淺談中國民歌的傳承與保護

【摘要】：中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，悠久的歷史和燦爛的文化使得每一名中國人為之自豪。而作為中華民族社會生活的“百科全書”——中國民歌，歷史悠久，源遠流長，貫穿于中華文化的全過程，為其他民間音樂提供豐富的營養，是一股永不枯竭的文化源泉。民歌，起源并流傳于一個國家或地區的老百姓中間，成為他們獨特文化的一部分。民歌特點是表達勞動人民的思想、情感、意志、要求和愿望，具有強烈的現實性，是民族文藝的一個重要組成部分。中國有著五千年的文明史，民歌的發展也先后經歷了多個時期的演變。民歌的傳承與發展也是當今中國音樂界的研究重點。

【關鍵詞】：中國民歌;發展;傳承;保護

一、中國民歌的簡述

民歌，即民間歌曲，是人民群眾在生活實踐中經過長期而廣泛的口頭傳唱所形成和發展起來的歌曲藝術，是表達人民群眾思想感情的一種藝術形式。我國民歌有悠久的歷史傳統。遠在原始社會就產生于人們的集體勞動中了。我國第一部民歌總集《詩經》中的《國風》，收入了從西周到春秋中葉北方15個地區的一百六十多篇民歌歌詞，以后的《楚辭》、漢魏南北朝的樂府民歌、唐代的曲子詞、元代的小令、明清的小曲等，都是中國民歌在不同歷史時期發展的標志，他們從不同側面反映各個歷史的民歌概貌。

由于受到生活與勞動方式、自然與社會條件等諸多因素的影響，民歌在題材內容中、體裁形式、表現手段、風格色彩等諸多方面，也形成它的豐富性與多樣性。因此，民歌有多種分類方法。從體裁內容來看，涉及到人民生活的各個領域，可分為反映社會矛盾、生產勞動、愛情生活、日常生活、傳說故事、嬉游逗趣、景物古跡等不同內容;從演唱音調高低來分，有高腔山歌、平腔山歌等;按演唱者身份分類，有漁歌、牛歌、婦女歌、兒歌等;從音樂織體來分類，有單聲部、二聲部、多聲部民歌等;從風格色彩來看，我國各民族的民歌都有自己獨特的風格特征。一些人口較多、分布地域較廣的民族，如漢、藏、蒙古、壯、維吾爾等族，還可按照不同地區民歌的音樂特色分類;漢族民歌又可劃分為西北、華北、東北、西南、江浙、閩粵臺、湘鄂、江淮等色彩區。在諸多分類法中，按體裁分類的方法被中國音樂學者較多地采用。按傳統的體裁形式分類，民歌大致可分為號子、山歌、小調三大類，也有分成號子、田秧歌、山歌、小調、舞歌等五大類的，有的論著中的分類更細，將號子、山歌、田秧歌、牧歌、船歌、童謠、小調、風俗儀式歌等均包含在內。

二、中國民歌的發展

同世界上任何古老民族一樣，中國民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、放牧等活動中萌生并逐步流傳起來的。所以，它很早就確立了“勞者歌其事，饑者歌其食”，“敢于哀樂，緣事而發”的現實主義藝術傳統。約公元前六世紀左右，出現了中國歷史上第一部是個總集——《詩經》;漢代以后，民間歌曲的流傳地域不斷擴大，其體裁形式也隨之發生變化。秦漢間成立了專門音樂機構——“樂府”;唐代，在李氏王朝大力開展對外文化交流并廣泛吸收其周邊民族音樂的歷史背景下，民間歌唱保持了自己旺盛的生命力。宋元明清以來，一方面是原有的各種民歌體裁的繼續傳播，諸如農夫唱的“田歌”、漁夫的“漁歌”、山民的“山歌”、船夫的“船歌”等。另一方面，則是伴隨著城鎮商業經濟日益繁盛民間小調體裁廣泛流傳。總之，中國民歌在經歷了數千件的傳播、流變、創新、積累之后，一方面是為適應不同社會階層以及不同的民俗場景，其題材范圍和體裁類別都已達到十分豐富成熟的境地。另一方面則是它在不同民族不同地區的特定環境下，其蘊積起來的民族和地域性風格的全面展示。

