元四家山水畫風格形成的社會原因分析

【摘要】：元代山水畫趨向寫意，以虛帶實，側重筆墨神韻，強調以書入畫，將中國山水畫樣式推向抒情達意藝術高峰。最具代表的是\"元四家”：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。不同的社會地位及境況，相似的不得意的遭遇，造就了他們作品的不同繪畫特色，但是相似的文人精神內核，給明清兩代的文人畫以巨大的影響。本文通過主要從元朝的社會經濟、政治、思想及個人角度來分析四家山水畫風格形成背景。

【關鍵詞】：元四家;中國古代繪畫;中國畫;山水畫

山水畫以山川自然景色為主體來描寫，是中國畫的一種。傳統(tǒng)分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。山水畫技法上講究經營位置，表達上崇尚意境，包含了極高的文化哲學內涵及人文精神，“山與水”就如“硬與柔”、“靜與動”、“陰與陽”……本身是矛盾的統(tǒng)一體，充滿了中國特有的哲學精神的藝術審美體系。宗炳《畫山水序》提到“圣賢暎于絕代，萬趣融其神思。余復何為哉，暢神而已。神之所暢，孰有先焉?！盵1]其強調藝術家的想象，講究情致、意境。王微的《敘畫》也分析了山水與地圖的區(qū)別，強調山水畫創(chuàng)作的\"致”和“情”，即山水畫的娛情作用。[2]可見，中國的古代山水畫，講究天人合一的宇宙觀，追求氣韻生動的審美要求，是對人生社會及客觀自然的雙重審美。而其所蘊含的哲學精神、描繪的山川地貌，都是畫家應物移情，立意象形的結果，所以畫家個體不同的時代社會、生活閱歷就呈現(xiàn)了中國山水畫發(fā)展的不同高度。要研究理解元四家山水畫的藝術淵源、特征及價值，只有進行科學的多角度分析。

一、“元四家”藝術風格

在繪畫藝術歷史中一般將畫家細分為人物畫家、花鳥畫家及山水畫家，并以畫家取得最高成就的藝術作品劃分其藝術身份?！霸募摇痹谥袊L畫史上，一般指的是董其昌遴選的倪瓚、黃公望、王蒙及吳鎮(zhèn)這四位元代山水畫家，他們具有相對穩(wěn)定的山水畫作品藝術風格，是元代山水畫發(fā)展的杰出代表。

藝術風格的多樣性是由各種客觀因素決定的，如畫家自己特殊的人生閱歷和生活經驗，社會生活的多樣復雜，繪畫美學思想的不同主旨以及繪畫技法表現(xiàn)形式的多樣性，都使藝術風格千差萬別。黃公望代表作《富春山居》，作品水墨、淺絳兼用，筆意簡遠俊逸，平淡天真，淡墨干皴、蒼茫渾厚，渴潤兼?zhèn)?，渾厚中見峻峭，蒼莽中見娟妍;吳鎮(zhèn)，代表作《漁父圖》，作品重用墨，墨韻渾厚，行筆飛動，構圖奇險，突兀;倪瓚，作品三段式構圖：近樹、中水、遠山，意境清幽深遠，干筆皴擦;王蒙代表作品有《青卞隱居圖》，元四家中，王蒙的技法最為全面、純熟，面目也最為多樣，作品重山，氣勢雄偉，變化萬千。元四家的時代風格及民族風格深刻反映了元代的社會、經濟、生活及藝術思潮。

二、元四家風格形成社會背景影響

公元1206年，我國北方的蒙古族占領中原，定都大都（今北京），建立元朝，傳五世十一帝，歷時九十八年。由于元朝民族間的復雜關系，元代的政治、經濟、文化產生了不同于以往中國封建社會的獨特社會形態(tài)。

