淺談湘西北勞動(dòng)號(hào)子的藝術(shù)特征

【摘要】：勞動(dòng)號(hào)子，發(fā)端于民間，起始于勞動(dòng)，是一種最古老、最普及、最實(shí)用的群眾文化創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。沒有任何一種藝術(shù)表現(xiàn)能夠像勞動(dòng)號(hào)子那樣簡單明了，凝聚人心、協(xié)調(diào)步伐，激奮精神并給人以震撼，因此勞動(dòng)號(hào)子具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。筆者根據(jù)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，主要探析湘西北勞動(dòng)號(hào)子的藝術(shù)特征，供大家參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】：湘西北;勞動(dòng)號(hào)子;藝術(shù)特征

前言：

沈從文的一部《邊城》曾以牧歌式的情調(diào)向世人描繪了美麗，神奇，靈動(dòng)的湘西世界。在這個(gè)田園般的地方，生活著一個(gè)古老的民族：土家族。這是一個(gè)能歌善舞的民族，有著源遠(yuǎn)流長的文化，勞動(dòng)號(hào)子是著名的文化元素之一，在當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)過程中廣為傳唱。在湘西一帶，勞動(dòng)歌謠、號(hào)子來自武陵、雪峰大山和沉江、酉水等溪河的饋贈(zèng)，更是大山、河埠勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。山區(qū)大縣沉陵的勞動(dòng)山歌號(hào)子種類繁多，但最出色的當(dāng)數(shù)“船工”、“車水”和“盤木”三大號(hào)子。

一、勞動(dòng)號(hào)子的歷史淵源

勞動(dòng)號(hào)子是人類文化中產(chǎn)生最早、歷史最久的。流傳于中國各地。先秦典藉《呂氏春秋》有一段記載說：今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。這是先民一邊集體搬運(yùn)巨木，一邊呼喊號(hào)子的逼真描寫。而且，還說出了一個(gè)極樸素又極重要的道理：早在原始時(shí)代，凡“舉重”，必唱“勸力之歌”。所謂“勸力之歌”就是后來的勞動(dòng)號(hào)子。這種體裁是人們?cè)趨⑴c需要相互協(xié)作的集體勞動(dòng)時(shí)，為了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作、調(diào)解勞動(dòng)情緒而唱的一種民歌。

二、勞動(dòng)號(hào)子的藝術(shù)特征

在民歌當(dāng)中，勞動(dòng)號(hào)子是最早產(chǎn)生的。它的音樂與勞動(dòng)又緊密聯(lián)系，所以它的音樂性格、節(jié)奏、音樂材料、歌詞創(chuàng)作、曲式結(jié)構(gòu)及歌唱方式都伴隨勞動(dòng)方式與勞動(dòng)強(qiáng)度的差別而表現(xiàn)出不同的特色。

（一）直接、簡樸的表現(xiàn)方法和堅(jiān)定、有力的音樂性格。在艱辛的勞動(dòng)中，因?yàn)槭羌w勞動(dòng)，就要求勞動(dòng)者們齊心協(xié)力、勇敢堅(jiān)定，只有這樣才能戰(zhàn)勝一切困難，最終完成勞動(dòng)任務(wù)。因此，勞動(dòng)號(hào)子當(dāng)中就很少有柔弱、纖細(xì)、曲折的成份，它的性格特征則是堅(jiān)定、豪邁、粗獷的。

