徽雕藝術在動畫創(chuàng)作中的應用研究

【摘要】本文通過剖析徽雕藝術的藝術特色、造型圖案，揭示出徽雕藝術深刻的文化內(nèi)涵，將其內(nèi)在藝術文化元素和現(xiàn)代動畫設計法則進行有機結合，旨在為現(xiàn)代動畫創(chuàng)作經(jīng)驗提供指導和借鑒，并在最大程度上展示出徽雕藝術的魅力和光彩。

【關鍵詞】徽雕藝術；動畫；應用研究

一、徽雕藝術概述

徽州雕刻歷史久遠，雖然已經(jīng)歷了上千年的歷史但仍具有非常旺盛的生命力。根據(jù)記載，其歷史可一直追溯到秦漢以前，是在受到徽文化的影響下逐漸發(fā)展起來的，其中的新安畫派、程朱理學、儒家文化都深刻影響著徽雕藝術的發(fā)展?；罩萑褡髌窋?shù)不甚數(shù)，木雕、石雕、磚雕，每件都可稱之為是精美的藝術品，都無不展現(xiàn)出徽州雕刻的藝術特征，手工雕刻的技藝超群，雕刻的題材也豐富多樣，直至明清年間，“徽雕”藝術的發(fā)展達到鼎盛時期，尤其是在刀功上顯現(xiàn)出來，雕刻技藝已達到了“人工天不如，天工人可代”的藝術境界。雕刻藝術者運用手中的一把刀，刀隨意動，意指刀達，體現(xiàn)了刀法與藝術的統(tǒng)一性，向受眾呈現(xiàn)出江南人的秀色特征，深深地吸引了中外游客和考古者，帶著古老歲月的文化特色，給觀者以熏陶和感染。

二、中國動畫的現(xiàn)狀

中國動畫的歷史發(fā)展經(jīng)歷了五個階段，分別為，起步階段、成長階段、繁盛階段、特殊階段和探索階段。中國動畫從萬氏兄弟1926年制作的中國第一部動畫片《大鬧畫室》至今已有80多年，經(jīng)過一代代中國動畫人的努力探索雖已取得了一些傲人的成績但仍面臨著巨大的挑戰(zhàn)和威脅。尤其是大量制作精良的日美動畫進入中國動畫市場，令中國的動畫產(chǎn)業(yè)造成了巨大的沖擊，從而導致中國動畫市場流失嚴重。由此可見，中國動畫之所以與日美動畫不能匹敵也與其自身存在的問題有著密不可分的關系。

現(xiàn)如今，中國動畫雖然在數(shù)量上有很大的提高，但是具有中國特色和較大影響力的作品少之甚少，劇本題材在創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新點，與日美動畫相比太過注重動畫的教育意義而忽視了其本身對應傳遞的趣味性和娛樂性。整體質(zhì)量較低，動畫題材過于狹隘，內(nèi)容相對簡單，其次動畫形象設計不具有中國特色，且在動畫表現(xiàn)形式上缺少了一定的文化內(nèi)涵，走上了一條重形式輕文化的盲目發(fā)展道路。尤其從劇本到造型都有較強模仿的痕跡而忽視了自主創(chuàng)新。究其主要原因就是在動畫創(chuàng)作中沒有體現(xiàn)出藝術素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，這也是動畫質(zhì)量不高的病癥所在。因此想要提高中國動畫的質(zhì)量，改變這一窘局，動畫創(chuàng)作就不能離開中國傳統(tǒng)的民族文化，一部成功的動畫片，不論從它的中心思想上還是藝術特色上都必須具有本民族的文化特征，傳承和發(fā)展中國民間傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，令中國動畫具有獨特的藝術魅力和民族內(nèi)涵，也使現(xiàn)代動畫藝術與中國傳統(tǒng)民間藝術之間無縫對接。徽雕藝術作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國民間藝術重要的組成部分，它不僅是安徽人的文化瑰寶，亦是全人類的精神財富，其獨特的藝術形式、夸張的造型圖案及象征性的造型語言對于中國民族動畫的影響也是不容忽視的，并對于中國動畫具有極好的借鑒作用，我們應緊跟時代的腳步，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代動畫技術相結合，從而推動中國動畫的前進發(fā)展。

三、徽雕藝術在動畫創(chuàng)作中的應用

如今將傳統(tǒng)文化藝術融入到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的例子并不少見，譬如，譽滿全球的中國動畫片《大鬧天宮》，從腳本的改編、動畫角色和背景設計可以看出都來源于對中國傳統(tǒng)文化的汲取，影片畫面在整體風格造型上運用了木版年畫、京劇臉譜等傳統(tǒng)文化藝術的精華，片中的任務動作依據(jù)于中國戲曲之國粹——京劇，全套京腔京韻的音樂加以鑼鼓打擊樂相配合，更為《大鬧天宮》錦上添花，達到前所未有的最高成就。由此可見，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫技術進行聯(lián)結，嘗試把徽雕藝術元素與動畫創(chuàng)作進行融合，這既是跟緊時代腳步的重要選擇，也是對徽雕藝術中徽文化進行傳承和創(chuàng)新的重要方法。利用現(xiàn)代動畫技術的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)和演繹徽雕藝術中所蘊含的徽文化，賦予靜態(tài)的徽雕藝術動態(tài)的生命力，并讓其具有了新的發(fā)展內(nèi)容，又同時可以重拾本民族文化資源，發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化這個富饒礦藏，將徽雕藝術語言提煉出具有地放特色，能夠突顯本民族文化的裝飾元素，并于現(xiàn)代動畫藝術語言進行整合，歸納出能符合動畫長久發(fā)展的一套合理化創(chuàng)作手法。