首先，元四家能安心創(chuàng)作，離不開他們不為衣食堪憂的基礎條件。蒙古人原來過的是游牧生活，進入中原后，強制將原有的農業(yè)生產變?yōu)樾竽翗I(yè)，破壞了原有的較為發(fā)達的封建農業(yè)經濟，導致了元代初期的脆弱的經濟基礎。隨著社會逐步安定，蒙古統(tǒng)治階級采取了緩和階級矛盾，發(fā)展生產力的有利政策，使得社會經濟繼續(xù)向前發(fā)展。因此作為繪畫藝術發(fā)展的基礎一一經濟實力，仍在起著根本作用。在元四家中，王蒙是趙孟頫的外孫，無論是經濟實力還是藝術環(huán)境，都保障了其從事書畫藝術的良好條件。而倪瓚生于富有家庭，擁有大量田產及書畫收藏，雖然后來放棄家產云游四方，但由于他寄居的大多是經濟條件良好的高官、文人、朋友，所以其生活也沒有存在問題。黃公望曾行走官場，具有一定經濟能力，后云游各地賣卜為生。吳鎮(zhèn)也主要靠賣卜為生。在元代，賣卜成為文人的生存手段，當時社會較為動蕩，人們非常相信命運的預測?？偟膩碇v，元四家雖各自經濟水平不一，但是都是處于社會經濟基礎層，其山水畫作品風格的形成正是建立在他們所處的元代經濟環(huán)境之上的，他們各自特殊的境遇——富貴騰達或清貧無依的生活閱歷深刻影響著畫家作品的風格。

其次在政治方面，蒙古統(tǒng)治者接受了漢族儒家思想，但同時又保持他們本民族的生活習慣。在建國過程中，除了軍事上的窮兵默武外，政治上采取了過去中國史上曾未有的民族歧視等級制，即蒙古人居首，色目人次之，漢人、南人居末?！懊晒湃伺c漢人相爭，漢人勿還報”。再加上科舉制度的廢除，知識分子求進無門。在殘酷的現(xiàn)實面前，追求隱逸逐漸成為元代士人的人生意義追求。吳鎮(zhèn)的祖上為官，但他稟性孤耿，終生不仕，從不與權勢者往來，隱居鄉(xiāng)里。黃公望前半生做過小吏，后因受累入獄，受到打擊，出獄后不問政事，隱居江湖，一度靠賣卜為生。王蒙生于官宦之家，他時而出仕，時而歸隱。倪瓚生于大富之家，但在家庭變故之后放棄家產，云游四方。元四家一生起起落落最終歸隱于世，他們的藝術風格也隨人生感悟而變化，追求平淡雅逸的人生、藝術境界。

在思想上，元代各民族文化思潮的大融合，社會動蕩的同時，也為思想自由創(chuàng)造了一定條件，元代士人有了巨大的創(chuàng)作自由，可以無拘無束的抒發(fā)個性。另外，宗教哲學思想對元四家山水畫創(chuàng)作的也有著巨大影響，例如倪瓚，他從小受到道教的影響，到中年他開始信仰道教，并養(yǎng)成了清高孤傲，潔身自好的性格與超脫塵世逃避現(xiàn)實的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

三、結語

本文從元代社會的經濟、政治、思想結合元四家個人因素，分析研究了元四家山水畫藝術風格形成的原因條件，得出結論，元四家山水畫藝術風格的形成，是社會、自然及個人三大因素綜合影響的結果。該結論對于客觀科學評價元四家山水畫作品的美學價值及地位具有鑒賞批評實踐上的現(xiàn)實意義。元末四大家的繪畫風格雖然在形式上略微有所區(qū)別，但是從整體上來看，四大家的藝術精神長期影響了其后的畫壇，對明清畫壇乃至今日影響都極大。

參考文獻：

[1][2] 宗炳，王微.畫山水序 敘畫[M]. 北京：人民美術出版社，1985.

[3]傅舟.中國美術史[M].重慶：重慶大學出版社，2014.

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[5]傅抱石.中國繪畫理論[M].南京：江蘇教育出版社，2005.