（二）號(hào)子的節(jié)奏和生產(chǎn)勞動(dòng)節(jié)奏的同一。勞動(dòng)號(hào)子節(jié)奏、節(jié)拍方面的特征與生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏有著十分密切的聯(lián)系，這是勞動(dòng)號(hào)子音樂區(qū)別于其他音樂體裁的標(biāo)志。勞動(dòng)節(jié)奏賦予號(hào)子節(jié)奏以律動(dòng)性。所謂節(jié)奏的律動(dòng)性是指節(jié)奏有規(guī)則、有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏律動(dòng)型大致有三類：a.長律—這種律動(dòng)單位的長度一般相當(dāng)于一個(gè)樂句。它所伴隨的勞動(dòng)較平穩(wěn)、或者勞動(dòng)強(qiáng)度較大，但問歇時(shí)問長，節(jié)奏不太緊促，例如《卜灘號(hào)子》、《采石號(hào)子》、《打俄號(hào)子》等。b.平律—這種律動(dòng)單位的長度相當(dāng)于一個(gè)樂節(jié)。它所伴隨的勞動(dòng)速度適中，協(xié)作性較強(qiáng)，節(jié)奏規(guī)整，決定了這類勞動(dòng)號(hào)子音樂的節(jié)奏緊湊，曲調(diào)方整，有較強(qiáng)的推動(dòng)力。例如黑龍江的搬運(yùn)號(hào)子《哈腰掛》。c.短律—這類勞動(dòng)號(hào)子所伴隨的勞動(dòng)速度快，節(jié)奏緊張，勞動(dòng)號(hào)子音樂的律動(dòng)單位短促，不斷反復(fù)，一般每一拍就是一個(gè)律動(dòng)單位。例如《川江船夫號(hào)子》中的《上灘號(hào)子》。

（三）音樂材料的重復(fù)性。因?yàn)槭艿絼趧?dòng)的限制，勞動(dòng)號(hào)子的音樂形式簡樸，不能用太多的音樂材料，因而它的音樂材料則是有規(guī)則的重復(fù)使用。例如《哈腰掛》，整個(gè)曲調(diào)長達(dá)60小節(jié)，但都是由第一樂段的八小節(jié)變化衍展而來的。

（四）歌詞創(chuàng)作的即興性。勞動(dòng)號(hào)子的歌詞，往往是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中即興順口編出來的。它的題材內(nèi)容有敘事的、詼諧的以及反映愛情生活的，總之，廣泛的生活題材都可作為勞動(dòng)號(hào)子的歌詞。

（五）曲式結(jié)構(gòu)的簡樸性。結(jié)構(gòu)體式較簡單。勞動(dòng)號(hào)子中較多的是平敘性和對(duì)應(yīng)性兩種性質(zhì)的結(jié)構(gòu)具體體式，變化不大。樂段結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性不強(qiáng)。因?yàn)閯趧?dòng)時(shí)問的延續(xù)，勞動(dòng)號(hào)子就需要長時(shí)問地反復(fù)演唱，因此，段落感不強(qiáng)。

（六）一領(lǐng)眾和的歌唱方式。號(hào)子的歌唱方式，主要是“領(lǐng)、合”式，即一人領(lǐng)，眾人合，或者眾人領(lǐng)，眾人合。在節(jié)奏較緩的勞動(dòng)中，“領(lǐng)”句較長，“合”句稍短。而在較為緊張的勞動(dòng)中，領(lǐng)句、合句都十分短促。另外，多數(shù)情況卜，領(lǐng)句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在領(lǐng)句結(jié)束以前就進(jìn)入的，兩個(gè)聲部由此構(gòu)成重迭狀態(tài)。領(lǐng)唱部分常是唱詞的主要陳述部分，音樂靈活、自由，變化多，音調(diào)高亢燎亮，有呼喚、號(hào)召的特點(diǎn)。和的部分大多唱的是實(shí)用性襯詞或重復(fù)詞，音樂較固定，變化少。節(jié)奏性強(qiáng)，常使用同一樂匯或同一節(jié)奏型重復(fù)進(jìn)行。領(lǐng)唱與和唱交替進(jìn)行，既促進(jìn)了集體勞動(dòng)者之問的情緒交流，又加強(qiáng)了行動(dòng)的一致性。由于勞動(dòng)的緊張度不同，領(lǐng)與和的配合方式也不同：在節(jié)奏緊張的勞動(dòng)中，領(lǐng)與和配合緊湊，采用句接式（領(lǐng)與和相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)樂句）或密接式（領(lǐng)與和相聯(lián)，構(gòu)成一系列的短句或樂節(jié)）;在節(jié)奏舒緩的勞動(dòng)中，常采用段接式（領(lǐng)與和相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)樂段）;在最為緊張激烈的勞動(dòng)中，領(lǐng)與和重疊形成兩個(gè)或兩個(gè)以上聲部的多聲部合唱，如碼頭搬運(yùn)號(hào)子，傳唱于碼頭、貨場的裝卸、抬扛、推拉等勞動(dòng)場合。

