宋代至清代有關(guān)邵雍集部史料綜述

【摘要】中國的歷史，在經(jīng)歷唐末的動蕩與整合之后，進入宋代這一新的發(fā)展時期。此間，出現(xiàn)了一批以邵雍為代表的，對中國傳統(tǒng)文化具有深遠影響的歷史人物。本文系統(tǒng)綜述宋、元、明、清四個朝代與之有關(guān)的存世史料，以期為學界提供文獻學方面的便利。

【關(guān)鍵詞】邵雍；史料；綜述

一、邵雍生平簡述

邵雍，字堯夫，其曾祖父為范陽人，“以軍職逮事”。北宋初年，其祖遷徙至衡漳，邵雍的祖父和父親都未曾從仕，邵雍“幼從父徙共城，晚遷河南”。邵雍自幼家境貧困，學習非常刻苦，意志堅韌，冬天不生火爐，夏天不扇扇子，每天只吃一餐，晚上幾乎不躺著睡覺，這樣一直持續(xù)了好幾年。曾有人于雪夜時探訪邵雍，“猶見其儼然危坐，蓋其心地虛明，所以能推見得天地萬物之理。”為其一心求學的堅毅品質(zhì)所折服。

當時，北海人李之才為共城知縣，將自己所學的圖書、先天、象數(shù)之學傳授給了邵雍。邵雍邊學習邊研究，進一步領(lǐng)悟了這些知識。除了學習書本知識，邵雍還通過游歷增廣視野，“適吳楚，過齊魯，客梁晉，而歸徙居於洛”，即現(xiàn)在的洛陽。因其博學多才，安貧樂道，贍孝父母，講學于蓬蓽，故聲名漸遠，慕其學識者漸多，以致“士人道洛者必過其廬”。邵雍為人寬厚，習慣宣揚和肯定人們的善行，而不去強調(diào)別人的惡行，與人相處不因他人貴賤、賢或不賢而區(qū)分，“故賢者悅其德，不賢者喜其真，久而益信服之”。因其家境貧困，慕其才學者爭相贈送田宅，邵雍并不推辭，坦率接受，不以絕俗之舉博得名聲。其為學的特點是“自天地運化、陰陽消長以數(shù)推之，逆知其變。”常常能對世事作準確的判斷，因而得到時人的推崇。春夏炎熱時，邵雍常乘小車外出乘涼，閑退士大夫多前往迎候，以期同其交流。

宋仁宗嘉祐中期，朝廷下詔各地推舉人才，留守王拱辰推舉邵雍，但邵雍辭而不赴；宋神宗熙寧初年，朝廷再次詔舉人才，中丞呂誨推舉邵雍，欲“補潁州團練推官”，邵雍多次推辭，最終還是沒有去做官。王安石推行新法時，州縣中與王安石政見不同的官員皆欲辭官，但邵雍說：“此正賢者所當盡力之時，能寬一分則民受一分之賜矣。”希望諸官以生民為重。后來邵雍病危，士大夫打算將其葬于洛陽附近，邵雍囑咐其子，要求葬在其父祖墳冢之處。熙寧十年七月五日，邵雍去世，享年六十七歲。

其在世時，淡薄功名，布衣一生，但其去世后，朝廷因其高潔端正，先“贈祕書省著作郎”，元祐中時“賜諡曰康節(jié)。”史書曾記載一段關(guān)于邵雍的奇異之事，歐陽修子歐陽棐經(jīng)過洛陽時曾拜訪邵雍，邵雍向其告知了自己的詳細履歷，并囑托其將來不要忘記他所說的話。歐陽棐不知邵雍之意，直到二十年后，彼時邵雍已經(jīng)去世，歐陽棐升為太常博士，負責選定謚號，“方知先生所屬者在是也。”這段記載或有后人杜撰之嫌，但也足以說明邵雍因其通曉先天、象數(shù)之學，時人十分崇拜他，以至于將其神化。邵雍在世時，精力旺盛，著作甚多，代表作品有《觀物篇》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》、《先天圖》、《皇極經(jīng)世》等書。南宋咸淳初年，邵雍“從祀孔子廟”，并被追封為新安伯，到明嘉靖中時，在祭祀中開始稱其為先儒邵子。

