淺析恩格斯對待馬克思主義的科學態(tài)度

【摘要】：恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，他在晚年的幾封書信中反復表明對待馬克思主義的態(tài)度：堅持以馬克思主義為指導;反對教條主義，堅持理論聯(lián)系實際;科學對待宗派主義等。研究恩格斯晚年對待馬克思主義的科學態(tài)度對我們理解學習馬克思主義具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】：恩格斯;馬克思主義;態(tài)度;

“如何正確對待馬克思主義”，這個問題直接關(guān)系到無產(chǎn)階級革命的成敗，貫穿于整個馬克思主義發(fā)展史和世界社會主義運動史。而如今對于這個問題的思考關(guān)系到當代社會主義革命和建設(shè)的前途，關(guān)系到如何探索發(fā)展本國特色的社會主義。要想深刻理解恩格斯晚年對待馬克思主義的科學態(tài)度就必須結(jié)合恩格斯晚年的幾篇書信。

一、堅持以馬克思主義為指導

恩格斯非常重視馬克思主義理論在無產(chǎn)階級革命中的指導作用。

在《致弗·阿·左爾格》（1886.11.29）中，他分析了美國的工人群眾運動，他對美國運動取得重大勝利表示了肯定，他說“運動開展不過8個月，就能在選舉中取得那樣的成績，這簡直是聞所未聞的”。但同時恩格斯也表明了自己的失望，指出，“德國人一點不懂得把他們的理論變成推動美國群眾的杠桿”，因為“他們原則上是不學英語的”而致使理論沒有在美國運動中得到廣泛的傳播。還指出，科學理論的指導有利于推動革命運動的順利發(fā)展。美國由于各種歷史原因造成的理論上的落后對于喚醒群眾的革命斗志非常有害，因而現(xiàn)在急需科學的理論指導。而堅持科學理論指導的根本是堅持馬克思主義，必須將馬克思主義作為行動指南，所以“你們那里加倍地需要有幾個我們方面的人，他們要在理論和久經(jīng)考驗的策略方面毫不動搖”。

恩格斯對于那些肆意歪曲、誹謗馬克思主義唯物史觀的做法給予嚴厲批判。在《致康·施米特》（1890.8.5）中，恩格斯揭露了巴爾特對馬克思唯物史觀的無恥誹謗，他指出：“巴爾特說他在馬克思的一切著作中所能找到的哲學等等依賴于物質(zhì)生存條件的唯一的例子，就是笛卡兒宣稱動物是機器，那么我就只好為這個人竟能寫出這樣的東西感到遺憾了”。他還認為：“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南”因而“必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件”。

二、反對教條主義，堅持理論聯(lián)系實際

關(guān)于怎樣運用馬克思主義理論問題，恩格斯認為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。這一點在他的多封書信中都有提到。

在《致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人》（1886.12.28）中，恩格斯結(jié)合美國工人運動的實際，對實踐和理論的關(guān)系進行了深入的分析，明確地表示反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。美國社會勞工黨自成立后就一直妄想把馬克思主義理論強加于美國的工人群眾運動中，還疏遠那些不接受這些理論的運動。恩格斯對此給予了嚴厲的批評，他認為在美國的德國人犯的錯誤是“企圖把他們那一套從外國輸入的、常常是沒有弄懂的理論變成一種‘唯一能救世的教條’，并且和任何不接受這種教條的運動保持一個遙遠的距離”。并指出：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”同時恩格斯還對美國社會勞工黨的行動做了詳細的指導，即應(yīng)當根據(jù)自己的理論，參加工人的一切真正的運動，從運動的實際情況出發(fā)，要讓運動有自我鞏固的時間，根據(jù)國情的實際來開展工人群眾運動進而上升形成屬于自己的理論。

