自考生理想觀現(xiàn)狀及對(duì)策探析

【摘要】：正確的理想觀作為一種精神力量，不僅能幫助自考生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力。針對(duì)目前自考生理想信念方面存在的問題，本文在實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上，從歷史唯物主義和辯證唯物主義出發(fā)，探討如何樹立一個(gè)正確的理想觀，從而為自考生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。

【關(guān)鍵詞】：自考生;理想觀;對(duì)策分析

19世紀(jì)80年代初開始，教育體制的改革與創(chuàng)新為那些高考落榜或其它種種原因無法接受高等教育的人提供了一次新的受教育機(jī)會(huì)——國家高等教育自學(xué)考試。某種程度上來說，它的出現(xiàn)在提高全民受教育程度、提升職業(yè)技能之外的文化程度、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展等方面功不可沒，但與此同時(shí)，對(duì)文化知識(shí)與職業(yè)技能的核定均以考試為準(zhǔn)帶來的思想道德層面的教育缺失，尤其是理想信念的缺失，無疑限制了自學(xué)考試教育功能的完全發(fā)揮，且不利于自考生的健康成長(zhǎng)。在抽樣調(diào)查了300名學(xué)生（其中有效問卷286份），對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)后，發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)理想信念教育對(duì)于各辦學(xué)單位來說已迫在眉睫。

一、自考生理想觀現(xiàn)狀及原因分析

1.缺乏具體的理想，且不堅(jiān)定

經(jīng)調(diào)查，48.9%的人都認(rèn)為樹立一個(gè)正確的理想觀非常必要，36.3%的人認(rèn)為比較重要，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，85.2%的學(xué)生都認(rèn)為樹立一個(gè)正確的理想觀重要，可問題落實(shí)到單個(gè)個(gè)體，僅有7.3%的學(xué)生擁有了非常明確的理想且十分堅(jiān)定，而大多數(shù)人只有一個(gè)模糊、不十分具體的理想。

這一數(shù)據(jù)說明，大多數(shù)學(xué)生對(duì)未來只有一個(gè)模糊的感覺，卻并不知道它具體模樣。如果我們把實(shí)現(xiàn)理想比作建設(shè)一棟華麗的房屋，具體的理想就像是建造這座房屋的必備條件，95后（出生于1995年及之后）的自考生往往只知道自己要建造一棟華麗的房子，對(duì)于建設(shè)需要的材料、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等一無所知，這棟建立在頭腦里的房子永遠(yuǎn)無法擁有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，變成現(xiàn)實(shí)的房子。除此之外，物質(zhì)世界日新月異的變化帶來的心理變化、實(shí)現(xiàn)理想過程中的困難阻礙使學(xué)生的理想極不堅(jiān)定，這種理想選擇的心猿意馬將不可避免的帶來實(shí)現(xiàn)過程的半途而廢。

2.理想實(shí)現(xiàn)缺乏現(xiàn)實(shí)行動(dòng)力，流于空想

雖然85.2%的學(xué)生都有一個(gè)模糊不堅(jiān)定的理想，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，74.15%的學(xué)生都只是偶爾采取行動(dòng)，并未堅(jiān)持。這種付諸實(shí)踐的不連續(xù)，甚至放棄，使理想的實(shí)現(xiàn)變得更加渺茫。

究其原因，一方面是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忽視，對(duì)現(xiàn)實(shí)困難的忽視。出生于1995年后的自考生處在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，虛擬世界的影響使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界關(guān)注不夠。數(shù)據(jù)表明，44.41%的學(xué)生將自己白天的時(shí)間用在互聯(lián)網(wǎng)上，包括打游戲、看影視劇和綜藝節(jié)目等。這種不需要費(fèi)很大力氣就能從虛擬世界里獲得的成就感，使他們?nèi)菀妆滑F(xiàn)實(shí)的困難打敗。另一方面，95后的自考生處于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人民生活水平顯著提高的時(shí)代，計(jì)劃生育的實(shí)施，作為家里的獨(dú)子，傾注了兩代人的關(guān)愛或者說溺愛，優(yōu)渥的家庭環(huán)境，從小有求必應(yīng)，使他們不僅危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏上進(jìn)心，更喪失了革命年代青年身上的歷史責(zé)任感與吃苦耐勞精神，面對(duì)困難選擇退縮甚至放棄的問題比比皆是。這兩方面的原因，使大部分學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想的過程中淪為“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