三、中國民歌的傳承

我國民歌與人民的生活有非常密切的關系。在我國一些少數民族中，流傳著歌唱長篇敘事詩、歷史詩的民歌，例如彝族的《梅歌》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族《開天辟地歌》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨龍族的《創世紀》、僳僳族的《木刮基》等等。這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說，先人對一些自然現象的認識，以及歷史、生產、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小，吟誦性強，篇幅長大。歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱，氣氛肅穆。

人生有四個最重要的階段，即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國許多民族中，民歌貫穿于這四大禮儀。例如傣族接生婆所唱的《接子歌》，廣西壯族男子18歲成年時所唱的《18歲之歌》，蒙古族、普米族的婚禮歌曲，哈薩克族、柯爾克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、漢族的伴嫁歌（或稱“哭嫁歌”），壯族、苗族、普米族的喪葬歌曲等。在一些民族中，民歌常用于祭祖活動，以及由巫師、神婆主持的祭神驅邪、除病免災的儀式。例如傣族的“祭神調”、“師娘調”、“卜卦調”、侗族的“踩堂歌”（侗語叫“多耶”或“耶”）等等。

四、中國民歌的保護

隨著科學技術的發展，越來越多的人遠離了田園牧歌的生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征被逐漸淡化，民歌就失去了發展的沃土，而且現代青年人，更多追求潮流，認為民族文化已被時代所淘汰，認為民歌不夠高雅，市場經濟的沖擊，快餐文化的沖擊已經打擊得人們找不到一種心里的寧靜，越來越多的東西，被穿上漂亮的外衣，民歌已失去了它淳樸的內涵，失去了它的意義。在現代文明的沖擊下，這些老百姓創造民俗文化的生存愈來愈脆弱。

怎樣保護民歌，并使它發揚光大，是一個值得思考的問題，是急待解決的一個問題。國家、民間組織、個人都應該積極投入民歌保護與傳承中，挽救中國民歌，挽救中國文化。

黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對全國的傳統民間文化，尤其是民風進行大范圍的搶救、挖掘工作。自1984年起，又開展了編輯《中國歌謠集成》工作。在各地設立非物質文化遺產保護基地，設立口頭非物質文化遺產。

一些熱愛民歌的人士尋訪民間歌師，深入民歌發源地或流行地區，收錄，搜集民族民間歌曲，給后人留下民族文化財富和研究創作的素材。民間組織開展各種民族歌詠活動，歌會，廟會，集市等，人民聚集在一起交流民歌。民間藝術大師欣然接受弟子，親歷傳授弟子自己所會，鼓勵他們將民歌傳承，發揚。將民歌的保護和傳承與旅游結合，讓人民輕松了解民歌的特點，風格，種類等。

國家雖設立了口頭非物質文化遺產，但國家對民歌的保護力度還不夠，國家應投入更多的經費，加大宣傳力度，設立明確的條例，建立有事業有責任心的工作班子。設立專門搜索民歌的機構，搜索民歌，整理民歌，編訂成冊，出版發表，讓后代學習正宗的民歌。熱愛民歌的人士及民間大師深入民間尋找民歌的靈魂，應該從小學開始，培養孩子們對民歌、對傳統文化的感情。民歌發源地和民歌盛行的地區利用其優勢多進行文化交流，各地區多進行交流，互相學習，讓民歌被更多人所認知，使民歌更精彩。民歌歌手應多出專輯，還可以去不同地區演出，促進民歌之間的交流。

五、結語

民歌是民族文化寶庫中的瑰寶，它不僅具有較強的藝術價值，也是實現文化和文明傳承的重要手段。保護和傳承好民歌對于實現文化繁榮、維護文化的多樣性具有重要的現實意義。身為中華人民共和國公民，我們每個人都有義務為了中華民族的繁榮而努力，繼承發揚中國的傳統文化，熱愛祖國，熱愛祖國文化。共同努力把祖國文化發揚光大，把民歌發揚光大。

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