二、有關(guān)邵雍的集部史料

“文以載道”，邵雍在世時，創(chuàng)作了大量詩歌散文作品，這些作品都是研究邵雍其人的重要依據(jù)。此外，邵雍同他人的書信往來以及他人對邵雍的介紹和追憶，都是研究邵雍其人的重要史料。宋代至清代，有關(guān)邵雍的集部著作很多，有助于從以下幾個方面對邵雍其人、其思想進行研究：一是一些著作收錄了邵雍的詩詞作品，對研究邵雍的處世觀、歷史觀大有幫助；二是一些著作收錄了宋元以來有關(guān)孔廟從祀的相關(guān)文章，對研究邵雍等人從祀孔廟過程有一定幫助；三是一些著作介紹了邵雍生平，對研究其人大有幫助；四是一些著作記載了了邵雍在理學、易學等方面的成就，記錄了邵雍《皇極經(jīng)世書》等著作的主要觀點。

（一）宋代集部史料

1.宋陳思《兩宋名賢小集》（清文淵閣四庫全書本），卷五十八“安樂窩吟”，對邵雍生平作了簡要概述。

2.宋范祖禹《范太史集》（清文淵閣四庫全書本），卷三十六，對邵雍生平作了簡要概述。

3.宋何溪汶《竹莊詩話》（清文淵閣四庫全書本），卷十九、雜編九“安樂窩”，收錄了邵雍的詩。

4.宋胡宏《五峰集》（清文淵閣四庫全書本）卷四“皇王大紀論”，提到邵雍在其著作《皇極經(jīng)世書》中對堯帝即位之年的推算。

5.宋胡仔《苕溪漁隱叢話前后集》（清乾隆刻本），卷二十二，記錄了司馬光和富鄭公同邵雍的交往。

6.宋李綱《梁溪集》卷一百三十四，清文淵閣四庫全書本，記錄了邵雍精于象數(shù)之學。

7.宋樓鑰《攻媿集》（武英殿聚珍版叢書本），卷五十三“歷代帝王總要序”，記載了邵雍《皇極經(jīng)世書》對唐堯即位之年的推算。

8.宋呂祖謙《宋文鑒》（四部叢刊景宋刊本）。卷第五，記載了邵雍的代表作《洛陽懷古賦》；卷第十七，收錄了《四事》、《高竹》兩篇詩作；卷第二十三，收錄了《重九日登石閣》等詩作；卷之二十五“七言律詩”，收錄了《閑居吟》、《仁者》、《觀十六國》、《蒼蒼吟寄李審言》、《自和打乖吟》等二十多篇律詩；卷之第二十六，收錄了《歲寒》詩作；卷第二十八“七言絶句”，收錄了《天人》、《禁煙留題錦幈山下》等作；卷第八十七，收錄了《伊川擊壤集序》該文；卷第一百零九，收錄了《戒子孫》文；卷第一百四十九，收錄了《無名君傳》該文。

9.宋史浩《鄮峰真隱漫錄》（清乾隆刻本），卷第三十八“寄居為諸學職慶壽致語”，認為邵雍“容雅重于老成，行益顯而名益彰。”

10.宋王霆震《古文集成前集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷二十五前丁集四，記錄了邵雍、程顥等人“以道學徳行名于當世，公卿大夫之所欽慕而師尊之者也。”

11.宋姚勉《雪坡舍人集》（民國豫章叢書本），卷七，提到了隱逸的真?zhèn)危J為“本朝邵雍、常秩，其初亦無大異，審觀其后，然后秩偽而雍真矣。”認為邵雍是真的隱士。

