泰國(guó)民間故事女性形象探析

【摘要】：主要依賴于口頭形式傳承的泰國(guó)民間故事具有悠久的歷史與深厚的根基，在時(shí)間的沉淀中愈發(fā)多彩，是泰國(guó)民族文化傳承的重要載體。泰國(guó)民間故事題材豐富、異文眾多，故事中的女性形象各異，連同動(dòng)人心弦的故事情節(jié)，共同構(gòu)成了一幅幅絢爛多彩的生動(dòng)圖景。本文旨在概述泰國(guó)民間故事中女性形象的類型與特點(diǎn)，從而探討故事中女性形象所反映出的民族文化特征，對(duì)泰國(guó)民間故事作更進(jìn)一步的了解。

【關(guān)鍵詞】：泰國(guó);民間故事;女性形象;文化特征

一、引言

泰國(guó)民間故事題材豐富，異文數(shù)量眾多，融合了多種文化元素的同時(shí)又保留了自身的特點(diǎn)，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，大致可以分為：動(dòng)物故事、寓言故事、魔法故事、生活故事、幽默與笑話故事以及其他故事等幾大類。

泰國(guó)民間故事中有許多性格特征各異的女性形象，她們或溫柔善良，或聰慧過人，或有情有義，或忠貞不渝，或心腸歹毒，正是種種不同的形象特征構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的故事，豐富故事情節(jié)的同時(shí)也反映出了泰民族獨(dú)特的文化特征。本文旨在宏觀概括泰國(guó)民間故事中不同女性形象的類型與特點(diǎn)，從而進(jìn)一步探析故事中女性形象所反映出的民族文化特征。

二、泰國(guó)民間故事女性形象類型及特點(diǎn)

泰國(guó)民間故事中的女性形象眾多，大致可以分為以下幾種類型：

（一）女神形象

泰國(guó)民間故事中的女神形象大多出現(xiàn)于創(chuàng)世神話之中，她們多具有某一特殊神力或擔(dān)負(fù)某一具體職責(zé)，這里的女神不單單僅指“天上”的神，也包括民間故事中其他具有某些神力的女性形象。女神形象是泰民族原始崇拜與信仰的反映，當(dāng)然，隨著印度文化以及其他文化的影響，故事中的女神形象也有著外來文化的痕跡。如：創(chuàng)世神話中的“桑賽婆婆”就是創(chuàng)造人類的女神，“谷魂奶奶”帶來了稻谷，海神“媚卡拉”負(fù)責(zé)保護(hù)和救助海上落難的人以及宋干節(jié)傳說中的七位“宋干女神”等。

（二）女妖（鬼）形象

泰國(guó)民間故事中的女妖（鬼）形象多是邪惡、丑陋、歹毒的，女妖多為夜叉，明顯受到印度文化的影響，女妖中也有少部分是善良的，如人魚。故事中，她們長(zhǎng)相丑陋、性格暴戾，迫害人類，最終都遭到了惡報(bào)。如：《帕阿派瑪尼》中的女夜叉，喜歡上人間俊美的男子便擄去囚禁起來，后來又殺害無辜人類，終被殺死;《香發(fā)女》中的女鬼殺死并幻化成人間女子的形象，最終被識(shí)破也被殺死等。

（三）溫柔善良的女性形象

泰國(guó)民間故事中的女性形象多為正面的形象，其中溫柔善良的女性占了很大一部分。故事中的女性多為某一個(gè)國(guó)家的公主，她們美麗大方、溫柔善良，和其他國(guó)家的王子一見鐘情，在整個(gè)故事中，她們會(huì)遇到各種各樣的磨難，但不管如何艱難，溫柔善良的特質(zhì)不會(huì)改變，在歷經(jīng)磨難之后和王子有情人終成眷屬。這樣的故事有很多很多，特別是魔法故事。

（四）忠貞不渝的女性形象

泰國(guó)民間故事中也不乏忠貞不渝的女性形象，不論遇到什么情況，她們對(duì)自己的丈夫始終如一。故事中的男性大多不止一位妻子，他們一生中會(huì)遇到許多女子，且會(huì)與多名女子結(jié)合，但故事中的女性并不會(huì)因此妒嫉與怨恨，反而一心一意對(duì)待自己的丈夫。這樣的故事也有很多，如故事中皇帝的妃子、《帕阿派瑪尼》中的素婉瑪麗等。

（五）追求愛情的女性形象

泰國(guó)民間故事中追求愛情的女性形象比比皆是。如前面說到的女妖夜叉，她們雖然丑陋、邪惡，為了得到自己心愛的男子而不擇手段，但也是一種對(duì)愛情的追求。而魔法故事中的女性，她們從小遭到迫害被迫離家，但后來遇到心愛的男子，歷經(jīng)各種磨難后始終能勇敢地追求自己的幸福，并最終和自己心愛的男子有情人終成眷屬。