恩格斯在《致保·恩斯特》（1890.6.5）中批評了德國社會民主黨內(nèi)“青年派”的教條主義，他指出：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩薄Ｔ谒磥恚ㄎ镏髁x不應(yīng)作為死板的教條，應(yīng)該根據(jù)實際靈活運用。他在信中指責了保·恩斯特把挪威的情形歸入小市民階層的范疇和把對德國小市民階層的看法強加于挪威小市民階層的錯誤做法，并認為在挪威已經(jīng)找到可以爭得一個民主憲法的機會和挪威文學出現(xiàn)繁榮盛況等事實的背景下，“我們有必要對挪威小市民階層的特性作一定程度的研究”，況且“在我對這類東西作出判斷以前，我寧愿先把它們徹底熟悉一下”。

總之，恩格斯深刻地說明，在理論和實踐的關(guān)系上，必須堅持實踐第一的觀點，堅持從實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，同時還必須堅持科學理論對實踐的指導作用，絕不能把馬克思主義科學理論當做僵死的教條生搬硬套，應(yīng)當是在把馬克思主義普遍原理與實際相結(jié)合的過程中創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論。

三、科學對待宗派主義

在涉及到對待宗派主義的態(tài)度上，恩格斯認識到，宗派上的論爭很容易造成人身攻擊和報復，宗派主義會削弱運動的力量，讓反動勢力乘虛而入，因此要認真考慮對待他們的態(tài)度。

他在《致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人》（1887.1.27）中談到美國工人群眾運動時指出：“個人之間的糾紛和地方上的爭論必然要使運動大為失色。真正能夠阻礙運動向前發(fā)展的唯一東西，就是這些分歧的加劇并從而導致宗派的形成。在某種程度上說，這種情形將是不可避免的，但是越少越好”。同時他也在信中指出，正是由于馬克思在創(chuàng)立共產(chǎn)國際之初在總章程中允許一切工人階級社會主義者包括蒲魯東分子等參加國際，才使國際“成為逐步融解和吸收除無政府主義者外的各個比較小的宗派的一種工具”。這就是說，雖然宗派主義的消極影響不容忽視，不同社會主義者派別的理論主張難以調(diào)和，但是并不能因此就一味排斥其他派別，而是要積極與其合作。因為將不同派別的人吸收進革命隊伍，不但可以消除其他派別的消極影響，而且還可以壯大革命隊伍。

由此可見，恩格斯在對待宗派主義的問題上，堅決反對宗派主義及其消極影響，主張在同其他宗派的合作中以馬克思主義的立場觀點消除宗派主義。

四、恩格斯對待馬克思主義的科學態(tài)度的啟示

通過研究恩格斯書信，我們不難看出經(jīng)典作家們對待馬克思主義的態(tài)度，即堅持以馬克思主義為指導，實事求是，科學靈活的運用馬克思主義理論。我們從恩格斯對待馬克思主義的科學態(tài)度中受益匪淺。

恩格斯17歲被父親命令從中學輟學，但他不放棄學習，把大把的時間用在讀書學習上，他同情工人的苦難遭遇，積極尋找推翻資本主義制度的道路和方法，最終同馬克思一起創(chuàng)立了“馬克思主義”。恩格斯在堅持馬克思主義科學性的同時，又強調(diào)馬克思主義理論的時代性;在堅持理論的指導地位時，又要求理論必須與實際相結(jié)合，具體問題具體分析。正是他探求真理、不斷進取的學習精神和實事求是、謙虛謹慎的科學態(tài)度成就了其“第二小提琴手”的地位。

我們既要認真學習馬克思主義理論，同時又要與當前中國特色社會主義建設(shè)實際相聯(lián)系。堅持馬克思主義科學理論，排斥各種錯誤思想，從理論與實際相結(jié)合的角度理解和詮釋馬克思主義。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第三卷.人民出版社.1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第四卷.人民出版社.1995.

[3]劉鵬.恩格斯晚年對待馬克思主義的科學態(tài)度及其啟示[J].理論學刊，2012（2）.