12.宋祖無擇《龍學文集》（清文淵閣四庫全書本）卷十一“名臣賢士詩一十六首”，內(nèi)收邵雍同他人的應和詩詞。

（二）元代集部史料

1.元程鉅夫《雪樓集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷六“大元國學先圣廟碑”，記載了邵雍從祀孔廟的情況。

2.元郝經(jīng)《陵川集》（清文淵閣四庫全書本）卷二十九序，卷三十四碑文，記載“贊圣人之道者則有邵雍氏”

3.元蘇天爵《元文類》（四部叢刊景元至正本）卷十九“國子學先圣廟碑”，記載了邵雍從祀孔廟的情況。

4.元王義山《稼村類稿》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷十四“殿策”，記載“邵雍皇極經(jīng)世書謂帝堯在位一百年，而即位之元為甲辰。”

5.元虞集《道園學古録》（四部叢刊景明景泰翻元小字本），卷之二十二“天心水靣亭記”，文中對邵雍之詩很推崇。

6.元張養(yǎng)浩《歸田類稿》（清文淵閣四庫全書本），卷四記一，提到了邵雍的對象數(shù)的論述：“雖然聞諸康節(jié)邵雍，凡物有形者終入于敝，雖天地亦不能出。”

（三）明代集部史料

1.明蔡清《蔡文莊公集》（清乾隆七年刻本），卷七，認為宋朝時有邵雍、張載、朱熹等諸多人從祀孔廟，獨明代中前期時明人從祀者甚少，認為明廷厚古薄今。

2.明曹學佺《石倉歷代詩選》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷一百三十五，宋詩十二，收錄了邵雍《謝富丞相招出仕》、《竹庭睡起》、《依韻和夀安寺題壁》、《春日登石閣》等四十余篇詩作。

3.明陳懿典《陳學士先生初集》（明萬歷刻本），卷二十六，“邵雍亦云：有十世百世千世萬世之事”，提到了邵雍的象數(shù)之學。

4.明程敏政《明文衡》（四部叢刊景明本），卷之七“議吳文正公從祀”中，提到了邵雍從祀。

5.明程敏政《篁墩集》（明正德二年刻本），卷十，提到了張載、邵雍等人因其理學成就成為世人學習的楷模。

6.明董説《董説集》（民國吳興叢書本），前集卷一“李氏史論敘庚辰”中提到“邵雍之皇極分經(jīng)”。

7.明董斯張《吳興藝文補》（明崇禎六年刻本），卷二十四，提到胡安國請求將邵雍等人從祀孔廟。

8.明董應舉《崇相集》（明崇禎刻本），卷十三志記，提到了南宋從祀孔廟人選的情況。

9.明郭汝霖《石泉山房文集》（明萬歷郭氏家刻本），卷四、卷五中，有“故園空憶邵雍車”等文，可見邵雍其人生活習慣為后世所模仿。

10.明賀復徵《文章辨體匯選》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷一百九，提到“邵雍使學者得以矜式”，成為文人的學習榜樣。

11.明胡應麟《詩藪》（明刻本），雜編五，其中有文記載邵雍。

12.明黎遂球《蓮鬚閣集》（清康熙黎延祖刻本），卷十一論“許衡論”，提到了南宋度宗時邵雍、司馬光從祀孔廟的情況。

13.明李蓘《宋藝圃集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷五“邵雍十三首堯夫詩”，存有邵雍詩13首。

14.明李夢陽《空同集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷二十九七言律，收有邵雍詩歌。

15.明李贄《李溫陵集》（明刻本），卷十五“外臣總論”，認為“莊周、嚴光、陶潛、邵雍、陳摶數(shù)公者乎，葢身雖隱而心實未嘗隱也。”

16.明劉康祉《識匡齋全集》（清順治刻本），卷十“覆邵康節(jié)錄后疏”，提到王安石變法時，邵雍勸告欲辭職者以大局為重、應有擔當。

17.明倪元璐《倪文貞集》（清文淵閣四庫全書本），卷十四傳，提到邵雍在王安石變法時的言行。

18.明倪岳《青溪漫稿》（清武林往哲遺著本），卷十一，有有關(guān)邵雍的記載。

19.明邱濬《瓊臺會稿》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷七，提到邵雍的《皇極經(jīng)世書》及其象數(shù)之學。

