陳獻(xiàn)章和他的書(shū)法

【摘要】：嶺南書(shū)法雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是縱觀嶺南書(shū)派，能書(shū)之人少之又少，作為書(shū)法里程碑式的人物，有三：一是唐朝的張九齡（678—740年）;二是南宋的崔與之（1158—1239年）;三是明代的陳獻(xiàn)章（1428—1500年）。崔與之上距張九齡大概500年，下距陳獻(xiàn)章約有265年，所以明朝人認(rèn)為，幾千年間，張九齡、崔與之和陳獻(xiàn)章是嶺南書(shū)法史上的三座分水嶺。

【關(guān)鍵詞】：二王;茅筆;茅龍筆;吳門(mén)書(shū)派

一、陳獻(xiàn)章生平簡(jiǎn)述

陳獻(xiàn)章（1428--1500年），字公甫，號(hào)石齋，別號(hào)碧玉老人、玉臺(tái)居士、江門(mén)漁父、南海樵夫、黃云老人等。陳獻(xiàn)章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，上承程朱理學(xué)，下起陽(yáng)明心學(xué)，主張“學(xué)貴知疑”、“獨(dú)立思考”，提倡較為自由開(kāi)放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個(gè)有自己特點(diǎn)的學(xué)派，史稱(chēng)“江門(mén)學(xué)派”，同時(shí)，他也是一位著名的詩(shī)人、教育家、和書(shū)法家。作為書(shū)法家的他，被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。

其先祖是宋朝官員，后因政治變化，其高祖南下定居新會(huì)。其祖父陳永盛，其父陳樂(lè)蕓皆好道術(shù)、善詩(shī)文。文化氣息濃厚的家庭，對(duì)其必有積極的影響。

陳獻(xiàn)章出生于廣東省江門(mén)市蓬江區(qū)白沙里，江門(mén)市形成距今已有600多年了，管轄范圍為“五邑”，蓬江是“五邑”中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。但是，陳獻(xiàn)章所生活的時(shí)代，正是大明朝中期，也就是明朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，動(dòng)蕩的局勢(shì)就注定陳獻(xiàn)章的人生會(huì)充滿(mǎn)坎坷。

二、陳獻(xiàn)章的書(shū)法

嶺南的書(shū)法，在明代以前，雖有遺跡傳世，但書(shū)家屈指可數(shù)，好在陳獻(xiàn)章天資聰穎、好學(xué)，且有強(qiáng)烈的桑梓情懷，對(duì)先賢無(wú)比尊敬，他常常提及張九齡、余靖、崔與之、白玉蟾等在書(shū)法上有一定成就的人，在先賢的影響下，他必然會(huì)在書(shū)法藝術(shù)上有所收獲。

陳獻(xiàn)章的書(shū)法分為兩個(gè)階段：一是早年他致力于學(xué)習(xí)行楷，以唐楷為主，尤其是歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)，旁及顏真卿、柳公權(quán)以及王羲之、王獻(xiàn)之，這也奠定了其書(shū)風(fēng)發(fā)展的主要方向。其次，中年以后，他十分留心于草書(shū)創(chuàng)作，主要取法二王，對(duì)于《蘭亭序》和《書(shū)譜》，他都有認(rèn)真研究。陳獻(xiàn)章的傳世作品中，有章草和八分書(shū)的體勢(shì)，或許他曾經(jīng)也臨摹過(guò)北宋的《汝帖》，當(dāng)然，這不得而知。

在陳獻(xiàn)章生活的明中期，兩大新的書(shū)風(fēng)開(kāi)始興起：一是草書(shū)的流行;二是大字的出現(xiàn)。明代宣統(tǒng)之后，“臺(tái)閣體”一統(tǒng)書(shū)壇，格調(diào)低，書(shū)風(fēng)單一 ，陳獻(xiàn)章并沒(méi)有受到“臺(tái)閣體”的同化，而且認(rèn)為“魏晉名家是一關(guān)”，并把自己對(duì)草書(shū)的狂放放在二王的基礎(chǔ)上。后人觀之，認(rèn)為其草書(shū)作品多得于二王，而且還有些許蘇軾、黃庭堅(jiān)的味道。陳獻(xiàn)推崇“熙熙穆穆”的風(fēng)格，由于他的草書(shū)作品罕有傳世，所以他推崇的風(fēng)格也就無(wú)處可尋了。

在陳獻(xiàn)章的傳世草書(shū)作品中，有很多大字，比如后人常常臨摹的“心池”、“戒”、“忍”、“留耕堂”等。陳獻(xiàn)章擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，但后人發(fā)現(xiàn)，在他實(shí)際創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，通常都是寫(xiě)行楷和行草。行楷多顯露出歐體的味道，加之年紀(jì)的增長(zhǎng)，骨力剛勁沉著，譬如大字楷書(shū)“忍”和“戒”，端莊雄偉。在陳志平一書(shū)《陳獻(xiàn)章書(shū)跡研究》中提到：“陳獻(xiàn)章的行草書(shū)大約有兩種風(fēng)格;一是瘦勁一路，二是豐腴一路。時(shí)間上以成化十九年為界。成華十九年之前的作品基本上偏于瘦勁，如行書(shū)《與梁文冠說(shuō)詩(shī)》”，“成化十九年以后，陳獻(xiàn)章對(duì)于仕途徹底失望，心態(tài)趨于鑒定平和，所做行草書(shū)漸漸轉(zhuǎn)向平淡豐腴一路，作于成化十九年的草書(shū)《程顥詩(shī)》（閑來(lái)無(wú)事）便顯示了這種轉(zhuǎn)變。”

