哈薩克斯坦獨(dú)立后伊斯蘭教對(duì)民族文化復(fù)興的影響

【摘要】：哈薩克斯坦并入蘇聯(lián)的70年間，其民族文化收到極大沖擊，特別是哈薩克民族文化。哈國獨(dú)立后，在國家百廢待興，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，開展了轟轟烈烈的民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，伊斯蘭教的復(fù)興是其中一個(gè)重要方面。伊斯蘭教在哈薩克斯坦有一千多年的歷史，穆斯林人數(shù)約占全國總?cè)丝诘?0%。伊斯蘭教在哈社會(huì)上占據(jù)重要地位，不僅對(duì)哈薩克歷史文化、民族性格的形成有影響，也影響著國家的政策方針。

【關(guān)鍵詞】：哈薩克斯坦;伊斯蘭教;民族文化

一、哈薩克斯坦獨(dú)立后民族文化的復(fù)興

對(duì)于哈薩克斯坦來說，獲得獨(dú)立本身就是一件重大的歷史事件，因?yàn)樵谧约旱臍v史上，這是哈薩克人第一次當(dāng)家做主人，能夠自由主宰自己命運(yùn)、確定自己發(fā)展道路，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了及其巨大的變化。因此，新獨(dú)立的哈薩克斯坦開展了一場(chǎng)轟轟烈烈的民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

哈薩克斯坦在并入沙俄、蘇聯(lián)時(shí)期，隨著大批斯拉夫人（俄羅斯人，白俄羅斯人，烏克蘭人）的遷入，哈民族結(jié)構(gòu)改變，哈族所占人口比例不斷下降，同時(shí)，隨著強(qiáng)勢(shì)俄羅斯文化的介入，哈薩克民族文化發(fā)展緩慢，并受到了不同程度的破壞。由于蘇聯(lián)時(shí)期強(qiáng)制推行俄語，加之俄語擁有強(qiáng)大的社會(huì)功能，在獨(dú)立初期，哈薩克斯坦幾乎人人都會(huì)說俄語，但哈薩克語卻淪為“廚房用語”，面臨的處境堪憂。哈民族文化復(fù)興主要表現(xiàn)在大力發(fā)展哈薩克語、開展歷史記憶恢復(fù)運(yùn)動(dòng)、增加哈薩克族人口等方面。

除此之外，宗教的復(fù)興也是民族文化復(fù)興的重要方面，特別是作為哈國第一大教的伊斯蘭教。在哈國，甚至在整個(gè)中亞，伊斯蘭教不僅是一種宗教信仰、一種意識(shí)形態(tài)，而且是一種社會(huì)制度、一種生活方式。它的影響實(shí)際上滲透到穆斯林社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，保證、規(guī)范社會(huì)正常運(yùn)行。

二、哈薩克斯坦獨(dú)立后伊斯蘭教的復(fù)興與發(fā)展

在整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期，總體來看，蘇聯(lián)一直把無神論宣傳作為自己意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域十分重要的一項(xiàng)工作。這在一定程度上淡化了人們的宗教意識(shí)，遏制了各種宗教在蘇聯(lián)的發(fā)展，伊斯蘭教也不例外。獨(dú)立前后這段時(shí)期，在哈薩克斯坦興起了宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

哈薩克斯坦伊斯蘭教復(fù)興最重要的表現(xiàn)是：正統(tǒng)伊斯蘭教的社會(huì)地位有了較大提高。1990年1月12日，哈薩克斯坦召開了穆斯林第一屆代表大會(huì)，會(huì)上成立了哈薩克斯坦穆斯林宗教管理局，正式宣布脫離塔什干的杜穆斯克，即穆斯林宗教事務(wù)管理局（蘇聯(lián)時(shí)期，哈薩克斯坦在宗教上從屬于塔什干）。獨(dú)立后，在1992年通過了《關(guān)于宗教信仰自由以及宗教團(tuán)體》法律，規(guī)定“宗教團(tuán)體和國家分離”。獨(dú)立初的幾年，哈政府對(duì)宗教發(fā)展持放任自流的態(tài)度。直到1995年通過的新憲法不再提及宗教不受國家控制的說法，試圖將哈境內(nèi)的各宗教團(tuán)體置于政府的監(jiān)督和控制之下。

哈薩克斯坦的伊斯蘭復(fù)興是從培養(yǎng)伊斯蘭教專職人員開始的。在阿拉木圖成立了伊斯蘭學(xué)院以及培養(yǎng)伊瑪目的馬爾科伊斯蘭啟蒙學(xué)校，同時(shí)哈國向土耳其、埃及、巴基斯坦等伊斯蘭國家派遣學(xué)生去接受宗教教育。此外，哈國的伊斯蘭團(tuán)體還非常注重對(duì)一般穆斯林群眾的培養(yǎng)，他們?cè)诤芏嗲逭嫠碌闹車奸_辦了宗教啟蒙班。同時(shí)，伊斯蘭教讀物開始發(fā)行。清真寺數(shù)量的迅速增加也是伊斯蘭教復(fù)興的重要表現(xiàn)。根據(jù)2012年宗教團(tuán)體重新注冊(cè)的結(jié)果，全國清真寺數(shù)量達(dá)到了2228。在這些年間，國內(nèi)伊斯蘭教團(tuán)體的數(shù)量發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。1991年，只有68個(gè)，而到2000年初伊斯蘭教團(tuán)體數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了1652，根據(jù)2012年的數(shù)據(jù)，這一數(shù)字已經(jīng)增加到了2229。