20.明桑紹良《獨樂園》（民國孤本），“元明雜劇本”，劇本有對邵雍的記載。

21.明沉懋孝《長水先生文鈔》（明萬歷刻本），“長水先生賁園草”，認為明以前對易學研究較深的有邵雍等人。

22.明沉一貫《喙鳴詩文集》（明刻本），文集卷十三，提到了邵雍對北宋統(tǒng)治的贊譽“邵雍稱宋治，唐虞而下所未有者。”

23.明史謹《獨醉亭集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷中“七言律詩”，“秋日述懐次韻”文中有“邵雍寳悟先天理”詩句，對邵雍的推算和預知之能表示欽佩。

24.明孫緖《沙溪集》（清文淵閣四庫全書本），卷十六雜著，文中記載“西都邵雍稍知粗跡，已能洞達吉兇之變。”推崇邵雍的才能。

25.明萬表《皇明經(jīng)濟文録》（明嘉靖刻本），卷九禮部下，文中有關(guān)于邵雍從祀孔廟的記載。

26.明王褘《王忠文公集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷十五“孔子廟庭從祀議”，提到宋度宗時邵雍從祀孔廟。

27.明王世貞《弇州四部稿》（明萬歷刻本），卷一百十五文部，提到邵雍從祀情況。

28.明夏言《夏桂洲文集》（明崇禎十一年吳一璘刻本），卷十二，“臣嘗考邵雍聲音之學，理也，數(shù)也。理因數(shù)而眀，數(shù)因理而定，翕則為淸，辟則為濁，辟則從調(diào)，翕則從切。”對邵雍音韻學上的成就作了介紹。

29.明蕭士瑋《春浮園集》詩集（清光緖刻本），“戲題詩后二首”中有“王維詩與邵雍詩”等句，對邵雍詩的風格作了介紹。

30.明楊慎《升菴集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷四十一“希夷易圖”，提到邵雍學習易學時的師傅李挺之，“挺之謂邵雍曰：科舉外有義理之學，義理外有物理之學，物理外有性命之學。”

31.明楊士奇《東里文集》（清文淵閣四庫全書本），卷二十三“呉文正公從祀議”，記錄了從祀邵雍的情況。

32.明余有丁《余文敏公文集》（明萬歷刻本），卷八，有文認為“宋邵雍最稱知歷理”，對其歷學才能大加贊揚。

33.明詹景鳳《古今寓言》（明萬歷九年陳世寳刻本），卷三人物類“無名君傳”中，有有關(guān)邵雍生平的介紹。

34.明張一中《尺牘爭竒》（明刻本），卷四，提到邵雍游學洛陽時，司馬光等人爭相為其營造居室，邵雍“扁其室曰安楽窩。”

35.明張自烈《芑山詩文集》（清初刻本），卷十八記一“余冢宰崇祀紫陽書院記”，提到“進周、程、張、朱、司馬光、邵雍。”

36.明趙撝謙《趙考古文集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷一，提到了邵雍的高潔言行。

37.明趙南星《趙忠毅公詩文集》（明崇禎十一年范景文等刻本），卷十三中有有關(guān)邵雍的記載。

38.明鄭真《滎陽外史集》（清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本），卷九十二“用方參政文敏述懷韻五首”，詩歌中提到“洛下耆英憶邵雍”，提到洛陽人對邵雍的懷念。