三、勞動(dòng)號(hào)子的文化內(nèi)涵

勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)又服務(wù)于勞動(dòng)，既是勞動(dòng)的工具又是勞動(dòng)的頌歌。其文化內(nèi)涵可從以卜幾個(gè)方面來看：

（一）勞動(dòng)號(hào)子蘊(yùn)涵的是一種文化精神，這種文化精神主要體現(xiàn)為該文化內(nèi)的人格精神的群體特征。“巴渝民問藝術(shù)大師”陳邦貴稱“川江號(hào)子是長江的魂魄”，不難看出川江上的船工面隊(duì)艱難的生活條件和繁重的體力勞動(dòng)，勞動(dòng)者以堅(jiān)毅不拔的精神一如既往，堅(jiān)持著自己的信念。是一種思想的高境界性，體現(xiàn)的是一種積極、上進(jìn)的精神追求。

（二）勞動(dòng)號(hào)子具有永恒的歷史文化價(jià)值。勞動(dòng)是民歌藝術(shù)的源頭，勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)，服務(wù)于勞動(dòng)，是人類最早的歌謠，是勞動(dòng)人民偉大力量的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。勞動(dòng)號(hào)子早在原始時(shí)代人們開始從事集體勞動(dòng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，笨重的體力勞動(dòng)日漸減少，勞動(dòng)號(hào)子的實(shí)用范圍也日漸縮小，但作為一個(gè)藝術(shù)品種，其生命力將經(jīng)久不衰，并具有永恒的歷史文化價(jià)值。

（三）抒發(fā)了勞動(dòng)者復(fù)雜的情感，是勞動(dòng)者生活態(tài)度和情趣的生動(dòng)反映。一方面勞動(dòng)號(hào)子反映了勞動(dòng)者的生活境遇和悲慘的命運(yùn)。例如在傳統(tǒng)勞動(dòng)號(hào)子中經(jīng)常看到用暗示、代號(hào)來譏罵剝削者、訴說苦楚的方法來表現(xiàn)勞動(dòng)者自身所受的剝削和壓迫。《搭蓬號(hào)》真實(shí)地反映了黑暗歲月當(dāng)中船工們的悲慘生活;另一方面勞動(dòng)號(hào)子也反映了勞動(dòng)者對(duì)生活的態(tài)度和他們的樂觀主義精神，表現(xiàn)出人們對(duì)事物的是非、好惡、美丑的判斷。

（四）歌聲具有號(hào)召力，體現(xiàn)了一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。由于音樂節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏相吻合，歌聲一起，參加勞動(dòng)的人都要隨著音樂的節(jié)奏一起同時(shí)用力。統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒和鼓舞勞動(dòng)士氣的勞動(dòng)號(hào)子反映出一個(gè)勞動(dòng)群體為了達(dá)到共同的目標(biāo)所必需的團(tuán)結(jié)和協(xié)作的精神，消除了人與人之問的矛盾，加深了勞動(dòng)者之問的情感交流。

總結(jié)：

湖南湘西北勞動(dòng)號(hào)子作為民歌的一個(gè)主要體裁，數(shù)千年來，它伴隨著勞動(dòng)大眾在與自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會(huì)功能，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)勝自然的一個(gè)又一個(gè)奇跡。同時(shí)，號(hào)子又是人與自然和勞動(dòng)相結(jié)合又相碰撞而產(chǎn)生的最早的精神、藝術(shù)之花。因此，它具有永恒的歷史文化價(jià)值。

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