關(guān)于理性愛(ài)國(guó)主義的思考

摘 要：本文結(jié)合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)民眾在表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感中表現(xiàn)出來(lái)的非理性問(wèn)題，從三個(gè)方面展開(kāi)論述：什么是理性愛(ài)國(guó)主義、理性愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式、理性愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今中國(guó)應(yīng)有的維度。以此警示國(guó)人：愛(ài)國(guó)不是非理性的情緒發(fā)泄，愛(ài)國(guó)需要確立理性愛(ài)國(guó)主義理念，愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)必須在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：理性愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵 理性愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式 理性愛(ài)國(guó)主義的維度

近代以來(lái)，但凡在中國(guó)發(fā)生的大規(guī)模愛(ài)國(guó)事件，大都與主權(quán)受損有關(guān)。比如百年之前因?yàn)榍鄭u問(wèn)題，爆發(fā)了大規(guī)模搞抵制日貨運(yùn)動(dòng)；前幾年因釣魚(yú)島問(wèn)題，又發(fā)生抵制日貨運(yùn)動(dòng)；今天，因南海仲裁案、美軍在韓部署薩德導(dǎo)彈系統(tǒng)等刺激國(guó)人神經(jīng)的大事件，不少中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感被再次激發(fā)出來(lái)，紛紛喊出了“抵制美貨”、“砸碎蘋(píng)果手機(jī)”、“不吃肯德基”……等口號(hào)。與此同時(shí)，一些地方發(fā)生了嚴(yán)重的網(wǎng)民聚集、拉橫幅、圍堵肯德基門(mén)店、蘋(píng)果手機(jī)銷(xiāo)售門(mén)店事件。國(guó)人的這種愛(ài)國(guó)情感本是值得肯定的，但是這和用不用蘋(píng)果手機(jī)、吃不吃肯德基沒(méi)有關(guān)系。畢竟貨物是無(wú)罪的，也應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有國(guó)界的！任何過(guò)激言行，無(wú)論其出發(fā)點(diǎn)正當(dāng)與否，都容易失去控制，而走向一種狂熱的極端。動(dòng)輒喊出“抵制×××”的口號(hào)、隨意毀壞他人的財(cái)物、干預(yù)他人的消費(fèi)選擇，這不是真正的愛(ài)國(guó)，不過(guò)是打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)行非理性的情緒發(fā)泄，這是嚴(yán)重的違法行為，勢(shì)必會(huì)危害社會(huì)的穩(wěn)定。這種做法無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果，因?yàn)樗菍?duì)國(guó)家法律的踐踏，最終傷害的只能是自己的國(guó)家、自己的同胞，而這卻是與愛(ài)國(guó)的初衷背道而馳的。任何人都無(wú)權(quán)侵犯他人的財(cái)物，無(wú)權(quán)干預(yù)他人的消費(fèi)權(quán)利，更不能踐踏國(guó)家法律、干擾社會(huì)秩序、危害國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，明確什么是真正的愛(ài)國(guó)主義、怎樣表達(dá)愛(ài)國(guó)情感、用什么方式表達(dá)，至關(guān)重要。筆者堅(jiān)信，愛(ài)國(guó)不是非理性的情緒發(fā)泄，愛(ài)國(guó)需要確立理性愛(ài)國(guó)主義理念，愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)必須在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。

一、什么是理性愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)需要激情，更需要理性。因?yàn)槿说男袨榧仁苤朴诶硇裕踩菀资芊抢硇缘闹洹Ｒ话愣裕硇缘膬r(jià)值在于崇尚科學(xué)，追求真理、講求邏輯，理性對(duì)人的行為的影響表現(xiàn)為人的自我約束力。而非理性在很大程度上是一種消極的情感或情緒，非理性對(duì)人的行為的影響，往往表現(xiàn)為行為失控。一旦人們的行為被非理性支配，就容易走向狂熱與盲動(dòng)。理性愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵是豐富的。一是要善于學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。在當(dāng)今由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，我們既要防止出現(xiàn)崇洋媚外的民族虛無(wú)主義，又要防止出現(xiàn)盲目排外的狹隘民族主義；既要防止遭受侵略歷史的悲劇重演，又要具有開(kāi)放的胸懷，勇于學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己。二是要承認(rèn)差別、正視問(wèn)題。既要看到國(guó)家發(fā)展所取得的輝煌成就，也要看到我們還存在的問(wèn)題和困難，要有容忍和接受批評(píng)的寬宏氣度。三是要樹(shù)立全球意識(shí)。要順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的世界潮流，與不同國(guó)家、不同民族相互依存合作發(fā)展。在維護(hù)國(guó)家核心利益的前提下，勇?lián)鷮?duì)人類(lèi)共同責(zé)任，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。理性愛(ài)國(guó)主義與非理性愛(ài)國(guó)主義都是站在愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)上，基于對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。二者的區(qū)別在于：前者是面對(duì)國(guó)家核心利益，面對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)我們前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種各樣的矛盾和問(wèn)題有清醒或比較清醒的認(rèn)識(shí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，能夠?qū)ψ约旱膼?ài)國(guó)行為做出理智判斷，以保證自己的行為動(dòng)機(jī)與效果相一致，愛(ài)國(guó)行為有利于自身和國(guó)家的發(fā)展。而后者往往是出于個(gè)人一時(shí)的情緒沖動(dòng)和激憤而表現(xiàn)出來(lái)的以偏激、盲目、浮躁、不計(jì)后果等為特征的行為。在非理性的情緒魔鬼支配下，往往會(huì)行為失控，實(shí)施打砸搶燒、擾亂公共秩序的違法犯罪行為，這就從根本上違背了愛(ài)國(guó)的初衷，極不利于自身和國(guó)家的發(fā)展。