39.明朱有燉《誠齋録》（明嘉靖十二年同藩刻本），誠齋錄卷四，提到“邵雍之后更誰傳”，認為邵雍對易學的研究是后人難以超越的。

40.明莊昶《莊定山集》（清文淵閣四庫全書本），卷一，五言古詩、七言古詩，提到“中華男子邵雍癡。”提到了邵雍的絕世之行。

（四）清代集部史料

1.清畢振姬《西北文集》（清康熙刻本），卷一論，“邵雍曰：圓者，星也，星紀也。”提到了邵雍對天象的熟知。

2.清陳焯《宋元詩會》（清文淵閣四庫全書本），卷九，記載了邵雍的生平大略。

3.清陳殿桂《與袁堂文集》（清刻本）卷四“邵雍論評”，點評了邵雍其人。

4.清陳廷敬《午亭文編》（清文淵閣四庫全書本），卷三十二，提到了邵雍的經(jīng)世之學。

5.清陳元龍《歷代賦匯》（清文淵閣四庫全書本），卷三十八都邑，收錄了邵雍的“洛陽懐古賦有序”此詩。

6.清儲大文《存硯樓文集》（清文淵閣四庫全書本），卷十，提到北宋時邵雍為王安石等重臣所推重。

7.清戴名世《南山集》（清光緖二十六年刻本），卷一論說，“孔廟從祀議”記載了邵雍從祀的情況。

8.清樊增祥《樊山續(xù)集》（清光緖二十八年西安臬署刻本），卷十九近光集，其中記載有張之洞的“和云門南河泊之作卽同九佳韻”詩，其中有“游車姑學邵雍乖”，對邵雍的恬然處世態(tài)度表示欣賞。

9.清費經(jīng)虞《雅倫》（清康熙四十九年刻本），卷二，提到邵雍所創(chuàng)的詩歌體例“邵康節(jié)體”。

10.清馮詢《子良詩存》（清刻本），卷十，提到了北宋相臣對邵雍的舉薦。

11.清甘汝來《甘莊恪公全集》（清乾隆賜福堂刻本），卷十“易圖說序”，提到“宋邵雍撰先天方圓圖”，體現(xiàn)了其天文地理知識。

12.清官修《題畫詩》（清文淵閣四庫全書本），卷四十一故實類收錄邵雍的《睢陽五老圖》等詩；卷一百十九雜題類收錄《史畫吟》等詩。

13.清郭起元《介石堂集》（清乾隆刻本），古文卷一論，“古來言春秋者，最稱七家，孟子、莊周、董仲舒、王通、邵雍、張載、程頥也。”

14.清黃宗羲《明文海》（清涵芬樓鈔本），卷七十四議甲，提到了邵雍從祀孔廟的情況。

15.清焦循《雕菰集》（清道光嶺南節(jié)署刻本），卷七雜著，“邵雍述伏羲而實悖乎”，對邵雍的一些說法提出了質(zhì)疑。

16.清李紱《穆堂類稿》（清道光十一年奉國堂刻本），別稿卷四十二、四六文上，收錄了邵雍的四六文。

17.清李光地《榕村集》（清文淵閣四庫全書本），卷二十八，“臣謹按邵雍之説，謂一元有十二會，如一年有十二月。”提到了邵雍的歷法之才。

18.清李伍漢《壑云篇文集》（清康熙懶云堂刻本），卷一，提到“昔宋有賢人邵雍研窮天人之閫奧，洞晰治亂之機緘，程子伯淳稱之為天挺人豪。”對邵雍的學識十分贊賞，并提到其在北宋時就已為時人所敬仰。

19.清李元度《天岳山館文鈔》（清光緖六年刻本），卷三十八，“邵雍聞天津橋杜鵑，即預憂之。”介紹了邵雍的先天之術(shù)。

20.清李祖陶《國朝文録續(xù)編》（清同治刻本），憺園文錄卷一，提到了南宋度宗時邵雍從祀的情況。

21.清厲鶚《宋詩紀事》（清文淵閣四庫全書本），卷十二，提到了北宋李之才（字挺之）對邵雍的教導和影響。

22.清劉逢祿《劉禮部集》（清道光十年思誤齋刻本），卷一，“故皆言維邵雍先天圖位乾南坤北。”提到了邵雍的易學見解。

23.清劉肇虞《元明八大家古文》（清乾隆刻本），卷一記序，收錄了邵雍的“天心水面亭記”之詩。

24.清陸隴其《三魚堂集》（清康熙刻本），文集卷四雜著，提到明崇禎時，明廷尊邵雍等人為先賢，從祀孔廟，“列在左丘明下。”