提到陳獻(xiàn)章的書(shū)法，不得不提的還有他的茅筆，并不是我們所說(shuō)的毛筆，我們都知道，古代的主要書(shū)寫(xiě)工具是毛筆，但是筆也有許多種的制法。之前在網(wǎng)上偶然看到過(guò)，很多人都覺(jué)得茅筆是陳獻(xiàn)章的獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)不然，早在宋代，朱熹就創(chuàng)造了“永春茅筆”，其次，陳獻(xiàn)章創(chuàng)造了“白沙茅龍筆”，但是，我們無(wú)法證明兩者之間是否有什么關(guān)聯(lián)。

三、陳獻(xiàn)章的書(shū)法交友及代表作

縱觀以陳獻(xiàn)章為中心的活動(dòng)、事件，可以發(fā)現(xiàn)，他的交友范圍廣泛，雖然在交往過(guò)程中，書(shū)法并不是作為主要目標(biāo)，但是或多或少都會(huì)有所影響，也有可能在無(wú)意中成為交往的重要紐帶。

吳與弼是陳獻(xiàn)章的老師，著有《康齋集》十二卷，徒弟收受到師傅影響不是不可能的，他們的“怪”有異曲同工之妙。李東陽(yáng)書(shū)法已擺脫“臺(tái)閣體”的影響，對(duì)明中后期的書(shū)法有著不可磨滅的作用，開(kāi)創(chuàng)了“吳門(mén)書(shū)派”的先聲。歷史記載，李東陽(yáng)與陳獻(xiàn)章有著十七年的交情，李東陽(yáng)有事當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家，難免不相互影響。除此之外，他結(jié)交的還有：莊昶、羅倫、林俊、章懋、張弼、李士實(shí)、邵寶、陳煒、陶魯、丁積。

陳獻(xiàn)章的傳世代表作有：行書(shū)七律詩(shī)軸、草書(shū)朱熹《敦本章》軸、行書(shū)《和楊龜年此日不再得》詩(shī)軸、行草《應(yīng)試后作》詩(shī)卷、楷書(shū)《誄潘季亨詩(shī)序》碑、行書(shū)《與梁文冠說(shuō)詩(shī)》、行草《登厓山觀奇石碑》、行書(shū)《處士容君墓志銘》等79幅，但無(wú)從考究其真假。

四、陳獻(xiàn)章的影響

首先，陳獻(xiàn)章的弟子眾多，其中，湛若水、梁儲(chǔ)、趙善鳴、鄧翹四位是佼佼者。

然后，陳獻(xiàn)章對(duì)吳門(mén)書(shū)派的影響。陳氏一位哲學(xué)家，再是一位書(shū)法家，他在書(shū)法上的影響，更多地體現(xiàn)在思想方面。陳獻(xiàn)章主要活躍于成華、弘治時(shí)期，而此時(shí)正是吳門(mén)書(shū)派漸漸走向興盛的前期，吳門(mén)書(shū)派中，文徵明、沈周、唐寅、張弼、王鏊這些重要人物都與陳獻(xiàn)章有過(guò)交往，所以或多或少都會(huì)有所影響，如金陵書(shū)法家徐霖就有茅筆書(shū)法傳世。

陳獻(xiàn)章茅筆的影響，在他自己的弟子中，繼承茅筆的人不多，有湛若水、張?jiān)偂⒗羁仔薜龋送猓€有李東陽(yáng)和邵寶也擅長(zhǎng)茅筆書(shū)。

五、后人的評(píng)價(jià)

受嶺南環(huán)境的影響，當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間的推移而減弱，而后，經(jīng)過(guò)其弟子的努力推崇，其影響漸漸得到回響。是批評(píng)家王世貞認(rèn)為其書(shū)“不免惡札”;彭紹升在對(duì)他的評(píng)價(jià)中，著重強(qiáng)調(diào)其使用工具的特殊性，汪后來(lái)和彭孫遹都以陳獻(xiàn)章的茅龍筆作為歌頌對(duì)象，并認(rèn)為陳獻(xiàn)章草書(shū)是在王羲之的基礎(chǔ)上有了翻新，是別開(kāi)生面之作。近代何耀光評(píng)價(jià)他的草書(shū)為“有明第一”，評(píng)價(jià)很高。

陳獻(xiàn)章雖然不是書(shū)法史上的一流書(shū)家，但他在嶺南的書(shū)法史上卻有著不可磨滅的影響，最重要的不是他的書(shū)法風(fēng)格，二是他追求書(shū)風(fēng)自然、追求創(chuàng)新的主張影響了一代又一代。