3.缺乏社會(huì)責(zé)任感，追求“小我”，夸大個(gè)人理想

在選擇理想社會(huì)時(shí)，每個(gè)人都希望生活在一個(gè)這樣的社會(huì)：公平、正義、法治，道德文化水平很高，個(gè)人自由全面發(fā)展……這種期盼與馬克思描述的共產(chǎn)主義社會(huì)是不謀而合的，這在某種程度上體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會(huì)的確是人類社會(huì)中最美好的社會(huì)。盡管對(duì)理想社會(huì)懷著美好的憧憬，但是，當(dāng)問及如何實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)時(shí)，有23.31%的人表示“從來沒想過”，甚至16.10%的人認(rèn)為“這是國家領(lǐng)導(dǎo)人的事，與我無關(guān)”;當(dāng)問及“你為實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會(huì)付諸過行動(dòng)嗎？”時(shí)，42.55%的人選擇“偶爾行動(dòng)”，35.74%的人“想過，但從未行動(dòng)”;當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生沖突的時(shí)候，37.71%的人選擇堅(jiān)持自己的理想，而對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)的問題，17.13%的人認(rèn)為“能不能實(shí)現(xiàn)，與我無關(guān)”。

這一系列的數(shù)據(jù)說明，自考生對(duì)于社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出漠視的同時(shí)又對(duì)美好的社會(huì)懷有一種強(qiáng)烈的期冀。這種矛盾心理表現(xiàn)在他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)悲觀消極的反應(yīng)，更甚者逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)躲回網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里。究其原因，一方面由于自考生屬于因種種原因落榜無緣進(jìn)入大學(xué)接受高等教育，自身懷有強(qiáng)烈的自卑心理，并不認(rèn)為通過自己的努力可以為這個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，改變世界的任務(wù)應(yīng)該交給精英來完成，更為極端的人，采取一種冷眼旁觀的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)的變化發(fā)展無動(dòng)于衷。另一方面，在和平年代，“社會(huì)建設(shè)”代替“社會(huì)革命”成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，導(dǎo)致自考生危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注不夠，出現(xiàn)堅(jiān)持“小我”忽視“大我”的現(xiàn)象。

4.受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方功利主義影響，選擇職業(yè)理想時(shí)金錢至上

對(duì)于未來理想職業(yè)的選擇，42.37%的同學(xué)選擇了不一定感興趣但是收入很高的職業(yè)，僅有7.20%選擇了對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)，這組數(shù)據(jù)從側(cè)面反映出，猶如參加高等教育自學(xué)考試是為了獲得文憑，樹立職業(yè)理想首要目的也是為了獲得更多的金錢。

究其原因，當(dāng)代的自考生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響大，他們出生在改革開放后社會(huì)極速發(fā)展的年代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來的利益至上，良莠不齊的西方思潮入侵——自由主義、拜金主義、享樂主義、功利主義等，因而在選擇職業(yè)理想時(shí)，奉行金錢至上，存在著較為嚴(yán)重的拜金主義傾向。因此，當(dāng)中國的社會(huì)發(fā)展從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)的過程中，那種為“中華之崛起而讀書”的社會(huì)責(zé)任感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下正在自考生身上慢慢消失殆盡。

二、自考生樹立與實(shí)現(xiàn)正確理想觀的路徑探析

我國目前處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想是樹立正確理想觀的題中應(yīng)有之義，應(yīng)該作為堅(jiān)守理想信念的最高準(zhǔn)則，生活理想、職業(yè)理想等也應(yīng)圍繞這一最高準(zhǔn)則進(jìn)行。正確的理想觀應(yīng)該是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)美化了的、符合社會(huì)歷史發(fā)展潮流的現(xiàn)實(shí)。從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，必須發(fā)揮個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)之間的合力作用，才能引導(dǎo)廣大自考生樹立正確的理想觀，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

（一）從個(gè)人層面來看，應(yīng)注重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

1.要堅(jiān)持宏觀理想與具體理想相結(jié)合，處理好一般與特殊的關(guān)系

大多數(shù)自考生都擁有宏大的理想，諸如出人頭地、腰纏萬貫等等，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏大的理想?yún)s缺乏具體的認(rèn)識(shí)，換句話說，他們把宏觀與微觀之間緊密的聯(lián)系人為的割裂開來，找到了一般方向，卻在尋求特殊道路的過程中迷失了。針對(duì)這一問題，我認(rèn)為，自考生首先應(yīng)樹立一個(gè)較為宏大且符合實(shí)際的理想;其次，從自身的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)自身能力以及現(xiàn)實(shí)條件做出合理評(píng)估;最后，根據(jù)分析結(jié)果分階段樹立具體的理想，按部就班的付諸實(shí)施。