二、理性愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式

理性愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式可以分為“靜態(tài)”和“動(dòng)態(tài)”表達(dá)兩種形式。“靜態(tài)”愛(ài)國(guó)是理性愛(ài)國(guó)最基本的表達(dá)形態(tài)，崗位愛(ài)國(guó)是“靜態(tài)”愛(ài)國(guó)的主要形態(tài)。崗位愛(ài)國(guó)就是要把愛(ài)國(guó)的情感轉(zhuǎn)化為立足本職崗位，敬業(yè)愛(ài)崗。例如：學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)成才、報(bào)效祖國(guó)；科技人員要通過(guò)積極發(fā)明創(chuàng)造，推進(jìn)國(guó)家的科技現(xiàn)代化；工人、農(nóng)民要通過(guò)積極生產(chǎn)，創(chuàng)造豐富物質(zhì)財(cái)富使祖國(guó)繁榮富強(qiáng)；軍隊(duì)通過(guò)苦練軍事技能，提高軍事素養(yǎng)去保衛(wèi)祖國(guó)；運(yùn)動(dòng)員要通過(guò)刻苦訓(xùn)練，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)人的風(fēng)采為國(guó)爭(zhēng)光，等等這一切都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。另外，在全球化時(shí)代，在國(guó)際交往中自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，彼此尊重，關(guān)心人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，樹(shù)立良好國(guó)家形象是也是愛(ài)國(guó)。所謂“動(dòng)態(tài)”愛(ài)國(guó)就是在特定時(shí)間、地點(diǎn)和事件中，用特定的行為來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，為維護(hù)國(guó)家核心利益向世界宣示和表達(dá)中國(guó)人民的立場(chǎng)和意見(jiàn)。理性愛(ài)國(guó)不是無(wú)聲愛(ài)國(guó)，也要適度適時(shí)發(fā)聲。一是國(guó)人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)心聲，讓有關(guān)國(guó)家聽(tīng)到中國(guó)民間的愛(ài)國(guó)言論，了解中國(guó)民眾的態(tài)度。二是通過(guò)適時(shí)適度的集會(huì)或游行方式表達(dá)愛(ài)國(guó)。例如，釣魚(yú)島問(wèn)題、南海問(wèn)題是繞不過(guò)的領(lǐng)土主權(quán)之爭(zhēng)，涉及國(guó)家核心利益，當(dāng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情緒高漲之時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)依照憲法批準(zhǔn)適度規(guī)模、適當(dāng)路線(xiàn)、可控制的示威抗議游行活動(dòng)，以釋放國(guó)人的愛(ài)國(guó)激情，向有關(guān)國(guó)家和世界顯示中國(guó)人民的立場(chǎng)和力量。

三、當(dāng)代中國(guó)理性愛(ài)國(guó)主義的維度

理性愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)升華，理性愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)應(yīng)具有以下幾個(gè)維度：

一是價(jià)值理性。就當(dāng)代中國(guó)而言，理性愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值理性就是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。愛(ài)國(guó)主義必須有利于中華民族的根本利益，只有理性的愛(ài)國(guó)主義才能贏得世界的尊重，才能謀求發(fā)展的和平環(huán)境，才能有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的最高國(guó)家利益。二是批判理性。理性愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，主張理智和冷靜，在情緒的控制上、在思維的方式上，以批判的態(tài)度破除眩目的作秀、狂熱的口號(hào)和偏激的煽動(dòng)。因此理性愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該具有包容力和多元化內(nèi)涵，應(yīng)該具有批判理性的獨(dú)立思考意識(shí)。就當(dāng)代中國(guó)而言，理性愛(ài)國(guó)主義的批判理性意義在于維護(hù)國(guó)家的批判理性意義在于維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和穩(wěn)定的政治局面。三是實(shí)踐理性。理性的愛(ài)國(guó)主義突出務(wù)實(shí)指向性，以理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)來(lái)具體實(shí)踐理性愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代有著不同的實(shí)踐表達(dá)。在國(guó)家民族遭受外來(lái)侵略奴役的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，需要國(guó)人同仇敵愾、共御外侮。在和平建設(shè)時(shí)期，需要人們愛(ài)崗敬業(yè)、忠實(shí)履行自己的責(zé)任和義務(wù)，將愛(ài)國(guó)熱情融如具體的工作中，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)國(guó)家和民族的發(fā)展。四是法治理性。愛(ài)國(guó)，不是打砸施暴的理由，不是情緒失控的泄憤。我國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，愛(ài)國(guó)應(yīng)在法律框架內(nèi)進(jìn)行，愛(ài)國(guó)也應(yīng)遵循法治理念。每一個(gè)同胞都應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)法律意識(shí)，增強(qiáng)法治觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，這是愛(ài)國(guó)的基本要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾競(jìng). 理性愛(ài)國(guó)：愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)升華[J]. 湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

[2]鄢萬(wàn)春. 以“愛(ài)國(guó)主義理性”建構(gòu)“理性愛(ài)國(guó)主義”[J]. 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（6）.

[3]劉英.“理性愛(ài)國(guó)”——當(dāng)代愛(ài)國(guó)理性的新構(gòu)建[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）.

作者簡(jiǎn)介：楊必慶，男，副教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)。