中的祥林嫂、柳媽、賀老六;《明天》中的單四嫂子;《風(fēng)波》中的七斤、九斤老太;《離婚》中的愛(ài)姑等。其中最為經(jīng)典的是生活在辛亥革命前后閉塞農(nóng)村的、身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民阿Q。阿Q社

會(huì)地位極其低下，卻用“精神勝利法”來(lái)自我麻醉：從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，從不了解革命到糊里糊涂的想要革命，從奴性十足到精神麻木，結(jié)果被篡奪了革命果實(shí)的封建地主階級(jí)槍斃示眾。如阿Q一般，魯迅筆下的農(nóng)民無(wú)一例外以悲劇命運(yùn)收?qǐng)觯钊藗兺兑浴鞍洳恍遥洳粻?zhēng)”的復(fù)雜眼光。相比較魯迅筆下深受苦難又難以掙脫困難枷鎖的落后農(nóng)民，趙樹(shù)理則塑造了一批在苦難中抗?fàn)帯⒁詧A滿的喜劇收?qǐng)龅男滦娃r(nóng)民。趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民生活在中華人民共和國(guó)成立前的解放區(qū)和后的新中國(guó)，正值農(nóng)村大變革的時(shí)代。他塑造的農(nóng)民分三個(gè)類型。

第一類是深受封建思想毒害、背負(fù)沉重歷史包袱的老一代農(nóng)民。如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑，《李家莊的變遷》中膽小怕事的老秦等。但是在面對(duì)巨大社會(huì)變革時(shí)，他們也在努力地轉(zhuǎn)變自己，二諸葛能將“不宜栽種”當(dāng)做笑談，三仙姑能改裝換型、不再擺香案，老秦能和地主對(duì)著干了。

第二類是受封建思想毒害的年輕的農(nóng)民干部和知識(shí)分子，如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。他們開(kāi)始是窮人陣營(yíng)中的中堅(jiān)力量，但是經(jīng)受不住地主們糖衣炮彈的侵襲，紛紛蛻化為剝削勢(shì)力，后來(lái)經(jīng)過(guò)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才得以糾正過(guò)來(lái)。

第三類是農(nóng)村新人形象，如《小二黑結(jié)婚》中的小二黑、小芹，《孟祥英翻身》中的翻身了的孟祥英，《傳家寶》中的兒媳婦金桂，《登記》中追求婚姻自由的艾艾、小晚、燕燕等。這些年輕人在新政府的領(lǐng)導(dǎo)下，敢于對(duì)抗封建政治的壓迫和封建精神枷鎖的束縛，走向新生活，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境。趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民都是以圓滿的喜劇收?qǐng)觯茉斐隽说氐赖姆磙r(nóng)民形象，開(kāi)創(chuàng)了塑造新農(nóng)民形象的藝術(shù)先河。

2.人物思想狀態(tài)不同：能否轉(zhuǎn)變

魯迅塑造的農(nóng)民都有嚴(yán)重的性格和思想缺點(diǎn)。不論是逃避現(xiàn)實(shí)的阿Q、善良愚昧的祥林嫂、迷信無(wú)知的柳媽，還是屈從命運(yùn)的閏土、目光短淺的華老栓一家，這些生動(dòng)的形象均表現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民乃至國(guó)民的劣根性：麻木冷漠、愚昧奴性、

欺騙隱瞞、隔閡健忘、盲目自大、欺軟怕硬、中庸調(diào)和等等。而趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民已經(jīng)開(kāi)始嘗試掌握自己的命運(yùn)，他們敢于反抗、尋求自由，尋求政治、經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，并在思想上進(jìn)一步解放。他塑造的新時(shí)期農(nóng)民有堅(jiān)韌老練的李有才、

樂(lè)觀進(jìn)取的小二黑、農(nóng)村婦女民主意識(shí)覺(jué)醒的代表孟祥英、主動(dòng)追求婚姻幸福的艾艾和燕燕，還有能轉(zhuǎn)變落后思想的二諸葛和三仙姑。趙樹(shù)理多寫農(nóng)民在政治革命運(yùn)動(dòng)中的革命熱情和勝利的喜悅，給予農(nóng)民更多的是期待和贊美。魯迅塑造的中國(guó)農(nóng)民在思想意識(shí)深處不敢反抗也不懂反抗封建壓迫，思想守舊，觀念難以轉(zhuǎn)變，是被同情被憐憫的對(duì)象。趙樹(shù)理緊緊配合當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，揭示中國(guó)農(nóng)民在政治和精神上翻身的艱難，全面展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民在打破封建枷鎖的過(guò)程中所煥發(fā)出來(lái)的歷史主動(dòng)精神和新的道德風(fēng)貌。魯迅和趙樹(shù)理之所以在農(nóng)民形象的塑造方面形成了各自不同的特點(diǎn)，是因?yàn)槎蛔骷宜帟r(shí)代、出身經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)等方面有差異。

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