徽雕藝術里有許多的吉祥圖案，它是勞動人民創(chuàng)造的一種美術形式，是中國傳統(tǒng)文化寶庫里的一朵奇葩，徽雕藝術里的圖案有別于一般的裝飾圖案，主要表達的是一種吉祥觀念，表達了人們對于美好生活的期盼，在徽州雕刻里的獅子造型，獅子：作為一種力量和權威的象征，表達飛黃騰達良好愿望。還有以同音或相近的音來借喻某一吉祥的事物。如蝙蝠在國人心中是作為一種祥瑞的動物，由于“蝠 ”與“?！卑l(fā)音形同，意為吉祥。在花卉圖案中，梅蘭竹菊“四君子”乃寓意為做人要有品德，有氣節(jié)。針對于徽雕藝術中如此眾多的吉祥圖案，且這些圖案都具有極高的視覺審美價值，而圖案造型元素作為動畫藝術的基礎視覺藝術，審美性是首當其沖的。因此，在動畫創(chuàng)作中我們可以借鑒徽雕藝術中的造型圖案將其運用到動畫藝術的表現(xiàn)中。利用徽雕藝術和動畫藝術中最常見的造型形式——夸張變形來進行動畫角色的創(chuàng)作。譬如下面的產(chǎn)品外觀設計參加了安徽省旅游紀念品大賽并獲得獎項，（下轉(zhuǎn)第頁）

（上接第頁）

此作品的設計靈感就是來源于徽雕藝術雕刻作品里的代表作——“徽州石雕獅”的特點來設計的。該作品名為“卡通獅”，根據(jù)“徽州石雕獅”的造型，通過夸張變形的手法，把頭大臉闊、大蒜鼻、慈眉善目的藝術特點用卡通Q版形式表現(xiàn)出來，使作品具有活波憨厚又健康的形象，該作品的外觀造型可運用到動畫片的角色造型設計中，并根據(jù)該造型設計設計動漫衍生品并將其進行開發(fā)，如：兒童玩具、裝飾品及旅游品等，這些產(chǎn)品都具有極好的市場開發(fā)前景，且達到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術的高度結合。

徽雕藝術除了具備美化生活和審美性的作用，還可在人們進行審美欣賞的同時，潛移默化的感受到其中的教化作用，得到收獲。它把審美的情感和道德倫理融合在一起，徽雕作品里經(jīng)常會出現(xiàn)“忠”、“孝”關于儒家思想題材的雕刻作品，如孔融讓梨，蘇武牧羊、等。其中在宏村里的一戶徽派古建筑民宅中的一幅木雕作品令人過目難忘。畫面的內(nèi)容是兒媳婦置膝下一雙饑餓而啼哭的幼兒于不顧，用干癟的乳頭喂自己的婆婆，如此富有表現(xiàn)力的藝術美，將傳統(tǒng)的道德規(guī)范表達的淋漓盡致。而在我們現(xiàn)在這個物質(zhì)文化豐富，精神文化貧瘠的社會中，特別是對于現(xiàn)在的兒童和年青人來說，越來越少的人知道這些具有教育意義的故事，如今的動畫片給受眾主要傳達的是娛樂性，具有教育意義的動畫片是少之甚少，因此，如果我們能把徽州雕刻中包蘊了純凈自然、真摯可愛的原始儒學倫理內(nèi)涵且具有教育意義的題材拍成動畫片，將它的藝術價值、市場價值、社會價值和教育價值向眾人展現(xiàn)出來，不但給徽州雕刻藝術中的徽文化找到一個有效的傳播途徑，對徽雕藝術的傳承和創(chuàng)新具有舉足輕重的作用，同時也為國產(chǎn)動畫的發(fā)展開拓了新路徑，并對今天動畫的藝術創(chuàng)作具有重大意義。

四、總結

徽雕藝術歷史悠久，它是一種實用性較強的藝術表現(xiàn)形式，又是一種經(jīng)濟形態(tài)，具備了多重價值，其最深刻之處就在于它本身的文化藝術價值具有保存價值，通過現(xiàn)代動畫技術將徽雕藝術里所蘊含的文化價值向世人展現(xiàn)出來，這不僅是借助數(shù)字技術的手段對傳統(tǒng)文化資源的再提升，也探討了民族動畫發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的傳承關系，并使徽文化精髓更好地融入到動畫藝術創(chuàng)作中去。

參考文獻：

[1]葉柏風， 趙丕成.《 木雕——鏤琢纖巧》[M].上海：上海科技教育出版社，2006.1

[2]王啟敏.《 徽文化新論》[M].黃山書社 2007.10.

作者簡介：陳旺（1984-），男，安徽蕪湖人，安徽機電職業(yè)技術學院，藝術設計專業(yè)。

基金項目：2015年安徽省高校人文社會科學研究重點項目《徽雕藝術建筑動畫研究》項目編號（SK2015A614）2016年院級重點科研項目編號（2016zdrw12）。