25.清陸圻《威鳳堂文集》（清康熙刻本），“邵雍論”提到邵雍的圣賢之說，認為“圣賢之為說于天下者，理與數(shù)而已。”

26.清毛奇齡《西河集》（清文淵閣四庫全書本），卷一百二十二“辨圣學非道學、文辨忠臣不徒死文”，認為邵雍和程顥等人，將道教的“雜說”摻入了儒家學說，篡改了儒家學說。

27.清浦銑《復小齋賦話》（清乾隆五十三年刻本），卷上，收錄有邵雍的《洛陽賦》。

28.清錢澄之《田間詩文集》（清康熙刻本），文集卷八說“持滿說”，“嘗觀宋儒邵雍於先天易卦圖，以坎離為陰陽之限。”

29.清屈大均《廣東文選》（清康熙二十六年三閣書院刻本），卷二，“邵雍謂仲尼以萬世為土，我朝祭酒周洪謨亦謂夏商之稱王，猶唐虞之稱帝。”記載了邵雍對孔子的評價。

30.清任啟運《清芬樓遺稿》（清嘉慶二十二年刻本），卷一，記載“邵雍曰：情之溺人也，甚於水。”記載了邵雍的理學言論。

31.清阮元《揅經(jīng)室集》（四部叢刊景清道光本），續(xù)二集卷二，記載“河南邵雍又為先天后天之圖，宋之說易者，翕然宗之，以至於今牢不可拔。”評論邵雍的易學成到后世也難以被超越。

32.清孫星衍《孫淵如先生全集》（四部叢刊景清嘉慶蘭陵孫氏本），問字堂集卷一雜文一，“又有用八宅之說而為邵雍先天八卦所惑者，邵雍之言何其窒閡也。”提到邵雍的易學對后世的影響很大。

33.清孫枝蔚《溉堂集》（清康熙刻本），后集卷四，“安駕似戀邵雍窩。”，對邵雍淡泊名利的品格表示敬仰。

34.清湯來賀《內(nèi)省齋文集》（清康熙刻本），卷三十祭文行狀，“談經(jīng)難喚邵雍魂。”，表達了對經(jīng)學圣人邵雍的追憶。

35.清汪紱《雙池文集》（清道光一經(jīng)堂刻本），卷二，提到了邵雍為后人所推崇。

36.清王鐸《擬山園選集》（清順治十年王鏞王鑨刻本），卷二十八，提到了邵雍的曠達之性情。

37.清王弘撰《砥齋集》（清康熙十四年刻本），卷四“華陰縣重修學宮記”，提到崇禎元年尊邵雍為先賢。

38.清王士禎《帶經(jīng)堂集》（清康熙五十年程哲七略書堂刻本），卷五十一、漁洋文十三，提到邵雍、朱熹等六子學超前儒，從祀孔廟。

39.清王嗣槐《桂山堂詩文選》（清康熙青筠閣刻本），文選卷四，提到邵雍從祀的情況。

40.清王元啟《祇平居士集》（清嘉慶十七年刻本），“卷五考歴代廟學考”，提到邵雍從祀的情況。

三、結(jié)論

由以上理序不難看出，宋代是中國傳統(tǒng)文化一個新的興起階段，同時奠定了於后近九百余年的發(fā)展脈路。對邵雍及與之有關(guān)的古典文獻著作進行整理和研究，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史及思想史的認知會有推動作用，是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的必要認知工作。

目前學界中，研究某一問題或某一文獻者較眾，但對于學術(shù)文獻的整理以致綜述等皆為稀少。筆者認為，對于古典文獻，以歷史線條為基準的整理成果，具有便利學人的積極意義，本文即是基于這樣的思想而掇成。

作者簡介：李亮，1983年1月，男，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市人，博士研究生，主要研究方向：中國哲學。