（六）貪婪自私的女性形象

泰國(guó)民間故事中也有許多貪婪自私的女性形象，她們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段，但終是害人害己，也得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。如：《桑通》中的皇后為了爭(zhēng)寵，把其他妃子所生的孩子自小就送出宮去，并派人暗中加害，最終孩子學(xué)得一身本領(lǐng)為父親效力的時(shí)候又讓自己的兒子殺死這個(gè)孩子并搶去他的功勞，最終在隱士的幫助下，孩子重生，在國(guó)王面前揭露她的惡行，最終被處死。另外如《十二女子》里由妖怪幻化成的妃子謊稱得了重病，需要拿國(guó)王女兒的心做藥引子，并且弄瞎了公主的眼睛，最終也被識(shí)破陰謀，得到應(yīng)有的懲罰。

（七）心腸歹毒的女性形象

泰國(guó)民間故事中心腸歹毒的女性多為灰姑娘型故事中的繼母形象，她們?yōu)榱藸?zhēng)寵或讓自己的女兒獲益不惜殺害丈夫其他妻子的女兒，最終也還是沒能逃過正義的懲罰。如：《巴布通》中小老婆的女兒善良溫柔，王子和她一見鐘情，向她家里提親之后回宮準(zhǔn)備婚禮。大老婆由于嫉妒，心狠手辣地殺死了小老婆，小老婆變成魚、變成鳥為女兒出謀劃策，最終被大老婆發(fā)現(xiàn)，殺死了小老婆的女兒并讓自己的女兒進(jìn)宮去和王子成婚，最終在隱士的幫助下，小老婆和她的女兒重生，大老婆和她女兒的詭計(jì)被識(shí)破并被殺死，得到了應(yīng)有的懲罰。

三、泰國(guó)民間故事女性形象反映出的民族文化特征

泰國(guó)民間故事中形象各異的女性從側(cè)面反映出了泰民族豐富的社會(huì)生活以及獨(dú)特的民族文化特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）原始崇拜與信仰

任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有其獨(dú)特的原始崇拜與信仰，泰國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，泰國(guó)人相信萬物皆有靈性，許多不能解釋的現(xiàn)象都被認(rèn)為是神跡。如創(chuàng)世神話中的“桑賽婆婆”、“谷魂奶奶”等女神形象就是一種原始觀念與信仰，而故事中的人魚等精靈則是萬物有靈觀的反映，至于夜叉等妖怪則是印度文化與本土文化共同作用下的結(jié)果。

（二）價(jià)值觀念

泰國(guó)文化深受南傳上座部佛教的影響，民間故事也不例外。故事中丑陋、邪惡的女妖（鬼）無惡不作，最終被殺死;貪婪自私、心腸歹毒的女性為了自己的利益而迫害他人，最終受到應(yīng)有的懲罰體現(xiàn)出了佛教的“因果報(bào)業(yè)”觀。此外，故事中許多女性的丈夫都有不止一位妻子，這是泰國(guó)古代“一夫多妻制”價(jià)值觀念的集中表現(xiàn)。

（三）審美追求

故事中有許多溫柔善良、忠貞不渝的女性形象，這是古代泰國(guó)人對(duì)女性審美追求的折射，即便到了現(xiàn)代也影響頗深。女性須有溫柔善良的性格、對(duì)待丈夫要一心一意，此外，還需要具備某些特質(zhì)，如：《香發(fā)女》故事中的女性頭發(fā)有香味，受男子喜愛。《帕阿派瑪尼》中的女性雖然不美麗，但智慧超群，能夠?yàn)檎煞虺鲋\劃策。總之，這些特質(zhì)都是古代泰國(guó)人對(duì)女性審美追求的體現(xiàn)。

（四）女性地位及自我意識(shí)

古時(shí)候泰國(guó)女性的地位不高，沒有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，特別是愛情，但故事中許多女性為了追求美好的愛情不顧一切，最終也能在歷經(jīng)磨難之后收獲屬于自己的幸福，這是古時(shí)候泰國(guó)女性地位低下這一狀況的體現(xiàn)，也是女性自我意識(shí)的覺醒，為了爭(zhēng)取自己的權(quán)利和社會(huì)不公平現(xiàn)象及觀念作斗爭(zhēng)的印證。

四、結(jié)語

總之，泰國(guó)民間故事中有許多不同的女性形象，她們或溫柔善良，或忠貞不渝，或貪婪自私，或心腸歹毒，連同動(dòng)人心弦的情節(jié)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，展現(xiàn)了泰國(guó)社會(huì)的多樣性與豐富性。而這些女性形象又直接或間接地展現(xiàn)出了泰民族的原始崇拜與信仰、價(jià)值觀念、審美追求、女性地位及自我意識(shí)等方面的民族文化特征。

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