根據(jù)2009年人口普查結(jié)果，哈薩克斯坦穆斯林人數(shù)已達(dá)總?cè)丝诘?0.19%，并且穆斯林人數(shù)還持上升趨勢(shì)。國家多方位的政策也促使伊斯蘭教因素在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展。如今很多哈薩克斯坦人，首先是哈薩克人，從普通人到達(dá)官貴族的各個(gè)階層代表，開始信仰伊斯蘭教。這個(gè)現(xiàn)象在全國都能觀察到，原因在于尋根，人們厭倦了光怪陸離的觀念，西方的意識(shí)形態(tài)，各種現(xiàn)代化理論，開始轉(zhuǎn)向伊斯蘭教去尋找真相。

三、哈薩克斯坦獨(dú)立后伊斯蘭復(fù)興的影響

伊斯蘭教作為世界第二大宗教，影響力強(qiáng)大，這首先根源于它吸收了全人類的價(jià)值觀和各民族日常生活中通俗易于接受的所有要素。伊斯蘭教汲取了全人類的珍貴遺產(chǎn)，如：公正、人道主義和高尚的精神，渴望統(tǒng)一、在信仰及期望安寧、生活美滿的旗幟下建立統(tǒng)一國家的愿望。伊斯蘭教已經(jīng)成為一種明確的生活方式，并且滲透到了人類生活的各個(gè)方面，特別是精神文化中。

伊斯蘭教傳入哈薩克斯坦已經(jīng)有1300多年的歷史。公元7世紀(jì)后期，隨著阿拉伯人進(jìn)入中亞，伊斯蘭教開始傳入哈薩克斯坦地區(qū)。哈薩克斯坦的伊斯蘭教是獨(dú)特的，有自己的特點(diǎn)，不同于阿拉伯半島的伊斯蘭教。首先，哈薩克先民是在既有的原生型宗教基礎(chǔ)上信仰伊斯蘭教的。在哈薩克斯坦的伊斯蘭教中，不難發(fā)現(xiàn)原始宗教的遺跡，比如：麻吉崇拜，占卜。這些原生型宗教行為已經(jīng)融入伊斯蘭教，披上了伊斯蘭教的外衣。伊斯蘭教在哈薩克斯坦發(fā)展的過程中，吸收了哈薩克先民--突厥民族的部落信仰和文化，民族傳統(tǒng)。同時(shí)，伊斯蘭教也在哈薩克社會(huì)生活中的所有領(lǐng)域都打上了烙印，帶給他們自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德原則，規(guī)范，節(jié)日和宗教儀式，也就是把突厥民族社會(huì)伊斯蘭化了。可以說，伊斯蘭教已經(jīng)和哈薩克歷史文化、民族傳統(tǒng)融合，滲透到了哈薩克社會(huì)中。

2003年在阿斯塔納舉行的第一屆世界和傳統(tǒng)宗教大會(huì)閉幕式上，哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫說：“神只有一個(gè)，但是通向它的道路卻很多。多樣性并不是缺點(diǎn)，相反，是無價(jià)的財(cái)富，因?yàn)槎鄻有缘拇嬖?，各種文化才能相互豐富和發(fā)展。每個(gè)民族都擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)、歷史和思想寶藏。”哈薩克民族文化、傳統(tǒng)是獨(dú)特的，其中的伊斯蘭教因素是不可忽視的、重要的組成部分?！皩?duì)于我們哈薩克人來說，伊斯蘭----首先是崇高理想，確定我們世界觀的因素，獨(dú)特的象征，能夠重塑我們祖先豐富的穆斯林文化記憶，這些記憶是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的?！奔{扎爾巴耶夫在《劇變的十年》中寫道。

近些年的經(jīng)驗(yàn)表明，伊斯蘭教有強(qiáng)大的創(chuàng)造性潛力，能夠促進(jìn)社會(huì)精神生活的發(fā)展。伊斯蘭教熱愛和平，反對(duì)暴力，拒絕種族和民族歧視的信仰，有利于維護(hù)和鞏固國家的穩(wěn)定。伊斯蘭所提倡的的人道主義理想保障社會(huì)發(fā)展和人類自我完善。伊斯蘭教在獨(dú)立的哈薩克斯坦已經(jīng)成為具有影響力的社會(huì)力量。哈薩克斯坦是世俗國家，堅(jiān)持“政教分離”的原則。宗教能夠幫助國家來實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，形成集體主義價(jià)值觀，提高社會(huì)的道德性和精神性，這也是宗教的目標(biāo)。因此，哈國在宗教政策方面的主要目標(biāo)是在實(shí)現(xiàn)信仰自由的同時(shí)，維護(hù)國家穩(wěn)定，保證民族安全。伊斯蘭教作為哈薩克斯坦最具影響力的宗教，除了與哈薩克民族文化有千絲萬縷的聯(lián)系之外，也對(duì)國家的內(nèi)政外交產(chǎn)生著影響。

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