通渭小曲傳承現(xiàn)狀研究

【摘要】：本文以通渭小曲傳承現(xiàn)狀研究為起點(diǎn)，對(duì)通渭小曲這一獨(dú)特的漢族明清俗曲程式性特征進(jìn)行了論述，并對(duì)其傳統(tǒng)文化的傳承面臨的問題進(jìn)行了探討，通過研究提出了一些傳承發(fā)展的具體建議，探尋出如何對(duì)通渭小曲傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好保護(hù)的途徑和方法，并對(duì)這一時(shí)間橫斷面呈現(xiàn)出的具體文化特征進(jìn)行描述。

【關(guān)鍵詞】：通渭小曲;傳統(tǒng)文化;傳承;保護(hù);

一、地理位置特征

通渭縣，隸屬于甘肅省定西市，位于甘肅省中部，定西市東側(cè)。通渭縣歷史悠久，“漢元鼎三年置平襄縣，為天水郡治所。新莽始建國元年，改天水郡為鎮(zhèn)戎郡，改平襄縣為“平相縣”，地皇四年七月，成紀(jì)（今秦安北）人隗囂聚眾10萬反莽，攻陷平相，復(fù)稱平襄，建立割劇隴右諸郡的政權(quán)。永平17年，天水郡更名漢陽郡，移治冀縣（今甘谷），平襄為轄縣之一”。[1]受獨(dú)特地理環(huán)境及生存條件的影響，通渭地區(qū)的勞動(dòng)人民生活較為貧瘠，但該縣文化氛圍濃厚，歷史文化信息充實(shí)豐盈，是“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“通渭小曲”的發(fā)源地。

二、通渭小曲的歷史淵源

通渭小曲發(fā)源于通渭縣馬營鎮(zhèn)，通渭小曲原名為馬營小曲，明朝時(shí)通渭小曲開始成型，清朝時(shí)期發(fā)展壯大起來。關(guān)于通渭小曲的形成大部分說法為是在陜西的“眉戶”上發(fā)展起來的，而關(guān)于“眉戶”傳入通渭途徑的說法暫且共有三種：“一種是說在漢唐時(shí)期，馬營鎮(zhèn)為絲綢之路上必經(jīng)過的一個(gè)鎮(zhèn)，陜西會(huì)館的商人經(jīng)過此，將本地區(qū)的“眉戶”帶入了通渭縣，當(dāng)?shù)厝宋樟嗣紤魬?，形成了?dāng)?shù)靥厣耐ㄎ夹∏?另一種說法為山西有幾次大規(guī)模的移民，有的山西人移民到了通渭縣，山西也是眉戶戲盛行的地方，移民的人就將眉戶戲繼承到了通渭;最后一種說法為在清朝時(shí)期，關(guān)中地區(qū)經(jīng)歷過一次大規(guī)模的饑荒，眉戶的藝人為了生存逃荒到了當(dāng)初經(jīng)濟(jì)文化繁榮的通渭，這樣就將眉戶引入了通渭縣。”[2]后來不斷的發(fā)展，再加上其他的地方戲如秦腔、碗碗腔等，逐漸發(fā)展形成了如今通渭縣具有獨(dú)特地方特征的“通渭小曲”。

三、“通渭小曲”藝術(shù)特征及傳承脈絡(luò)

“通渭小曲”是廣泛流傳于通渭的一種民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，屬通渭境內(nèi)地方曲藝，在通渭縣廣大勞動(dòng)人民中深受喜愛，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，已融入通渭人民生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、民風(fēng)民俗等各個(gè)方面。在馬營、平襄、華嶺、義崗、北城、寺子、隴陽、襄南等鄉(xiāng)鎮(zhèn)更為盛行，以馬營、平襄、襄南的通渭小曲演唱最具代表性。

通渭小曲曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，鄉(xiāng)土氣息濃厚，腳本故事情節(jié)淺顯易懂，充分體現(xiàn)了通渭人民淳樸善良、忠厚老實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和男女之間的愛情追求，寄托著人們對(duì)美好生活的向往，深受群眾喜愛。

