荷爾德林的“返鄉”之旅

【摘要】：作為曾經被世界遺忘了將近一個世紀的德國著名詩人荷爾德林，其詩歌以浪漫抒情著稱。他的詩歌主題中有一種濃郁的“返鄉”情節貫穿始終。從他不同時期的作品當中，可以感受到詩人對于整個德意志民族命運的思考從單純的思鄉升華為對整個民族精神文化的塑造。本文試從當時的時代背景以及荷爾德林眼中故鄉為何處這兩個角度解讀荷爾德林的“返鄉”情節。

【關鍵詞】：荷爾德林;返鄉;德意志;海德格爾

弗里德里?！ず蔂柕铝郑聡寺髁x抒情詩人。作為古典主義浪漫派詩歌的先驅，他曾被世界遺忘了將近一個世紀。荷爾德林1770年出生于內卡河畔，父親是當地修道院總管，母親是牧師之女，所以其思想深受宗教影響，這在其日后的作品中都有所體現。1793年他畢業于神學院，雖有擔任神職的資格，可他并未接受牧師這一職務。因為他接受的基督教教條與他在研究的希臘神話水火不容。通過對希臘神話的深入研究，荷爾德林逐漸產生了一種希臘崇拜的情感，這一點在他的作品中也可明顯看出。隨著荷爾德林思想的不斷成熟，他開始將自身命運同民族命運緊密相連，從自身出發，將個人的“返鄉”情節延伸到整個德意志民族尋求祖國統一的角度。面對當時的社會環境，詩人決定打破地獄的界限，將精神上的“返鄉”這一概念引入自己的創作之中。所以，分析當時詩人所處的時代及社會背景，探尋詩人眼中的故鄉為何處，對于理解其作品所要表達的含義有一定幫助。

一、德意志要走向哪里

十七世紀末十八世紀初，隨著三十年戰爭的消炎完全散去，出現在德意志政治版圖上的是三百多個邦和一千四百多個騎士領地，也就意味著總共有一千七百多個獨立政權存在于德意志的半途之上。在這些國家中，有的小國只有幾平方英里的土地。長期的分裂狀態必然導致整個民族的落后，而歷史idea邏輯向來都是——落后就要挨打。所以，德意志成為整個歐洲的戰場。漸漸的，德意志仿佛對這樣的場景習以為常：瑞典軍隊昨日還在自家草坪上橫沖直撞，今日以勝利者姿態出現在視野中的卻是法國，而明天在遠處山峰插上國旗的有可能是俄國人。面對英法俄等國家不斷膨脹的野心，德意志的諸侯不光沒有采取任何行動進行制止，反而助紂為虐，憑借向這些列強出租士兵來賺取財富。

國家分裂的受害者永遠是人民。農作物歉收，萬人死于饑荒，當時半數的孩子活不過十歲，而成年人的平均壽命也不超過四十五歲?！陡窳滞挕分?，孤兒與后母的故事，正是當時社會的寫照。德意志，有民族無國家，使德意志的人民猶如喪家之犬，任人宰割。而在當時歐洲各國人的眼中，德語是粗俗的，路德雖然統一了德語，但法語仍然占據著德意志政治與文化領域的主導地位。普魯士國王弗里德里希二世開誠布公的承認，他的德語甚至還不如馬車夫好。隨著法語強勢地位而來的，便是法國文化的巨大沖擊。“貴族和中產階級們成為了‘法國狂’，文化理念、生活方式乃至飲食習慣都以法國為榜樣。例如在戲劇創作中，法國古典主義戲劇家推崇的‘三一律’被德意志人毫無保留的視作金科玉律;在日常生活中，法國的服裝、發型，甚至剃刀和內衣，都成為德意志人的最愛?！泵鎸φ麄€德意志民族的“迷失”，荷爾德林不禁思考：什么樣的民族配稱為德意志？德意志的民族精神到底是什么？德意志民族最終的歸宿是哪里？

二、何為故鄉

《還鄉——至鄉親》是一首荷爾德林的哀歌，寫于1801年春天他還鄉的途中。雖是一首哀歌，但全詩也充滿了歡快的情調?！鞍柋八股街腥匀皇敲髁恋囊?，云霧，寫著歡快的詩，籠罩深深的山谷。”那么，在荷爾德林的眼中，什么是故鄉？

首先，出生地即為故鄉。故鄉作為一個基本主題貫穿了荷爾德林詩歌創作的始終，而不同時期，“故鄉”的具體含義也有所不同。“地域上從大到?。耗赣H的家——內卡河流經的尼爾廷根——施瓦本地區——祖國德意志——歐洲?！倍e得則將其詩歌中的故鄉具象化：“大地——空間原則、陽光——時間原則、蒼穹（大氣）——精神原則構成了故鄉的三要素。”其次，根據海德格爾“人類通過世界的存在而存在”，“世界是由于人類的存在而存在”的理論，這世界上本無故鄉，人之所以有故鄉這一概念是因為他們的離鄉。成為一個“浪游者”漂泊異鄉，才有了所謂的“故鄉”以及荷爾德林筆下的“返鄉”之旅。正如海德格爾所說“漫游異鄉本質上是一種返鄉。”故鄉這一概念在游子的一次次遠行中逐漸確立起來并不斷深化，與故鄉在空間上的距離越遙遠，心理上的距離越靠近。這樣看來，返鄉者真正身處故鄉之時，也便是他離開故鄉之日。因為對故鄉的太過熟識，使每個游子身處其中卻無法自知，“只有在運思作詩時，故鄉才顯現出來。”

作為希臘的“狂熱”崇拜者，荷爾德林心中的故鄉也與神有關，而神的缺位，讓他產生了尋找精神故鄉的想法。海德格爾把人的存在稱作“此在”，并認為前蘇格拉底時代的希臘人作為最本真的“此在”，能夠起到橋梁作用，“他們通過神話思維模式，與存在溝通。因為神話既包含理性智慧，又包含著情感體驗、沉醉等藝術和詩的特征，還包含著原始宗教和神啟德因素?！痹诋敃r的時代，人是“詩意地棲居在大地上”，人是“本真”的生存，因為存在沒有被遺忘，神沒有缺位，人沒有失去精神家園?！皬陌乩瓐D之后，由于把存在者當成存在，把主題理性邏輯當作唯一的把握世界的思維方式，結果是，人只在存在者這個層面上‘追求真理’，追求到的只能是存在者所謂的‘真理’。而存在之真被遮蔽了，人失去了與存在之真的聯系與溝通，失去了精神家園?！彼院蔂柕铝衷谒脑姼柚邢胍獋鬟_的是一種神性。既然上帝已經離開，而眾神有尚未抵達，詩人就要起到溝通和橋梁的作用，將人與神聯系在一起。從而完成人類精神的返鄉。

三、結語

荷爾德林作為一名德國浪漫主義抒情詩人，優秀且神秘，海德格爾稱其為“詩人的詩人”。他窮其一生都在詠嘆著自己的內心世界，悲歡離合，喜怒哀樂，躍然紙上。他憂國憂民，面對本民族的動蕩不安，深深思索這德意志該往何處去，將自己的“返鄉”與整個民族甚至全人類聯系在一起，在他的詩歌中創造出一場盛大的“返鄉”之旅。他將自己的內心還無保留的展現在讀者面前，仿佛完成了一場獻祭般的生命的焚燒。引用林克先生的詩作為結尾：“垂頭的時候一切都飽滿了/誰記得從前瘋狂的燃燒/每一個花瓣都是火焰。”

參考文獻：

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