不同的人可以有相同的理想，同一個(gè)人在不同的階段也可以有不同的理想，不可盲目從眾或過分標(biāo)新立異，即使是同一個(gè)理想，主體差異決定了實(shí)現(xiàn)過程也會(huì)千差萬別。所以，自考生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，要根據(jù)自己的特殊情況，具體問題具體分析，勾勒具體輪廓，探尋適合自己的特殊實(shí)現(xiàn)路徑。

2.要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

很多學(xué)生都存在一個(gè)問題——“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，這就要求自考生在樹立理想觀時(shí)必須注意以下幾個(gè)問題：一是樹立的理想必須是合乎現(xiàn)實(shí)的，不現(xiàn)實(shí)的理想不僅會(huì)挫敗學(xué)生的自信心，最終也會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”;二是選擇正確的方法，用正確的方法投入實(shí)踐，往往能取得事半功倍的效果;三是正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的挫折，堅(jiān)持不懈。只有這樣，實(shí)現(xiàn)理想的信心與付諸實(shí)踐的決心才能真正指導(dǎo)行動(dòng)，將理想化為現(xiàn)實(shí)。

3.要堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想相結(jié)合，處理好整體與部分的關(guān)系

部分學(xué)生對(duì)于我國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的漠視，以及個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生沖突時(shí)堅(jiān)持個(gè)人理想的行為，是典型的脫離社會(huì)環(huán)境空談個(gè)人發(fā)展，因而陷入了唯心主義的泥淖。誠然，在過去的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，盲目夸大集體主義，忽視個(gè)人的利益訴求甚至犧牲個(gè)人利益的行為值得我們反思，個(gè)人主義愈演愈烈的態(tài)勢(shì)必須引起我們的警覺。在現(xiàn)階段，處理好集體和個(gè)人的關(guān)系，就是要將個(gè)人的理想融入我國建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)的共同理想中去，為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）從學(xué)校層面來看，培養(yǎng)發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的先進(jìn)模范作用，形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員”，參與調(diào)查的黨員中，缺乏理想脫離現(xiàn)實(shí)的問題均存在。那么，究竟如何發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用，如何利用這“關(guān)鍵少數(shù)”來推動(dòng)大多數(shù)的進(jìn)步呢？我認(rèn)為，首先黨員應(yīng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，真正用《黨章》嚴(yán)格要求自己，用馬克思主義武裝自己，樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，并努力貼近現(xiàn)實(shí)付諸行動(dòng);其次，黨員要在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定自己的信仰，避免周圍大多數(shù)”普通群體”產(chǎn)生的負(fù)面情緒動(dòng)搖自己的理想信念;最后，“關(guān)鍵少數(shù)”不僅要付諸行動(dòng)，而且要讓行動(dòng)產(chǎn)生積極的正能量，影響大多數(shù)，最終讓”關(guān)鍵少數(shù)”逐漸發(fā)展成大多數(shù)。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮黨員以及積極分子的模范帶頭作用，為自考生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）從社會(huì)層面來看，抵御不良思潮入侵，創(chuàng)造健康的外部環(huán)境

由于大多數(shù)自考生學(xué)習(xí)只是為了取得文憑，因此日常學(xué)習(xí)與生活缺乏目標(biāo)，造成學(xué)習(xí)、生活消極低迷的狀態(tài)，即使部分學(xué)生最初擁有堅(jiān)定的理想，最終也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境對(duì)物質(zhì)的崇拜，逐漸喪失行動(dòng)力甚至放棄理想。因此，社會(huì)如何創(chuàng)造一個(gè)健康向上的外部環(huán)境，來削減甚至抵御它對(duì)學(xué)生潛移默化的負(fù)面影響就顯得格外重要。唯物辯證法指出，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，雖然形成什么樣的理想觀主要由個(gè)體自主選擇，但是選擇的過程中必然會(huì)受到成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度、生活閱歷等影響，這些都與個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境是密切聯(lián)系的。所以，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史新時(shí)期，各種思潮與矛盾充斥的情況下，社會(huì)更應(yīng)該建立良好的應(yīng)對(duì)機(jī)制，削弱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，為構(gòu)建和諧社會(huì)，防止西方自由主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮毒害當(dāng)代青年，從而為自考生樹立正確的理想觀構(gòu)建一個(gè)健康向上的外部環(huán)境。

綜上所述，參加高等教育自學(xué)考試的學(xué)生在高考落榜或者無緣高中的學(xué)生中占很大比例，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)不可忽視的一股力量，他們能否在生理上、心理上健康成長(zhǎng)，并投入到我國的社會(huì)主義建設(shè)中，重要性可見一斑，必須引起足夠的重視。而如何幫助他們樹立正確的理想觀，將理想信念轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)的力量，還需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)共同發(fā)力。

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