通渭小曲源遠(yuǎn)流長，它是當(dāng)?shù)匦≌{(diào)與眉戶、秦腔、隴劇等相互影響、相互糅合的產(chǎn)物。它的歷史可上溯到宋元時(shí)期的雜劇，至明代開始盛行，成熟于清朝。中華民國時(shí)期馬營有專門演唱小曲的業(yè)余班社。20世紀(jì)50年代，王世祥、馬鴻發(fā)、孫發(fā)榮等演唱的《鬧書館》參加了全省文藝匯演，榮獲一等獎(jiǎng)。馬鴻發(fā)、張興貴在天水參加全區(qū)地方戲匯演，演出小曲《梅降雪》、《放風(fēng)箏》獲得了一致好評(píng)。

1981年，縣廣播站錄制了孛有恒演唱的《鬧書館》、王岳璽演唱的《刺目勸學(xué)》、王建業(yè)演唱的《陰功傳》、魏文清演唱的《李彥貴賣水》，并在全縣播放，深受廣大群眾的歡迎。 近幾年，有全國教育工會(huì)、國家旅游局等單位來通渭就通渭小曲進(jìn)行考察和調(diào)研，并在電視臺(tái)、報(bào)刊等新聞媒體專題報(bào)道，中央電視臺(tái)等多家國內(nèi)大型媒體都進(jìn)行了采訪報(bào)道。

隨著研究的逐步深入，通渭小曲的影響力逐漸增大?，F(xiàn)已搜集和整理“通渭小曲”腳本72本，曲調(diào)90個(gè)，曲牌26個(gè)。并進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)，通渭小曲已被省政府列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四、“通渭小曲”傳承發(fā)展現(xiàn)狀及困境

通過到通渭馬營鎮(zhèn)的走訪以及與小曲演唱藝人的交談對(duì)通渭小曲的現(xiàn)狀進(jìn)行田野工作，發(fā)現(xiàn)通渭小曲雖然在用自己的方式進(jìn)步發(fā)展著，但是在發(fā)展過程中也面臨著許多的現(xiàn)狀問題，這些現(xiàn)狀都制約了通渭小曲的繼承與發(fā)展。

（一）后繼乏人

通渭小曲作為一種民間說唱藝術(shù)，與其他傳統(tǒng)的戲劇一樣面臨著后繼乏人的現(xiàn)狀問題，現(xiàn)在進(jìn)行演奏以及演唱的民間藝人年齡都比較大，年輕人都去外地打工，只有在春節(jié)期間回來在春節(jié)期間的“社火”上進(jìn)行表演，大多數(shù)年輕人都崇尚現(xiàn)代文化，對(duì)傳統(tǒng)的民間音樂失去興趣，聽不懂且不愿意學(xué)習(xí)通渭小曲。這樣就使得通渭小曲產(chǎn)生了后繼乏人的問題，使得小曲的部分曲目出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象。

（二）缺少資金

通渭小曲屬于傳統(tǒng)民間音樂，唱小曲的民間藝人都是縣里或者鎮(zhèn)子里的普通村民，且每個(gè)人都都有自己固定的職業(yè)不是專門唱小曲的藝人，每年只有在廟會(huì)、春節(jié)時(shí)進(jìn)行演出且演出都為自發(fā)的行為，因此不會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收入。雖然每年國家會(huì)對(duì)通渭小曲這類文化遺產(chǎn)投入經(jīng)費(fèi)進(jìn)行保護(hù)，但是經(jīng)費(fèi)投入有限，所以使得通渭小曲在經(jīng)費(fèi)上有較大的困境。

（三）缺少演出場地

由于通渭小曲是“地?cái)偸健钡拿耖g藝術(shù)，雖然由于國家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，成立了許多的演藝有限責(zé)任公司，但是缺少演出的場所，只能在廟會(huì)、春節(jié)時(shí)候進(jìn)行演出，或者是在村民辦喪事或者喜事的時(shí)候去唱一天一夜。除此之外很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行演出，這樣子會(huì)限制通渭小曲的發(fā)展。

“通渭縣政府授權(quán)文化館為通渭小曲的保護(hù)單位。通渭小曲在2005年的時(shí)候開始進(jìn)行國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，在2011年申報(bào)成功，成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

許多民間藝人對(duì)通渭小曲做了巨大的貢獻(xiàn)，將通渭小曲的曲牌、曲調(diào)和劇目進(jìn)行整理有的還進(jìn)行了錄制，加速了通渭小曲在本地的傳播。1911年由小曲協(xié)會(huì)系統(tǒng)的出版了一本關(guān)于小曲的書，書中了記錄了曲牌、曲調(diào)等，使得原先學(xué)習(xí)小曲的方法從口傳心授變成了通過譜子進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?995年那正中、許克儉研究通渭小曲的資料編寫了《中國戲曲志·甘肅卷》。1998年縣文化館組織，許克儉等人采集整理的36首通渭小曲入編中國民間文化藝術(shù)十大集成之一《中國曲藝音樂集成·甘肅卷》。通渭小曲的器樂曲被收入了《中國民族民間器樂曲集成·甘肅卷》?！盵3]2004年通渭小曲以通渭縣馬營鎮(zhèn)為中心，成立了小曲演唱團(tuán)，2007年成立了通渭小曲協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)共有21人。2011年5月通渭小曲成功申報(bào)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來由于通渭縣文化宣傳部門的重視，全縣目前成立的演藝公司共有19個(gè)，進(jìn)行了多場專場演出。2015年9月15日在甘肅省蘭州市京城第一戲樓進(jìn)行了新編劇目《平襄詩魂》樓進(jìn)行了專場演出。

隨著民間傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，越來越多的人重視通渭小曲這傳統(tǒng)曲藝。 2010年、2015年11月份，中央音樂學(xué)院邀請(qǐng)了通渭小曲進(jìn)行專場演出，且收到了廣泛好評(píng)。通過這些演出活動(dòng)，地方演唱人員的演唱水準(zhǔn)逐漸強(qiáng)大。同時(shí)也被邀請(qǐng)參加敦煌藝術(shù)節(jié)等大型的活動(dòng)。負(fù)責(zé)人也表示只有要機(jī)會(huì)，通渭小曲就可以走出國門走向國際，去國外進(jìn)行演出。通渭小曲的現(xiàn)狀雖然面臨著很多的問題及考驗(yàn)，但是只要找到合適的辦法克服這行問題，通渭小曲將會(huì)高速發(fā)展起來。

五、結(jié)語

在傳統(tǒng)文化交流融合日益頻繁，世界發(fā)展一體化與傳統(tǒng)文化保護(hù)日益深厚的矛盾面前，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題尤為引人深思，最重要的是我們?cè)趥鞒泻捅Ｗo(hù)過程中如何嘗試保持傳統(tǒng)文化原生形態(tài)不受破壞，不人為的改變和干擾其生存的環(huán)境和土壤。對(duì)通渭小曲音樂文化的研究一定會(huì)引起更多專家學(xué)者的關(guān)注，相信在不久的將來，通渭小曲音樂文化一定會(huì)更好的融入華夏文明的大家庭之中。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)代進(jìn)步，通渭小曲會(huì)被更多的人所熟知，通渭小曲將會(huì)迎來繼明清時(shí)期之后的第二個(gè)繁榮時(shí)期。

注釋：

[1]甘肅省通渭縣志編纂委員會(huì)編.《通渭縣志》.甘肅蘭州.蘭州大學(xué)出版社.1990年版

[2]張進(jìn)寶.《隴中民間音樂之“通渭小曲”初探》.安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年10月.20（5）：64

[3]郭楠楠.隴上藝苑奇葩——淺析通渭小曲[J].音樂天地，2010.01：47